探究理學名儒王檢心、王滌心二兄弟對內鄉的歷史影響

張一溪

摘要：舊制，凡本地經科舉取得的進士、舉人等功名的人，須到千里之外去做官。因政績卓著被當地人推崇者成為名宦，而家鄉則稱其為鄉賢。王檢心、王滌心二兄弟是清道光年間舉人大挑一等授任知縣，在外地做官;晚年回鄉倡導理學、發展教育、編著縣志，成為推動內鄉歷史發展舉足輕重的人物。

關鍵詞：王檢心;王滌心;內鄉;影響

湍東王營村王氏家族系清代道、咸、同年間內鄉縣名門望族，六世同堂，家口百余。王檢心、王滌心同是道光年間舉人大挑一等授任知縣，同是愛民如子的父母官，同是著名的理學家，王氏兄弟通曉儒家經典，推崇程朱理學為正宗先儒。他們不僅是為官一任的好父母官，還是推動社會發展的著名理學家。晚年從事講學、著述，被后世稱為“理學二兄弟”，享有很高的聲譽。

一、王氏兄弟的理學之路以及對內鄉教育的影響

王檢心（1804--1869），字子涵，出身官宦家庭。幼年拜師王香峰為鉆研學問打下堅實基礎。十幾歲時即經人推薦入桐城學者姚諫之門下學習。姚家也是著名的藏書家，檢心讀之視野大開，后來他與大學問家交往，專心攻讀理學。道光五年（1825年）乙酉科舉人，十五年（1835年）以舉人大挑一等分發江蘇候補知縣，七年后歷任興化、句容、儀征、宜興、銅山等六縣知縣，歷官知州、知府、道員、按察使。封階文林郎、奉直大夫、晉賜中憲大夫。

道光二十二年（1842年），王檢心步入仕途，署興化縣。他體察民情，關心百姓，注重教化，發展教育重訂學歸，倡尊師重儒之風。任滿調動時，“士民送者塞途”。后署句容、高淳二縣。高淳期間，廣籌資金創建義學、義倉各百余所，并捐廉俸修城南永濟橋以便士民。在儀征“設牛痘慈幼”，教民眾紡織蠶絲、修文廟等善政多端。青浦河決口，檢心以賑災為急務，漕運糧米，以濟災民。后父故回鄉守制，咸豐三年（1853年）服滿后，委赴豐工修河堤，合隴后，調任銅山（徐州），練勇修城，因防守“有功”，被咸豐帝賞戴花翎。咸豐五年（1855年），檢心奉旨以同知直隸州分發陜西，以卸銅山印引見，豐工堤再次決口，檢心再度留守賑災，民人聞其，老幼扶持相迎，感激泣下。事畢，改發直隸省以道員用。同治元年（1862年）加按察使銜。因賑災積勞受濕，同年以病告歸。六月，太平軍攻內鄉，鄉紳共推檢心任城防一職，同治六年（1867年）卸任休養。

王檢心晚年回到內鄉后，繼續從事教育事業，在建福寺，菊潭書院、義塾等處講學。他教學時語言通俗易懂，不涉高深玄妙之談。積累人生做人、做官、做學問的經驗，也因此理學成為學生們日常言行的是非標準和識理踐履的主要內容。他曾說過三句非常樸實的至理名言：“燕居必衣冠，行政必謹慎，待人必誠信”。正是這種非常通俗樸實的語言，使他贏得了理論界的贊譽：檢心蓋躬行君子也，表里瑩澈，體用兼備，一時名臣倚重，群黎感德，至今無異詞，非真道德，若能是乎？

晚清時期，盡管程朱理學不斷遭受來自各方面的沖擊，但就整體而言，作為封建社會后期的意識形態，它不僅為官方所提倡和重視，而且在民間依然有眾多支持者和信奉者。尤其是在宋代理學家周、程、張、朱等人曾講過學的湖南、河南、陜西、安徽、福建等地，宗理學者聲氣相通，結成群體.河南以理學知名者有劉廷詔、蘇源生、李棠階、王檢心、王滌心等。晚年王檢心與李堂階、左宗棠等組成理學社。成為清代理學家，在內鄉當地傳播理學思想，其著作有《易經說約》《春秋本義》等20余種。

王滌心，字子潔檢心之胞弟。道光十二年（1832年）壬辰科舉人，二十四年（1844年），以舉人大挑一等知直隸唐山、平山知縣、晉州知州，又升為山西候補道。由于政績突出，陜西政界竭力保薦挽留他。后來又調任廣西橫州直隸州知州。從政期間，注重興辦教育，政務空閑，親自給青少年學生講課，進行孝悌忠信品德教育。在亂匪四起的年代里，他能夠和鄰縣聯合，為百姓創造一個相對安定的生活環境。他重視農業，注重教化，表彰節婦義男，禁止民間斗毆。居官“有利必興，有弊必除”，政績卓越。晚年告老還鄉，主講菊潭書院，為家鄉培養人才，使內鄉在當時科舉中屢獲佳績，受到社會各界的稱頌。

王滌心在治學方面，注重實踐，他自己熱愛讀書，同時也教育青少年多讀書，讀好書，交朋友，交好友，“非身心姓名之書不讀，非公正直諒之士不交”。著有《讀易備忘》《菊潭講義》等著作，主修《平山縣志》。

二、王氏兄弟與《內鄉通考》

王氏兄弟晚年回鄉，不僅四處講學、發展教育，還參與了《內鄉通考》的編纂，他們于同治八年修成《內鄉通考》，書現存南陽地立檔案館，《內鄉通考》十卷十冊，無序，正文前為內鄉縣舊志序清同治八年（1869）手稿本。本書詳細記載了內鄉縣的歷史、地理、風俗、人物、文教、物產等，主要作用是存史、資政?！秲揉l通考》以詳搏為旨，多收益善。食貨關民生休戚;所以舊志所載必備錄之，當時戶口田賦悉以奏銷確冊為準，詳明開載，分前明、清初、現在三部分，并附丈田清糧碑、感恩碑、黑鉛紀事等文，使有征信。又以舊志風俗一門，乃認真訪察，就當時風俗載入，士農工商各階層人民生產生活常規情況，冠婚喪祭，居室服飾，時令節序等，反映社會面較寬。兵事舊志缺略，茲特增記之。與其他志書不同的是，加入了作者的理學評論，在明清地方志中，可謂獨樹一幟，也為內鄉人民留下了寶貴的歷史資料。

三、內鄉縣衙與“誥命”“敕命”碑

王氏兄弟為官的政績、也得到了皇帝的肯定，道光帝發表的封贈誥表彰了他們在職時的政績，特賜“誥命”“敕命”碑?；实弁贫饔诖?，把官爵授予他們的祖父母、父母，這就是“封贈制”。在清代，按照官員品級的高低，封贈的級別也不一樣。封贈制度體現了封建社會“妻以夫榮、母以子貴”的禮制觀念。

現在這兩通碑移立于內鄉縣衙內。一通碑的碑文是誥贈王檢心祖父母碑，碑身高2.7米、寬0.84米、厚度為0.23米;為道光二十三年十二月一日， 皇帝誥封王檢心的祖父為奉直大夫，祖母為宜人，碑文如下：

奉天承運，皇帝制曰：考績報循良之最，用獎臣勞;推恩溯積累之遺，¨載揚祖澤爾。王杞楠，乃江蘇候補知縣加三級現署興化縣事王檢心之祖父。錫光有慶樹德務滋嗣，清白之芳聲，澤留再世。衍弓裘之，令諸祜篤一堂，茲以爾孫克襄王事，貤贈爾為奉直大夫錫之誥命。于戲！聿修念祖膺茂典，而益勵新猷;有榖貽孫，發幽光而丕彰潛德。

制曰：冊府籌庸，聿著人臣之懋績，德門輯慶，式昭太母之芳徽爾。杜氏，乃江蘇候補知縣加三級、現署興化縣事王檢心之祖母，箴誡揚芬珩璜表德，職勤內助，宜家久著。其賢聲澤裕后昆，錫類式承乎嘉命。茲以爾孫克襄王事，貤贈爾為宜人。於戲！播徽音于彤管壷范彌光膺異，數于紫泥，天休允劭。

另一通碑的碑文是敕封（贈）王滌心父母碑文，碑身高2.67米、寬0.83米、厚度為0.2米;為道光二十六年十二月一日，皇帝敕封王滌心的父親為文林郎，母親為孺人，碑文如下：

奉天承運，皇帝制曰：求治在親民之吏端重循良，教忠勵資敬之忱，聿隆褒獎爾。王延壽，乃直隸候補知縣署順德府唐山縣知縣王滌心之父，祖褆躬淳厚垂訓端嚴，業可開先式，谷乃宣猷之本，澤堪啟后，貽謀裕作牧之方，茲以覃恩封爾為文林郎，錫之敕命。於戲！克承清白之風嘉，茲報政用，慰顯揚之志，畀以殊榮。

制曰：朝廷重民，社¨司功，推循吏臣子?冰淵之操，教本慈幃爾。龐氏，乃直隸候補知縣署順德府唐山縣知縣王滌心之母，淑慎其儀，柔嘉維則。宣訓詞于朝夕，不忘育子之勤，集慶澤于門閭，式被自天之寵。茲以覃恩贈爾為孺人。于戲！仰酬顧復，載恩勉思，撫字載煥絲綸之色，允賁幽潛。

王氏兄弟在理學方面的造詣，贏得了當時和后代學者的充分肯定和贊揚。他們晚年在內鄉各大書院、佛寺積極講學，傳播程朱理學思想，促進了內鄉學子的理論思維、教育當地百姓知書識理、陶冶人們的情操，并一度成為內鄉的主流思想，這種思想在一定程度上維護了內鄉的社會穩定、推動歷史進步等方面，發揮了積極的作用。他們二兄弟還編撰《內鄉通考》給內鄉人民留下了寶貴的精神財富和彌足珍貴的歷史資料，他們所傳遞下來的社會、歷史、道義責任，閃爍著人格的燦爛光輝。