論白族服飾文化的演變與傳承

李梅芳

摘要：在本文中，筆者對不同時期外來文化與白族文化融合對白族服飾的影響進行概述，在表現白族服飾文化包容開放特性的同時，指出不同服飾類型下的文化內涵，深入分析白族服飾所處環境、從事產業、宗教信仰、圖騰崇拜、審美觀念等之間的關系，了解其具象化內涵。

關鍵詞：少數民族文化;白族服飾;演變;白族文化;民族服飾

一、白族服飾的歷史演變

白族文化發展與白族服飾演進之間存在密切關系，白族獨特的信仰、文化、崇拜、風俗、審美等促使白族服飾呈現獨特性特征;遠古之時，白族先民多群居，以漁獵為生，服飾特色難以言明，多以樹葉、獸皮等為衣;據考古資料來看，白族先民掌握紡織技術的時間約為3000多年以前;秦漢以來，南北朝止，“頭飾羽翎”為主要特征，這和滇池文化息息相關。隨時代更替，白族服飾也在變更;南召時，鶴慶甸南已有規模紡織業;洱源縣1974出土紡織品中，存在大量鶴慶甸南國工藝品;白族服飾于南召鶴慶甸南國時期趨于定型，刺繡和絹料雖不貴重卻也華美?？v觀中國發展史，白族服飾也隨時代變化而變化;根據各個時期白族服飾的特征來看，其民族文化精髓一直存在于其服飾中;在鶴慶甸南周邊，白族男性上身多以黑色或白色對襟衣為主，下身通常是白色或藍色長褲;同時，腰間所系為繡花包，頭上纏繞包頭（或白色或藍色）在碧江四區一帶，白族（ 勒墨人） 男性，項上多戴白色珠子，上身以麻布坎肩、白色對襟衣為主，肩上掛有花布袋、護身刀。在鶴慶甸南海東地區，白族男性上身以麂皮領褂、短襟衣為主，頭戴瓜皮帽，褂上還有綢質、布質領褂，綠絲褲帶纏于腰間，上掛繡花肚兜，“云頭”紅鞋或白布鞋穿在腳上。鶴慶甸南周邊，白族父母服飾特色鮮明，上身著白色長衣，套上黑（藍）色領褂，下身以藍色寬褲為主，繡花“百節鞋”穿在腳上;當然，未婚女性需盤頭，以繡花布（白色毛布）包頭;從5歲開始，白族女孩就用硬板制成腰帶以系圍，以保持身形窈窕;腰帶繡有飄帶，腳穿船形繡花鞋，象征未來一帆風順，這是白族對美好生活向往的體現。在鶴慶甸南海東一帶，白族女性新婚，要梳“鳳點頭”，將花圈帽戴在頭上，身著紅綠衣褲;在麗江九河，白族父母上身多著氆氌領褂，下身以其它花邊元素為主。在鶴慶壩區甸北地區，白族姑娘頭上頭巾多以給、藍、紫為主，一般長為一尺二，外纏紅頭繩，長為三丈六，寓意為一年360天。在甸南壩沙河南部，白族婦女多以大圓帽戴在頭上，圓帽指為日與月，象征婦女可頭頂日月。在北衙、松桂一帶，白族婦女多以二丈四黑布纏頭，裹成尖狀，象征24節氣。在鶴慶地區，白族服飾特色體現在女裝上，男裝漢化嚴重;這一地區婦女服飾審美趨于務實，不求豪華絢麗，只求簡潔莊重、樸素淡雅;姑娘服飾以白、黑、藍、紅為主;新娘妝起于清朝，與滿足宮廷裝相聯系，多前短后長，用各種面料拼接。鶴慶甸北，白族認為紅色吉祥喜慶，但服飾忌大紅大紫，配飾合理，色彩協調。[1]

二、白族服飾的分類

（一）頭飾

發展至今，白族頭飾為符合現代審美需要，多以簡約明快為主，隨著各種文化不斷交融，白族服飾的色調逐漸豐富起來，滿足簡約的同時，還更加時尚;其中，金花頭飾是最具特色的。（見圖1）

（二）頭巾

第一，在洱源西山、喬后流行刺繡頭巾;頭巾底部淺綠或天藍，彩線桃花繡于邊角，中繡山花野草，寓意生機勃勃。（見圖2）

第二，在鶴慶甸南周邊，流行扎染頭巾;頭巾主料為靛藍扎染白布，彰顯出樸素、大方、簡約。（見圖2）

第三，其它地區多以挑花頭巾為主，其底部是藍布，以白線挑花勾勒，用幾何針法繡出圖案;各個年齡段頭巾色彩不同：青年色彩絢爛，隨年齡增長而簡化。多層頭巾指的是基于挑花頭巾，外包其它頭巾以區分長幼;一般而言，幼兒為單層，多呈兔耳狀（見圖4）;青年為雙層;已婚婦女及老年婦女為多層，8～10層為已婚婦女，3～5層為老年婦女;頂層為藍色或黑色，上有挑制白花。（見圖5）

（三）首飾

發展至今，鶴慶甸南一帶的白族仍流行金屬工藝品;其中，蝴蝶、龍鳳、五須冠針等都屬于白族需要打造的金屬工藝品。據相關記載，白族女孩出嫁，家長會為其打造一套首飾，包含金銀玉各種鐲子及其它飾件;一般來說，佩戴首飾的多為已婚女性;只不過，隨著時代變更，帽花、八仙、冠針、龍鳳等白族傳統首飾以逐漸消失，被各類名貴手表取而代之。

（四）飄帶

在云南鶴慶甸南周邊，白族飄帶是較為流行的，白族習慣于系圍腰，飄帶的作用就是固定圍腰;通常來說，飄帶以扁狀為主，隨著里面延伸而不斷變窄，簡言之，腰頭交接處最窄;白族青少年女子飄帶多以白色或藍色為主，配以挑花裝飾;中老年婦女多以藍色或黑色為主，一般不用彩綢;相較而言，年輕人的飄帶不僅絢麗，還圖案多樣，包含飛禽走獸、百草野花。（見圖6）

（五）繡鞋

云南白族繡鞋種類繁多（見圖7），大體可概括如下：

圓口繡花鞋。流行于大多數白族聚居區;這類繡花鞋圖案單一，僅有一組，兩旁繡花卉，以梅花、桃花、山茶花為主，多為白族婦女所穿，當然，小姑娘上學也會穿這類繡鞋，隨著時間的推移，小姑娘長大成人，出嫁時，這類繡鞋可能會有上百雙。

船型繡花鞋。流行于洱源、下關山等地區;這類繡鞋得名于其造型，在大體造型上演變除了不同類型：魚型鞋和雞冠鞋;與此同時，船型繡花鞋圖案豐富，裝飾圖案包括蝴蝶、石榴、桃花、公雞、青蛙、梅花等;所以，這類繡鞋的適用人群也是白族女性。

繡花涼鞋。白族大部分青年男女都會穿這種繡鞋;以雪白布面纏繞，兩側繡有各類幾何圖案，鞋頭上頂裝飾繡球，通常情況下，每逢節日盛會，白族青年男女都會穿這類繡鞋。

三、白族服飾的特點

（一）服飾色彩主色以白為準

就白族服飾而言，白色一般是服飾的主色。一般來說，白色的白色反映在白色男士長袍，褲子，緊身褲和涼鞋的顏色上。即使你穿黑色衣領，白族服飾的搭配也應遵循“三滴水”的原則。與此同時，鶴慶的白族人也會在上半身穿鹿皮領，絲領和刺繡圍裙，而下半身則以黑色或藍色長褲為主;相比之下，各地區白族女性服裝的差異更為明顯。在黑色天鵝絨領下，沒有留下諸如“三胡須”和“五胡須”之類的銀飾。（見圖8）

（二）服飾花型以上色調明快為主

白族女性服飾最完美的配色;對于年輕的白族婦女，有各種形式的服裝，包括上衣，衣領，圍裙，褲子，頭巾和頭巾;其中，頂部主要是白色，湖藍色，淺綠色和嫩黃色，并覆蓋著黑色或紅色領。在腰部繡短圍裙，佩戴“三須”和“五須”等銀飾，并穿藍色寬褲;整個身體上下，無縫，豐富多彩，協調。[2]

（三）頭飾以簡約艷麗為主

對白族女性而言，頭飾裝飾要和全身裝飾協調一致，以保證錦上添花;在不同的白族聚居區，白族頭飾也不盡相同;以鶴慶甸南周邊為例，這一地區的白族婦女頭戴頭帕，而且，已婚和未婚女性之間的頭發編制區別很大：已婚女性須挽發髻，未婚女性纏單辮，用紅白絨線纏繞發髻。在劍川一帶，白族青年女性喜好“鼓釘帽”、“魚屬帽”，喜歡將玉兔銀泡等飾品鑲嵌在鞋子兩側;與此同時，大多數地區的白族女性都喜歡佩戴耳墜、手鐲等首飾。

四、白族服飾的文化內涵

（一）表現白族文化的基本內涵

白族婦女服飾以白色為主，輔助以湖藍色、粉紅色、淺綠色、嫩黃色，上下一體皆為白色，配上風花雪月的頭飾，可謂是渾然天成，協調一致;其中，粉紅色代表溫馨;淺綠色象征大自然;嫩黃色象征尊貴;在此基礎上，配上黑色或紅色的馬褂，各種色彩交相輝映，將白族服飾的特色充分顯露出來;令人驚奇的是，各種顏色交織，卻沒有沖淡白族服飾色彩淡雅、淳樸的本質，在各種色彩的作用下，讓人形成一種視覺沖擊，給人的整體感覺是活潑、開朗、熱情、積極向上。歷史悠悠，白族服飾隨歷史進程的發展也在不斷變換，從白族服飾中，我們可以透視白族人民的世界，用感性思維去理解色彩給人的感受，力求與白族人民產生共鳴，深入了解、透析白族文化。[3]

（二）承載著民族特質的生活習性和環境特點

白族服飾承載著白族居民的諸多文化風俗，從服飾中，我們可以看見白族人民生活的習性及環境;就女性頭飾而言，頭飾體現的是鶴慶甸南絢麗的風光，可以留給人無限幻想，就此看來，白族人民對大自然及生活的熱愛，確實直接體現在自身服飾上面。白族服飾中透露的不僅有白族人民的風俗習慣、生活方式、生活環境，還體現著服飾利于勞作的特性;據調查，白族先民最初定居與洱海周邊，四周多高原湖泊，勞作時接觸著水、天，寬松的褲腳可以在下地時折上。

（三）體現著各民族文化相互融合

在文化遷徙過程中，白族與納西族、彝族等民族之間一直保持良好關系，在諸多層面，民族之間都有著不同程度的文化交流，各方經濟利益、文化溝通都在相互促進;隨著文化交流不斷深入，各民族服飾也在不斷調整，以符合當地大部分民族的審美需要;在鶴慶甸南地區，最具特色的服飾是新娘婚服，不僅做工精細、形態美觀，其很多細節還保存著滿族旗袍的特性。

五、結束語

為民族文化的載體，服飾可以從側面反映白族的傳統文化和民族心理。正如費孝通所說，雖然人們完全欣賞自己創作的美麗，但他們也必須學會欣賞和包容他人創造的美。進而融合自身之美與他人之美，實現理想中的大同之美。

參考文獻：

[1]劉鳴鳴，張瑞.多元文化對白族服飾的交融與影響[J].戲劇之家，2018（34）.

[2]徐彥.文化生態變遷下白族扎染藝術的裝飾性變化研究——以周城白族扎染為例[J].貴州民族研究，2016（12）.

[3]劉鳴鳴.多元文化對白族服飾的交融與影響[J].戲劇之家，2018（34）.