認識天干地支及河圖洛書詮釋晉卦和明夷卦
——如何在大好形勢下穩健發展和身陷困境時從容應對

□王璋

有讀者提出，希望能將易學中常涉及的天干地支、河圖洛書、五行生克制化等基本知識詮釋一下。這里簡要介紹一下天干地支和河圖洛書的相關知識。

先說說何為天干地支。天干地支（以下簡稱干支）是古人表示事物時空的一種方法?！段逍写罅x》中記載，干支為黃帝身邊大臣大撓所創。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也”?？梢姼芍鸪跏枪湃嗽趧摻v法時，為了方便做60進位而設置的符號，隨著時代的發展，古人便開始把這些符號運用在地圖、方位及時間（空間軸與時間軸）上，所以這些符號被賦予的意思就越來越多了。

天干又稱“十天干”，由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個字表示。這十個天干組成的一套符號，蘊含著萬物從萌芽、成長、興旺到衰退、消失的全過程。十天干與太陽出沒有關，太陽東升西落的循環往復，對萬物產生了直接的影響。甲、丙、戊、庚、壬為陽天干，乙、丁、己、辛、癸為陰天干。年、月、日、時均有相對應的天干表示，我們在日歷中都會看到。例如，運用“金木水火土”表示一年四季，天干的分配為木代表東方，為春季，甲、乙為木；火代表南方，為夏季，丙、丁為火；土代表中位，為長夏，戊、己為土；金代表西方，為秋季，庚、辛為金；水代表北方，為冬季，壬、癸為水。每年的各個月、日、時均有天干相對應。

地支亦稱“十二地支”，也是中國古代用來計算歷法的一套符號，它包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 同樣，十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程。地支與地球物理的變化有關。子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。年、月、日、時同樣均有相對應的地支表示。例如，運用“金木水火土”表示一年四季，地支的分配為木代表東方，為春季，寅、卯為木；火代表南方，為夏季，巳、午為火；土代表中位，辰、未、戌、丑為土；金代表西方，為秋季，申、酉為金；水代表北方，為冬季，亥、子為水。每年的各個月、日、時均有地支相對應。

干支通過天干與地支相配的方式紀時，具體為：天干地支從甲和子開始順序疊加，依次為甲子、乙丑、丙寅……直到癸亥，而形成六十環周。這樣干的十數和支的十二數相配，天干來回排演六次，地支來回排演五次，就構成了六十輪甲子的一個周期。相互配合成六十甲子用紀歷之符號，就是我們常說的“六十甲子”。

天干地支除用于紀時、歷法外，古人還賦予其更多的功能，涉及易文化中的多個領域，并演繹出多個含義。如人的年柱、月柱、天柱、時柱，就是由四組干支組成，就是我們所說的“八字”。

“河圖”“洛書”是兩種圖案，可謂易學象數之集大成?！兑住は缔o上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@個圣人就是人類文化始祖伏羲氏。傳說伏羲氏時，有龍馬在黃河出現，背負“河圖”；有神龜從洛水出現，背負“洛書”。伏羲氏根據這種“圖”“書”畫成八卦，后來周文王又依據伏羲氏八卦研究成文王八卦和六十四卦，并分別寫了卦辭。更有其他多個來歷傳說?？偠灾?，河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。我們所講的“圖書”就是由河圖洛書簡化而來。2014年11月11日，河圖洛書傳說經國務院批準列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

先說說河圖。在河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘。朱熹認為“圖十書九”，河圖有十個數字，其和為五十五。一與六共宗，位于北方屬水；二與七為朋，位于南方屬火；三與八同道，位于東方屬木；四與九為友，位于西方屬金；五與十相守，位于中屬土。五行排列順序為：木、火、土、金、水。順時針旋轉，即為五行相生。

再說說洛書。洛書上有九個數字，數字之和為四十五。取龜背象，其數為：戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。五行排列順序為：金、木、水、火、土。逆時針旋轉表明相克的關系，即一六水克二七火，二七火克四九金，四九金克三八木，三八木克中五土，中五土克一六水?？v、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等于十五，十分奇妙。

古今中外，研究河圖洛書者眾多，立場觀點各異，研究成果頗豐。這是好事，定會為河圖洛書文化注入活力，產生更大的推動社會文明進步的作用。

筆者認為，以學術觀點辯爭，那是專家學者的事。作為學易者，在理解河圖洛書文化時應持有以下觀點。

1.河圖洛書作為易文化主體之一，是中華文化的主源。在北京“中華世紀壇”濃縮中華五千年文明史的浮雕中，以河圖洛書為第一組，以太極八卦為第二組，而后才是其他傳統文化，足以說明這一點。退一步說，即使河圖洛書成圖于后，也通過其立象，較好地解決了言不盡意的問題。

2.河圖洛書的出現，使易學更好地與社會、人事、政治等方面有機結合起來。從對寶器祥瑞的崇拜，到洪范九疇的法典，再到五行生克的辯證，充分顯示了河洛文化在社會文明進步中的巨大作用。

3.河圖洛書是古人集體智慧之結晶，我們要很好地發掘、運用這珍貴的文化遺產。河圖洛書反映了先民河流崇拜、靈異動物崇拜、數字崇拜的意識，總結出了中原地區先民們的聰明智慧。

河圖洛書歷經不同年代文人學者的不斷拓展提升，具有很大的運用價值。不僅有先秦的文化起源論，還有漢代的神道設教論，更有宋儒的哲學本體論，均對中國傳統文化的形成和發展起到了重要作用。

河圖洛書的運用涉及多個領域：算家之勾股乘方、樂家之五音六律、天文家之七曜高下、五行家之納甲納音、音學家之字母清濁、堪輿家之羅經理氣、擇日家之斗首奇門，以及天有五運六氣，人有經脈動脈，是為醫學之根源，治療之準則者，亦自河圖洛書卦畫而來。河圖洛書還是中華文化陰陽五行術數之源，正是二圖與方位、天象、數學、四季、五臟、五獸、陰陽、五行、生克等因素的結合，分出了不少與易學有關的學科和研究領域，同時也形成了占卜算命的不少手段和載體，衍生出眾多所謂的天機、玄術和幻方。

隨著人類文明程度的不斷提升，河圖洛書運用領域將會愈加寬廣。我們要本著取其精華、棄其糟粕的態度，發揮好河圖洛書的正能量作用。弘揚河洛文化是我們的歷史責任。

《卦序傳》曰：“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也?！睍x卦下坤上離，意為光明出現在大地的上方，啟示我們在如日中天的大好形勢下，通過柔進上行、自昭明德而穩健發展。明夷卦為晉卦之綜卦，下離上坤，顯示光明陷于大地之下，啟示我們當身陷困境時，要通過韜光養晦、艱貞求亨來從容應對，進而化危為安。下面我們對第三十五卦晉卦和第三十六卦明夷卦予以詮釋。

如何在如日中天的大好形勢下穩健發展？

“晉”同進?！翱岛睢睘榘舶钣泄Φ闹T侯?！坝谩睘榻邮??！板a”同賜。 “馬”為車馬?！稗睘槭?、多?！笆睘樨S富?！叭印睘樘熳咏右?、獎賞諸侯時的三個程序，即接見、設宴、慰勞。執政者光明正大，褒獎功臣，惠濟民眾，有功之人獲得榮耀晉升和獎賞，呈現了政通人和、光明進展之勢。

初六：晉如，摧如，貞吉。罔孚，裕，無咎。

“摧如”為遇挫而退的樣子?！柏琛蓖瑹o?！霸！币鉃閷捲?、坦然。追求進步不可急于求成，躁進者往往欲進不能、遇挫而退。只有沉下身子穩重修煉才會吉祥如意。當別人不理解不信任時，要另辟天地，寬裕自處，坦然面對，以待時機，再展宏圖。

六二：晉如，愁如，貞吉，受茲介福，于其王母。

“茲”為此。 “介”為大。 “王母”為君王，意為上級。前進中遇到艱難險阻是正常的事，采取居中守正的正確態度，憂患奮進，謹慎作為，可趨利避害，取得勝利，也必會受到上級領導的賞識和民眾的認可。

六三：眾允，悔亡。

以實際行動贏得眾人的認可和贊同，同心協力帶領眾人上進，必成大功之勢。只要為民謀利，即使在某些方面不如意，煩惱也終會消散。

九四：晉如鼫鼠，貞厲。

“鼫鼠”即五技鼠，意為沒有真才實學，猶如貪吃無能的鼠輩。晉升進步要靠真才實學，不靠歪門邪道。剛而失正，鉆營趨上，邪而近君，欺上瞞下，早晚必自取其辱，也是很危險的事情。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。

“恤”為憂慮。柔進上行，為天下百姓謀利，懊悔就會消失。不可患得患失，大膽前行必獲吉祥而無所不利，定會受到人民的擁戴。

上九：晉其角，維用伐邑。厲吉，無咎。貞吝。

“邑”為分封地，“伐”為征伐。處在上升之時，一方面，應謹防內部消極因素滋生蔓延，要嚴加管束治理，嚴厲懲治邪惡勢力，盡管這樣做有危險，但終是吉祥的，可避免災難的降臨。另一方面，也要反思形成陰暗面的主觀責任，做到理性謀劃，懲治有度，力戒重大失誤，以免遺憾產生。對于自己，則應在得勢之際更注重自身修養，勝不驕，思過失。

總論

晉卦

追求成功人生不但要有追求上進的意識，更要修身明德，不斷完善自我。如何在順境中穩健發展？本卦給出了“柔進上行，自昭明德”的答案，這也是本卦的精髓思想，并給予有益啟示：資歷淺不被上級信任時，要有不怨井深只怨自己繩短之心態，強化訓練自己的內在功力；受到上級信任提攜時，不可得意忘形，要有不勝其任的憂患意識，敬業盡職；前進路上要有團隊意識，不可單槍匹馬；位處顯要，應不斷充電，不可淺薄如鼠，到處唬人；位尊任重，要把自身利益置之度外，不可患得患失；不可被勝利沖昏頭腦；要注意管控“心賊”，懲治邪惡，還要進退裕如，以防鑄成大錯而悔之莫及。

身陷困境時如何應對？

“夷”為傷，“明夷”為光明受到遮蔽而黑暗。當邪惡勢力得勢，正義力量處境艱難時，要內心堅強而外表柔順，韜光養晦以正其志，積蓄實力以俟天時。明夷之時唯有艱苦忍耐，堅守正道才會有利。如文王被囚羑里城、微子隱退、比干死諫、箕子裝傻等故事均說明了這樣的道理。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

明夷之時應以避難免禍為重，敏銳、明智地去應對。要像垂翅飛翔的鳥一樣小心翼翼，如處在險境而不敢投宿吃飯那樣收斂、警惕，千萬不可因眼前名利、閑言碎語、顧及面子等而誤大計，干擾自己智慧的選擇。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

“拯”為拯救。艱難之時，要以德行智慧應對邪惡。雖有險阻惡障，卻會得道多助，終取得好的結果。猶如在昏暗的戰場上傷到了左股，會有強壯的馬來接應拯救那樣吉祥。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

“狩”為狩獵?！按笫住币鉃榇蟮氖斋@?！凹病睘檠杆?。要胸懷大的志向用心謀略，不可操之過急張揚炫耀。贏得勝利需穩扎穩打，不可盲目作為。

明夷卦

六四：入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

“入于左腹”意為深入實際，了解分析情況。對困局要了解實情，深入分析來龍去脈以求應對良策。要明白邪惡之人的惡毒用心，做到心中有數。如果時機未到，應暫避鋒芒，收斂養晦為宜。

六五：箕子之明夷，利貞。

要像紂王叔父箕子那樣，雖勸諫遭迫害，但內心光明而忍辱負重，以大智若愚、裝瘋賣傻隱而操樂自保。身柔位尊，守中抱道待時，隱修正固是最好的選擇。

上六：不明，晦。初登于天，后入于地。

“登于天”意為帶來光明?！叭胗诘亍币鉃閹砗诎?。要特別警誡如紂王之類的昏暴之君，把民眾推向痛苦的深淵。為政者應胸懷坦蕩為天下人謀利益，而不可失去為政之德，倒行逆施，將社會引入黑暗。

總論

身陷困境時如何理性應對？周文王困囚羑里城，內在磊落而外表柔順，此乃人生之大智慧，更啟示我們，要以寬厚包容的心態讓別人講實話而獲得實情?！绊w光養晦，艱貞求亨”是本卦的精髓思想。本卦六爻所揭示的策略要點：一是對明夷困境要敏銳、明智地去全力應對。二是時晦德明，正志存道，順勢而為，必會得道多助。三是胸懷大志，穩扎穩打，把握有節，不可盲目作為。四是對局勢要時刻保持高度關注，做到審時度勢，心中有數。五是屈伸適宜，盡可能運用迂回策略，避免正面交鋒。六是以利天下為終生大任，警惕“初登于天，后入于地”的悲劇發生。