渡來的鄉情

賴 華

迎來送往的渡口對我來說有莫大的魔力，多少悲歡離合的故事在此無聲演繹。在歷史長河里，有的渡口消失，有的渡口留存。閩侯縣青口鎮大義渡口早已消失，而隨渡口衍生的十八姓氏宗祠敦親睦族的故事卻歷久彌新。

18個姓氏共同建造一座供奉祖先的宗祠，這在全國也極罕見?！对鰪V賢文》曾言：“百世修來同船渡?！彪m然描述的是夫妻情義，但我想，18個姓氏同修一座宗祠，那也要幾世修來的情分。這不禁引起我探訪的興趣。

早年，閩侯青口鎮大義村由長樓、船尾等7個自然村組成，十八姓氏宗祠位于長樓自然村。站在宗祠前，一座土木結構的建筑映入眼簾。宗祠為三進，前廳為戲臺子，中間為天井，后進為主廳。主廳分為樓上樓下兩層，主廳正面青石為欄，鏤刻人物形象逼真，似乎在敘述著十八姓宗祠先人守家創業的故事。主廳上方木質斗拱雕梁畫棟、精美異常，這是2004年十八姓氏子孫共同出錢出力，重修新祠后留下的痕跡。堂首懸掛著十八姓氏祠匾：南陽陳氏、漳邑姚氏、江口宋氏、溪西陳氏、玉浦吳氏、金斗黃氏、江良陳氏、南街林氏、溪東陳氏、清水艾氏、晉江朱氏、東漈鄭氏、劉莊陳氏、六桂翁氏、滎陽鄭氏、義溪陳氏、順昌鄭氏。因譜牒失傳，十八姓氏遷居大義村的始祖已無處稽考。

青口鎮義溪十八姓氏宗祠

始建于明朝中葉、距今400多年的十八姓氏宗祠因何而來？我把探尋的目光投向大義村。村以“大義”命名，始于唐開元年間（713-742），距今有千年歷史?！读x溪鄉土志》稱：“唐開元間，衛元帥過此，見賓主相與有序，故名?！?/p>

大義村是古時福州城南大門的水上交通要道——義溪的源頭。無數小溪從福清、永泰與閩侯分界的山上奔涌而下，經岱頂山麓合入釣月磯匯成義溪，溪流隨后在大義村田陌間蜿蜒前行，至長樓自然村與海潮相遇，人們在此建立渡口。船只潮來潮往，進出福州城。從唐朝開始，就有3條古驛道經過大義村，“南出莆田、北抵永嘉(浙江溫州)、西達延平”。而在驛道上設有驛站、公館，最有名的為大田驛、相思鋪。驛道上人來人往，村里商鋪、客棧逐漸增多。各色商賈、官員、公差、趕考的書生、旅人從古驛道匆匆而來，稍作盤桓，經大義渡口轉向省城福州或省外，或進京。海上商船隨海潮而來。潮退，亦有官船商舶揚帆隨潮而去。順流而去的渡船一定特別輕快，送別的人還在渡口碼頭戀戀不舍地張望，這廂已是“輕舟已過萬重山”了吧。古時在臺江第一碼頭上特設一個大義渡專用碼頭，供官賈行人往返于大義村與省城福州之間，可見大義渡口的繁榮景象。

宗祠堂首懸掛的十八姓氏祠匾

人們從四面八方而來，擇大義村而居。我想，這里不乏十八姓氏的先人吧。他們棲居于此，因為大義村不僅是繁華的渡口，還是個風景秀麗、崇文重教的地方。

大義村如它的名字一樣大氣，極具包容性。一邊是榮繡陳氏一門四世九進士，均官居四品以上，世稱“榮繡陳氏九金帶”的輝煌家族；一邊是農夫腳夫，生存雖卑微，卻亦耕亦讀。這邊是榮繡陳氏有萬卷樓、水明樓藏書萬卷，供文人學者聚會研習；那邊是長樓村鄭、葉諸姓建有文昌宮，為鄰近村童提供教育場所。而其中的十八姓氏宗祠就坐落在長樓自然村大義渡旁，背靠石鼓山、面朝吉山，左有三瑯、文峰拱衛，右有岱頂、金雞羅列。村里流傳這樣一個美麗傳說：石鼓響、金雞鳴，應是鄉中科第興盛時，十八姓氏子孫或商或宦、人才輩出。

十八姓氏宗祠廳堂

與十八姓氏宗祠相對而立的是另一景點：潮音閣?！读x溪鄉土志》這樣記載潮音閣：“閣俯溪上，層檐杰棟，高揭云漢，曲欄橫檻，低瞰波中……”潮音閣上玉樹臨風的陳公子倚欄聽潮、凝眸潮起潮落的姿勢，是否也是大義渡口一道美麗風景線呢？你在閣上看風景，看風景的人在渡口看你。海潮裝飾了你的雙眸，你裝飾了誰的夢境？望著潮音閣，我突然想起現代詩人卞之琳的《斷章》，稍改，古今神思如此契合。大義美景令文人墨客蜂擁而至，游山戲水，留下諸多佳話。一代理學宗師朱熹曾來此游玩，竟流連忘返、忍不住贊嘆：“溪山第一?！?/p>

乾隆年間，有著敏銳政治嗅覺的鄰村東臺村陳氏陳永皇在村里建一官廳，用來接待過往朝廷官員?！洞罅x族譜》這樣記述大義渡口：“官船商舶參差鱗集?！倍煽谏夏蟻肀蓖目腿硕嗔?，聚集渡口邊討生計的各色商販應運而生：打鐵補馬掌的、賣小吃的、經營手工藝品的、補鞋做衣服的。在以“仕途經濟”為主流的社會里，生活在底層的小商小販或是勢單力薄、家境低微的氏族要想在如此繁華之地立足，唯有抱團取暖、互助互幫，才能求生存求發展。我想，正是基于此，十八姓氏宗祠才應運而生，在大義村占有一席之地。

祠堂外，鑼鼓聲喧天、爆竹聲震天，舞龍舞獅盡情歡鬧，多年來郁結于胸的氣息豁然而散。有了安放祖先牌位的宗祠，十八姓氏不同族不同宗、天南地北、相聚于此討生活的外來客自此算是扎下了根、揚起了眉、吐出了氣。每個姓氏中最有威信的長者站成一排，雙手捧著青紅酒，對著祖先牌位一酹天地、二酹先祖、最后一飲而盡。此后，十八姓氏視同一族人，和睦友愛、互相扶持、有福同享有難同擔，這份情誼由眾先祖見證。此情此景，令一位秀才感慨萬千，毛筆一揮而就，寫下了堂首楹聯：“難兄兼難弟百世本支，睦族并睦鄰一團和氣”?；蛟S，這祖訓早已在十八姓氏歷代子孫生命里，血脈相連。

十八姓氏宗祠廳堂正中的供桌與神主龕

現在管理著十八姓氏宗祠的楊姓老人指著修葺一新的宗祠告訴我：“每年正月十八這一天，是十八姓氏宗祠最為熱鬧的日子——十八姓氏的子孫回來走親祭祖?！?/p>

曾經在電視上看過一個紀錄片，生長在北太平洋的成年大馬哈魚歷經千辛萬苦，溯洄到江河中上游出生地，產卵孵化小魚，小魚再順流而下，到達海洋覓食成長。大馬哈魚用這樣的一種方式為后代根植戀鄉情愫，代代相傳。從大義村十八姓氏宗祠走出去的子孫如同大馬哈魚一樣，每年正月十八都要“溯洄”到大義村共同的宗祠歸宗認親，宗祠是他們的根，從未迷失。唯一不同的是，他們“溯洄”的結局與大馬哈魚有著天壤之別。

十八姓氏子孫在宗祠眾祖先牌位前敬上一炷香，點上一支紅蠟燭，點燃的紅蠟燭逐年增多，表示十八姓氏子孫子嗣延綿，人丁日漸興旺。依舊居住在大義村的十八姓氏子孫祭拜過先祖后，將點燃的紅蠟燭端回家，安放在自家廳堂的神龕上，同時擺上神龕的還有一碗鼎邊糊。鼎邊糊是青口鎮排瞑節主角。節日當天，家家戶戶都要煮鼎邊糊招待左鄰右舍，以示全村老小團結和睦。長樓村的排瞑節是正月十八，與十八個姓氏相契合。這一天，長樓村家家戶戶做鼎邊糊招待遠方歸來的族人。薪火相傳、睦族睦鄰、一團和氣的含義如此具象莫過于此。

吃過鼎邊糊，認親歸宗的儀式才算圓滿結束。旅居在外的人們帶著族人的祝福踏上歸程，期待來年正月十八再“溯洄”。

時光荏苒，幾百年過去了。十八姓氏子孫原來乘渡船“溯洄”，現在是開著私家車回十八姓氏宗祠拜祖祭宗。十八姓氏后代能人志士也為家鄉的發展做出了許多貢獻。

我站在大義古渡口前，面對干涸的義溪、無處追覓的海潮、黯然而立的潮音閣，心頭涌起一股莫名的感傷。然而，當我順著觀音橋，目光落在對岸東南汽車城，回望修葺一新的十八姓氏宗祠，我似乎聽到了另一種潮音。