千年一戲祥符調

張德卿

豫劇有著廣泛的群眾基礎，在傳承和發展的歷程中，能夠為各階層觀者所接受，既有草臺班子走街串巷，把戲送到市井百姓和鄉野村夫的家門口；又有名角大家在富麗堂皇的大劇院演出，臺下觀者不乏達官貴人、各界名流。經過一代代戲劇家的完善，豫劇最終成為中國影響力最大的劇種之一，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，成為中原文化的名片，是河南最珍貴的文化遺產。

說豫劇，就不能不提祥符調。資料顯示，祥符調在北宋時期成形，元明時期不斷發展，到清代形成比較完善的、風格明顯的劇種。祥符調是豫劇的母調，標準的中州正韻是最正宗的豫劇唱腔，在豫劇發展的歷程中，一直處于主導和支配地位。

開封是祥符調的搖籃

祥符調雛形成型于北宋時期，有政治和地域的因素。

開封有4100多年的建城史，對華夏文明的發展作出了一定的貢獻，在20世紀50年代以前，一直是河南乃至全國的政治、經濟、文化中心。尤其是公元960年，北宋王朝在開封建都。北宋時期，都城開封形成了中國較早的城市模式，這時期的開封，商業發達，市民階層迅速崛起，與城市功能相配套的娛樂休閑活動場所也應運而生。祥符調也就在這個時期有了最初的形態。

“祥符”，源自公元1008年。這一年，宋真宗改年號為大中祥符元年，作為首都東京附屬城郭的開封縣，改名為祥符縣。

孟元老在《東京夢華錄》中記載：“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆?！弊鳛楣┤藗儕蕵飞钚枰摹巴咚凉礄凇北銘\而生，大的勾欄可容數千觀眾。祥符調的濫觴，即是誕生于瓦肆勾欄之間的唱腔唱調，那時候的戲，被后世稱為梆子戲。據《東京夢華錄》記載，每年中元節，勾欄瓦肆樂人從七月初八到七月十五連續上演《目連救母》雜劇八天，而且“觀者倍增”。由此可見這劇目是多么吸引人。當時上演的劇目，就是祥符調的雛形。

文脈綿延千年不斷

河南大學地方戲曲研究所所長張大新研究祥符調音韻時發現，到元代的1324年，一位叫周德清的文人，根據中原語音的特點，編纂《中原音韻》一書，全書共分十九個韻部。這部書成為戲曲作家作曲押韻、審音辨字的書，算是我國最早的北方曲韻韻書。朝代更迭，但是文化的脈絡一直未斷，這個時期的開封文人根據這本書，制定了當地戲曲的曲韻與曲譜，并以“祥符”二字顯示地域特征。

朱元璋建立明朝之后，利用戲曲文化的特點，通過戲曲表演進行教忠勸孝，戲劇文化氣息濃郁。古都開封是宋、金雜劇的發祥地，這時迅速恢復了戲劇中心的地位。歷史記載，朱元璋第五子周王朱橚赴其封地開封時，皇上“親撥二十七戶”樂人，“隨駕伺候奏樂”。后世稱周憲王的皇孫朱有燉襲爵駐汴，他是個著名的雜劇作家，“暇則制樂府，被新聲，梁園仕女弦歌之”。周憲王一生致力于戲曲，在他的不懈推動下，戲曲一路走紅，開封也成為全國的戲曲中心。

今年八十六歲高齡的開封市劇作家杜政遠對祥符調有深入研究。他在研究文獻時發現，清朝乾隆年間，河南籍作家李綠園創作了長篇小說《歧路燈》，書中講述的故事發生在開封，其中提到當時民間異?；钴S的“土梆戲”。而在乾隆年間的《杞縣志》中，也記載著在民眾中盛行的這種“土梆戲”。另外，在《清稗類鈔》一書中也有這樣的記載：“土梆戲者，汴人相沿之戲曲也?！苯涍^戲曲史學家考證，這種“土梆戲”就是后來成為著名戲曲門類的祥符調豫劇，也叫河南梆子。

杜政遠認為，祥符調在開封誕生并不是偶然的，開封有歷史留下的燦爛而厚重的文化積淀，文化傳承的脈絡一直未斷。元代有不少開封籍的雜劇作家，偉大的戲劇家關漢卿中年就是在開封一帶度過的?！巴娴氖橇簣@月，飲的是東京酒”的關漢卿，許多劇本都是以汴梁為背景。在《緋衣夢》一劇中，他特意贊美了汴梁的美景。明代更不用說，周憲王的皇孫朱有燉本人就是一位出色的戲劇家。至今，圖書館里還留有他的雜劇三十一種。清代，隨著康、雍、乾盛世的出現，南曲、北曲都云集開封，爭奇斗艷。其中，有一些聲腔與當地的戲曲聲腔融合在一起，便嬗變出一個新的劇種：土梆戲。由于土梆戲是誕生在祥符的地面上，人們便親切地稱它為祥符調。

生生不息的藝苑奇葩

杜政遠說，祥符調有明顯的藝術特色。首先，它最具民間特色，是豫劇中最早的唱腔，聽起來婉轉、流暢、勻稱、自然；其次，又因為它誕生于民間，以民間小調為基礎，有著廣泛的群眾基礎，因此易學易唱，容易流行、傳播，很快便崛起，成為一個獨立的劇種躋身戲曲藝術之林。

祥符調·豫劇情 攝影/尹祖濤

很快，祥符調便發展成一定規模，出現了專門教授祥符調的科班來培養戲曲演員。豫劇老藝人中流行一句行話：“祥符調，不用問，不是蔣門是許門?！边@是指祥符調作為獨立劇種崛起之后，到乾隆末年便分成蔣門、許門兩大科班。蔣門科班在開封南的朱仙鎮，許門科班在開封北的清河集（今屬封丘縣）。蔣門、許門都培養出了很多弟子，實力很雄厚，活動范圍也十分廣泛，有“內十”“外八”之說?！皟仁笔侵妇嚯x開封比較近的十個地方，“外八”指距離開封相對較遠的八個地方。

道光二十一年（1841年），黃河在開封一帶決口，蔣門、許門所在地均被水淹。朱仙鎮周圍一片汪洋，蔣門班無法維持下去，當時的掌門人蔣扎子被迫率領科班向東遷徙。許門在清河集也難以維持，但其掌門人許老六仍堅持在開封一帶活動，靠微薄的收入維持戲班的生存，生活極其艱難，但是也沒有中斷科班，為祥符調培養了一批又一批人才。蔣門科班背井離鄉后，首先將祥符調傳到商丘，他們結合當地的方言發音和群眾的欣賞習慣，對祥符調稍作調整，形成了豫劇一個新的流派——豫東調；經魯西南曹縣一帶傳至豫北，又形成了另一流派——高調；傳至漯河、周口、許昌一帶，形成了豫南流派——沙河調；傳到洛陽、密縣附近的，和當地唱腔融合，形成了豫西調。這些，便是豫劇后來的主要地域流派。

由此可見，祥符調有著強勁的生命力，它走到哪里，就在哪里生根發芽開花結果，派生出新的豫劇流派。祥符調是豫劇中最早形成的藝術流派，這一事實，已被眾多戲劇史學家和研究者認定。