《臨潼縣志·卷一地理》研究兩題

耿少平 呂慧媛 徐宏舉

摘要：《臨潼縣志·地理》在訂正前人訛誤的同時仍有一些問題未加詳辯。經文獻分析、梳理后可見，臨潼縣之始當為“會昌縣”而非《縣志》所載“昭應縣”，其“縣制沿革史”共計1278年;臨潼“驪山之陽（驪山南麓）”本名“藍田山”，而今日“藍田山”本為“覆車山”。

關鍵詞：《臨潼縣志》;會昌縣;驪山;藍田山

中圖分類號：K92 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：CN61-1487-（2019）09-0083-03

明清時期，官方曾經編修《臨潼縣志》六次，其中以知縣趙于京（濟南人）編修、成書于康熙四十年（1701年）的清康熙本體例最全，后在乾隆四十一年（1779年）經知縣史傳遠再次編修，共計九卷、訂為六冊，分述地理、事跡、祠墓、賦役、職官、選舉、人物、藝文等八編，記錄詳實、內容完整，史料價值極高。其中《臨潼縣志·地理》為臨潼區2008年第三次文物普查提供了重要的史料線索和文獻旁證，但該書在訂正前人訛誤的同時仍有一些問題未加詳辯。有鑒于此，筆不揣淺陋，著重對《地理》篇中的兩個問題進行探討，以期辨清訛誤，促進地方史志的研究。

一、臨潼縣之始當為“會昌縣”

按照縣志編撰慣例，《臨潼縣志》首先對縣制歷史沿革進行考述，《臨潼縣志·地理》開篇即載：“臨潼，唐之昭應也?！盵1]卷1，23即陜西省臨潼縣最早可追溯到唐代設置的昭應縣，至今已沿用1274年。但據《新唐書·地理志》載：“昭應，次赤。本新豐，垂拱二年曰慶山，神龍元年復故名。有宮在驪山下，貞觀十八年置，咸亨二年始名溫泉宮。天寶元年更驪山曰會昌山。三載，以縣去宮遠，析新豐、萬年置會昌縣。六載，更溫泉曰華清宮，宮治湯井為池，環山列宮室，又筑羅城，置百司及十宅。七載省新豐，更會昌縣及山曰昭應?！盵2]卷37，962按其所載，“昭應縣”初名“會昌縣”，那么臨潼縣之始就應上溯到唐玄宗天寶三年（公元744年）所置“會昌縣”，而非《臨潼縣志》所載“昭應縣”，現對唐新豐、會昌、昭應縣之間承襲關系進行考析，以期明辨臨潼縣的初名與始置時間，精確區別臨潼地區“建制史”和臨潼“縣制史”。

（一）“析置會昌縣”

臨潼唐初時沿用隋朝所置新豐縣，該縣可追溯到漢初所置“新豐縣”。隋唐新豐縣有“溫湯”，《隋書·地理志》載：“新豐，有溫湯?！盵3]卷29，808即今臨潼區驪山華清池溫泉。據《新/舊唐書》所載，唐太宗、高宗、中宗、睿宗皇帝臨幸新豐縣“溫湯”約十五次，隨著“開元盛世”的到來，玄宗更加頻繁“臨幸溫湯”以致湯泉宮（溫泉宮）不能滿足需求，遂于天寶初年開始擴建溫泉宮并將驪山更名“會昌山”?！缎绿茣さ乩碇尽份d：“有宮在驪山下，貞觀十八年置，咸亨二年始名溫泉宮。天寶元年更驪山曰會昌山。三載，以縣去宮遠，析新豐、萬年置會昌縣?！盵2]卷37，962可見“會昌縣”屬于“因山為名”?！皶币庵^會當興盛隆昌，唐代詩人孫逖曾作《奉和登會昌山應制》：“愿因山作壽，長保會昌期?！?/p>

但文獻對會昌縣所置時間共有三種不同記載：1、天寶二年（743年），《舊唐書·地理志》記載：“天寶二年，分新豐、萬年置會昌縣?！盵4]卷38，13962、天寶三年（744年），《舊唐書·玄宗本紀》記載：“（天寶三載）十二月甲午，分新豐縣置會昌縣”，[4]卷8，218《新唐書·地理志》《唐會要》《資治通鑒》《冊府元龜》等所載與此相同;3、天寶四年（745年），《太平寰宇記》記載：“天寶初，玄宗每歲十月幸溫湯，歲盡而歸，以縣去湯稍遠，四年，析新豐置會昌縣?！盵5]卷27，580《長安志》記載：“開元后，玄宗每歲十月幸溫湯，歲盡而歸，以縣去湯泉稍遠，天寶四載析新豐、萬年二縣于溫泉旁置會昌縣，于今治以山名名之，又升為赤縣?！盵6]卷15，353《雍錄》《類編長安志》《雍大記》等所載與此相同?！秲商茣乩碇緟R釋·誤述考訂》用《舊唐書·玄宗本紀》和《唐會要》證明“二年”為“三年”之誤，[7]34而“四年”一說則是誤將“會昌縣”升為“赤縣（同京縣）”的時間作為置縣之時，《舊唐書·玄宗本紀》明載：“四載，丁酉，幸溫泉宮。壬子，以會昌縣為同京縣。十二月戊戌，還京?！盵4]卷8，219所以唐“會昌縣”實應始置于“天寶三年十二月甲午（744年）”。

（二）“改會昌為昭應縣”

從縣制行政承襲關系上看，“昭應縣”承襲“會昌縣”而與“新豐縣”無涉。首先，文獻明載“改會昌縣為昭應縣”，唐代杜光庭著《歷代崇道記》記載：“（天寶七年）詔改會昌縣為昭應縣，其新豐縣隸入昭應。又封會昌山為昭應山，封山神為玄德公，改朝元閣為降圣閣，內出圖本，頒示天下，宣付史官?！盵8]此為唐代當世筆記史料，可信程度較高。按其所載，從“天寶三年”起至“天寶七年”止，“會昌縣”僅存四年便改名為“昭應縣”，“昭應”即應驗之意，《太平寰宇記》記載：“后以太宗昭陵之故，數有應征事?！盵5]卷27，580與此同時撤銷“新豐縣”并入“昭應縣”，不再沿用，這在《新/舊唐書》《冊府元龜》《唐會要》中亦有相同記載。其次，結合考古資料看，唐“會昌縣城”與“昭應縣城”皆在今華清宮以北，前后沿襲使用，且“昭應縣”轄地“（奉天皇帝）齊陵”在今新豐鎮鴻門村西堡組、北臨唐新豐故城，表明“昭應縣”確實兼有“新豐縣”轄地，從而推定文獻所載“改會昌縣為昭應縣，其新豐縣隸入昭應”屬實。

但除了“改會昌為昭應縣”一說之外，文獻對縣制沿革還有一種不同記載：唐朝詩人鄭嵎《津陽門詩（并序）》：“其年十月移禁仗，（六年）山下櫛比羅百司。朝元閣成老君見，會昌縣以新豐移。（注）時有詔改新豐為會昌縣，移自陰盤故城，置于山下。至明年（七年）十月，老君見于朝元閣南而于其處，置?圣觀，復改新豐為昭應縣。廟宇始成，令大將軍髙力士率禁樂以落之?！盵9]卷62，1671按其所載，唐玄宗天寶六年改“改新豐為會昌縣”，天寶七年又“復改新豐為昭應縣”，“昭應縣”承襲“新豐縣”而來，與會昌縣無涉。但詩人鄭嵎并未接觸到唐代典籍實錄，又按《津陽門詩·序》所載：“津陽門者，華清宮之外闕。南扃禁闈，北走京道。開成中，嵎常下帷于石甕僧院，多聞宮中陳跡焉。今年冬，自虢來，暮及山下，因解鞍謀食，客旅邸，而主翁年且艾，自言及事明皇。夜闌酒余，復為嵎道承平故實。翌日，于馬上輒裁刻俚叟之語，為長句七言詩，凡一千四百字，成一百韻，以門題為之目云耳?！盵9]卷62，1671其詩作內容實為民間采風而得，可能于史實有所出入，因此史料價值不如正史文獻，不足為據。

綜上所述，昭應縣確系承襲會昌縣而來，因此臨潼縣的縣制沿革史應從“天寶三年（744年）”唐置“會昌縣”始算，其縣制沿革史共計1278年，而在此之前行地區政變遷應屬建制沿革史研究范疇。關于《臨潼縣志·地理》將臨潼之始定為“昭應”是沿襲正史中《地理志》的編撰慣例——為避免建制承襲關系混亂而略載臨時存在、短暫“更名復名”之縣，且不將其計入縣制沿革，詳載存在時間長、承襲關系清晰的縣，如《宋史·地理志》記載：臨潼，次畿。唐昭應縣，大中祥符改?！叮ㄔS）九域志》記載：京兆臨潼縣有零口鎮。臨潼，唐之昭應縣;昭應，唐初之新豐縣?！盵10]81這有利于增強記載的邏輯性，但也會疏漏一些歷史信息，幸而唐代筆記、實錄、宋代地理類志書中皆有會昌縣的記載，才使臨潼縣制沿革史不至缺漏。

二、臨潼“驪山之陽”本名“藍田山”

《臨潼縣志》載：“驪山，縣南一里，即藍田北山，綿亙五十余里，其陽多玉、其陰多金，溫泉出焉……一名浮肺山?！盵1]卷1，45按其所載，臨潼驪山（坐標N34°19′60″，E109°16′35″）是藍田北山，驪山南麓名為藍田山;但《藍田縣志》又載：“藍田山，出美玉?！稘h書·地理志》云：藍田，山出美玉……《舊志》：在縣東南三十里，一名玉山?！盵11]卷6，342-343即“藍田山”在藍田縣東（坐標N34°06′37″，E109°29′53″），又名玉山，與驪山無涉。

對于兩《縣志》中的矛盾記載，清代學者張澍《三秦記（輯錄）》考證：“藍田有方川三十里，其水北流出玉銅鐵石。澍按：《水經注》始皇厚葬建擴于麗之戎，一名藍田，其陰多金，其陽多玉，酈氏謬藍山為驪山誤?！盵12]5認為酈道元將“驪山之陽”名“藍山”誤認為是“藍田山”，故此“藍田山”地望當以《藍田縣志》所載為是。今人駱希哲《華清稽古》：“自古就將發源于藍田縣秦嶺山脈的王順山、從許家廟向北延伸過大金山……向東綿亙到零河這一段，在渭河南岸二級臺地上突兀的山脈稱驪山?！盵13]108誤將王順山、大金山（橫嶺）等山脈混為一談，皆歸入“驪山”范圍之內。若追本溯源、梳理歷代文獻相互參照可見，“驪山之陽”本名藍田山，當以《臨潼縣志》所載為是，而《藍田縣志》所載之藍田山原是覆車山。

（一）驪山又名藍田山

臨潼驪山，按《漢書·律歷志上》：“驪山女亦為天子，在殷周間，皆不合經術”，[14]卷21，978在商周之際已有此名，又《史記·鄭世家》：“二歲，犬戎殺幽王于驪山下，并殺桓公”。[15]卷42，1759《漢書·楚元王傳》：“秦始皇葬于驪山之阿、昭應山，后又復稱驪山至今未改，是無異議。至于藍田山，《高士傳》載：“秦始皇時，（四皓）見秦政虐，乃退入藍田山而作歌曰：莫莫高山，深谷逶迤?！盵16]14《漢書·五行志》：“文帝后三年秋，大雨，晝夜不絕三十五日。藍田山水出，流九百馀家?！盵14]卷27，1346可見秦末漢初已有此山名。

將驪山稱為藍田山始于東漢衛宏所著《漢舊儀》：“驪山者，古之驪國。晉獻公伐之而取二女，曰驪姬。此山多黃金，其南多美玉，曰藍田，故始皇貪而葬焉?！盵17]卷124，1115即驪山南麓是藍田山，且此藍田山出美玉，“衛宏曰：秦以前以金、玉、銀為方寸璽。秦以來天子獨稱璽，又以玉，群下莫得用。其玉出藍田山，題是李斯書，其文曰受命于天，既壽永昌，號曰傳國璽?！盵14]1621蔡邕《獨斷》亦有相同內容，①可為旁證。魏晉南北朝時期《皇覽·（圣賢）冢墓記》《魏土地記》和《水經注》皆沿襲衛宏《漢舊儀》之說，其中“《土地記》云：驪山即藍田山”[18]卷1，20，《水經注》：“（秦始皇）營建冢壙于麗戎之山，一名藍田。其陰多金，其陽多玉，始皇貪其美名，因而葬焉?！盵19]卷19，461對“驪山即藍田山”的傳播作用最大，后世地理類志書無不傳抄。

（二）“覆車山”誤作“藍田山”

在南北朝時期除了“驪山即藍田山”之外，“《后魏風土記》云：藍田山，巔方二里，仙圣游集之所。劉雄鳴學道于山下，有祠甚嚴，亦灞水之源，此西又有尊盧氏陵次，北又有媧氏谷，則知此地是三皇舊居于是?！盵20]地部·卷9，210對藍田山又提出新解——即藍田山在藍田縣東霸水之源附近，劉雄鳴曾在此學道修煉成仙。但《風土記》所載藍田山實為覆車山。首先，“《魏略》曰：劉雄鳴者，藍田人也。少以采藥射獵為事，常居覆車山下，每晨夜，出行云霧中，以識道不迷，而時人因謂之能為云霧?！盵21]卷8，266又“郭緣生《述征記》曰：山行如覆車之象，其山出玉，亦名玉山?！盵6]卷16，388說明劉雄鳴學道處名為覆車山，因山形如覆車所以得名，又因其山產玉故稱玉山。其次，覆車山之名可追溯到西漢時期，南朝梁代虞荔著《鼎錄》載：“昭帝元平元年于藍田覆車山鑄一鼎，高三尺，受五斗?？唐湮脑唬阂司?，和四方。調滋味，去腥傷。小篆書，三足?！盵22]而漢代藍田山則是衛宏所述驪山之陽。由此可證《后魏風土記》是誤將藍田縣東南覆車山認作藍田山。

到隋唐時期繼續沿襲《后魏風土記》之謬說，主要是因為唐代學者“按《周禮》：玉之美者曰球，其次為藍，蓋以縣出美玉，故曰藍田?！盵23]卷1，16認為藍田縣得名于“藍田玉”，且此時藍田縣玉石開采地恰在“覆車山（玉山）”一帶。從官修地理志《元和郡縣圖志》：“藍田山，一名玉山，一名覆車山，在縣東二十八里”[23]卷1，16到唐代詩人王維《藍田山石門精舍》《別弟縉后登青龍寺望藍田山》等名作可知，隋唐時期官方和民間皆認為藍田縣“藍田山”在縣東南、與“驪山”無涉。隋唐時將驪山南麓稱為“橫嶺”，《括地志》記載：“水出藍田北界橫嶺”，[18]卷1，20“橫嶺”在縣東北十五公里處，本為秦嶺余脈西出藍田北部的土嶺，其東接元象山，西接驪山山脈，東西長約二十五公里，為唐新豐、藍田兩縣的縣界。關于“驪山即藍田山”一說僅在《括地志》《太平寰宇記》等地理類志書中有所提及，且對“驪山即藍田山”和“藍田山在縣東南”的矛盾皆有載而不詳辨。隨著玉礦開采殆盡，加之地質災害頻繁，覆車山（藍田山）終成荒山，《通志》載：“隋唐后，玉被采盡，開元時，又遭山崩，遂為荒山?！盵24]今日經過地質勘測后發現藍田玉礦脈既不在“驪山之陽（南麓）”，也不在藍田縣東藍田山，僅存于今藍田縣玉川鄉和紅門寺鄉一帶，與《通志》所載相互印證。正因為隋唐以后藍田縣已無“產玉之山”，所以藍田山不再變動，此即明清《藍田縣志》所載縣東南之藍田山。

注 釋：

① 注：“蔡邕獨斷曰：皇帝六璽，皆玉螭虎紐……玉璽譜曰：傳國璽是秦始皇初定天下所刻，其玉出藍田山，丞相李斯所書，其文曰受命于天，既壽永昌?！?/p>

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作者簡介：耿少平，中醫學學士，單位為山東中醫藥高等?？茖W校。

呂慧媛，考古學及博物館學碩士，單位為山東中醫藥高等?？茖W校。

徐宏舉，中醫學學士，單位為山東中醫藥高等?？茖W校。

（責任編輯：朱希良）