遇見杰德秀邦典

撰文 蔣殊

在藏語里，“邦典”的意思是毛織圍裙?！鞍畹洹辈粌H是藏族婦女喜愛系在腰間的裝飾品，也是一個女人成熟的標志。

位于雅魯藏布江南岸的山南市貢嘎縣杰德秀鎮因生產藏族“邦典”而遠近聞名，素有“邦典之鄉”的美稱。一個冬日，我前往杰德秀，經歷了與杰德秀邦典的美好遇見之旅。

噶日家的夜

2018年10月1日，在“雪域之窗，魅力貢嘎”為主題的貢嘎七彩邦典文化旅游節上，經過世界紀錄認證機構（簡稱WRCA）以及山南市公證處共同的嚴格認證，國家級非物質文化遺產代表性傳承人噶日制作的總長為2018米的邦典，被正式認定為“世界最長七彩邦典”世界記錄。

到達杰德秀，我便去了嘎日的家拜訪。那是下午五點多，嘎日在家門口迎我，門口掛著一塊牌匾，寫著“格桑圍裙農民合作社”。

見到我，嘎日把一條雪白的哈達圍在我的脖子上，之后雙手合什，微笑送我祝福。我學她的樣子回應，發自內心的笑。院子里兩個可愛的孩子飛到身邊，嘎日說，這是大女兒卓嘎的兩個孩子，女孩七歲，男孩兩歲。

七歲的旺姆與我毫無生分感，她一遍遍向我確認晚上是不是真住她家里，得到肯定答案時，她開心極了，翻開一頁紙畫下一個穿裙子的女子。之后認真問我的名字，并照我寫的抄在畫下面，加了拼音。兩歲的弟弟還不太會說話，尤其是漢語，只因家里多了客人而開心地奔跑。

卓嘎不知什么時候早已和好一大塊面，正與丈夫一起將盆里的面一塊一塊扭下來，搓成大拇指粗細的條，再揪成大拇指指甲大小的面塊，準備給我做藏面疙瘩。

近晚八點，太陽才完全落了山，冬日的寒冷籠罩了院子。在一爐旺火的小屋，大家圍爐而坐，與眾不同的漢藏晚餐，格外可口。

夜里近十二點，嘎日進到我們房間，細心察看女兒早給鋪好的床。小旺姆跟著奶奶，伸進被子里摸摸，放心笑了。

我的床鋪是一張寬大的木質沙發。這樣的沙發在嘎日家隨處都有，包括院子里。兩千多平米的大院，卓嘎卻說在村里算小的，房子工錢全部算下來，得五十多萬，其中工錢差不多四萬多。室內裝飾很美，房頂有畫兒，墻上繪有吉祥八寶，畫師是當地請的，純手工繪。地上一套柜子共四組，一共四千多元，其中一半費用是畫工費。不過卓嘎說這些并非一次性弄完的，先蓋好房子，后來一邊掙錢一邊完善添置。

嘎日與格桑圍裙

嘎日的漢語水平有限，卓嘎成了我們的翻譯，話題便從她父親格桑說起。

1998年，身有殘疾的格桑在當地政府鼓勵下，申請了五萬元無息貸款，把村里貧困與無業人員召集起來，傳授編織“邦典”的古老技術。2002年，又在當地政府扶持下貸款兩萬元，辦起了家庭作坊式的“格桑民族手工業工廠”，員工最多時達到六名。兩年后貸款三十萬元擴大了生產規模，不到兩年時間便收回成本。

2006年，杰德秀邦典被列入國家非物質文化遺產，格桑成為唯一的傳承人；2007年他再接再厲，將家庭作坊式的“格桑民族手工業工廠”改為企業，還創辦了杰德秀藏毯廠，次年編織圍裙的機器達到二十臺。

越來越寬闊的邦典大道上，創辦人格桑卻過早倒下了，那是2010年底。格桑的離去不僅讓家人傷悲，也是杰德秀的損失。然而杰德秀邦典夢不能斷，因此妻子嘎日站出來，果斷挑起工廠的業務及經營管理。她將杰德秀藏毯廠更名為山南“貢嘎縣杰德秀鎮格桑圍裙農民合作社”。

圍裙便是邦典，是一種橫條氆氌，用三條寬為十八厘米、圖案花紋一致的氆氌縫制而成。一般是兩邊兩條基本對稱一致，中間一條反方向。邦典的原材料，與做藏服的氆氌一樣，都是羊毛；織法也與藏服一樣。不同的是，藏服氆氌是先織好再染色，邦迪是先染色再編織。

據說，邦典之所以用三條拼接而成，是因為每一條代表家中一個群體，中間一條是丈夫，右邊為自己，左邊是子孫后代。所以，邦典也是吉祥的象征。在山南，若遇到有人把邦典取下鋪在迎親隊伍路經之地，那是他在表示祝福和吉祥。因為有吉祥之意又輕巧，邦典常常會作為禮物在親朋好友之間相贈。而瓊結和乃東等一些地方，男孩子會在給女子的聘禮中放一條邦典，以感謝岳母對女兒的養育之恩。

邦典的紋飾，一般有寬條紋與細條紋兩種。寬條紋大多為強烈的對比色，色彩艷麗，華美明快，深受牧區婦女和年輕女性喜愛；細條紋以纖細的同類色組成，嫻雅、溫和、協調，比較受城鎮及成熟女性推崇。

走進嘎日的合作社

2018年5月，嘎日被認定為國家級非物質文化遺產代表性項目藏族邦典、卡墊織造技藝的代表性傳承人，不負重望挑起丈夫格桑留下的重任。

走進嘎日的合作社，灑著陽光的明晃晃房間里，經線、緯線、梭子、柵條、側幫交織碰撞出特別的聲音?？椗畟兟袷自诿苊苈槁榈木€里。卓嘎說，被認定的“世界最長七彩邦典”，就是由嘎日策劃，在合作社由四十五名工人完成的，織這條邦典，用了一個月的時間。邦典十三米的長度，是用多塊拼接而成的，但拼接技術一流，肉眼幾乎看不出接痕，這也是專業認證的最關鍵條件。

卓嘎告訴我，邦典織機與北方的織布機相似，但不同。簡單的木制織機，邦典織機由四個轉輪、四個布線、四個織線等部件組成?？瓷先?，粗粗細細長長短短的橫梁與軸，圓圓的滑輪，柵條，踏板，坐位，交織融合成一臺織機。而那些經線與緯線，各就位在自己的區域里?？椗制?，梭子便在經線間飛躍。據說，織機的柵條最多可穿過一百根經線，最窄的也有六十九根。經線越多，織出的邦典越寬越細密，紡織難度也越大。

不說別的，單說腳踏便是個技術活，要左右腳相向移動，輪流踩踏。據說，舊時新手學織布，要一腳穿氆氌靴另一腳穿皮靴，聽師傅喊：抬氆氌靴！抬皮靴！慢慢適應。今天的年輕人倒不必再按照這樣的口訣教習，只需掌握“兩只腳在外時梭子往左插，兩只腳在內時梭子往右插”就可以了。

一條好邦典的旅程

看似一條簡單的邦典，編織起來也是流程復雜。一條好邦典，首先要從選羊毛開始。羊毛來源主要是藏系綿羊。一是本地土羊“域魯”，羊毛手感柔滑油潤；二是藏北羊系“羌魯”，特點是毛質硬，毛色亮，多用作編織卡墊、藏式羊毛被等。編織邦典往往要把“域魯”和“羌魯”兩類羊毛摻和在一起，這樣織出的邦典既手感平滑，又顏色透亮。

羊毛選好，要先捻成線。捻線機是用當地白楊樹制作的。捻線與紡線都是技術活，特別是織機上用的經線，比緯線細很多。有時一根羊毛線與五六根頭發絲差不多粗細。因此，早年捻線紡線的大多是女人，上織機的是男人。但現在男人大多外出打工，因此無論捻線紡線還是織機，大多由女人來做。各種顏色的羊毛線上到織機，織成彩色橫條狀，還不是大功告成、可以縫制邦典了，后面還有兩道很重要的工序，就是去除多余的絨毛。第一道工序是揉，需要兩人分別拉住邦典兩端，展開在明火上燒，過火之后再用手揉搓。這當然需要技巧與經驗?；鹕贤Ａ魰r間短的話，燒不凈絨毛；長了又會破壞外觀及手感。細細去掉絨毛后，再放入水中，雙腳一遍遍揉踩，燎過火的絨毛才會處理得干干凈凈。

卓嘎說，她們合作社的邦典之所以受歡迎，一來是編織質量過硬，二是永不褪色。多色，且不褪色，是一門技藝。二十五歲的卓嘎還沒有掌握這染色技術，都是她的媽媽嘎日在染。嘎日從父母及丈夫那里融合來的染色技術，并沒有固定量化的流程，大多是憑感覺與經驗。而這個，或許是最難學的。

卓嘎掌握不好具體染色技術，但一年年幫媽媽制作下來，也是媽媽最好的幫手。她告訴我，植物染料是染色的最好染料，比如咖啡色的形成，就是先將核桃皮曬干，磨碎到與米粒差不多大小，然后倒入燒開的水中煮開，再將羊毛捻成的白線放入繼續煮，超過20分鐘后取出，用清水洗干凈，晾干，便成咖色毛線。除了核桃皮，還有黃連根、曲羅葉、涅羅等植物，瓊結和仁布產的酸土，洛扎產的血藤、日喀則產的納彩，以及從印度和尼泊爾進口的朱砂、壤等，可染制出黃、紅及黑色等多種顏色。

染色之前，還要先磨一種叫作“壤”的染料，一鍋染料一般要磨一周左右，邊加水邊磨。染料磨好后放入陶罐，再加入泡開的植物染料，加熱后埋入馬糞或牛糞等農家熱性肥料中放置一夜，第二天早上取出趁熱開始染色。一鍋染料一般至少可以染七種顏色，從深色到淺色逐步染，比如深藍、天藍、淺藍、黃色、深綠、綠藍、綠黃。

染色后洗線的水，冬天用溫水，夏天便是冷水，基本洗三次顏色就穩固了。杰德秀的羊毛不易褪色，據說還有一個原因，是因為這里的水質特別，一是宗山腳下的泉水，其次還有幾公里以外的拉思湖水。據說拉斯湖的水是被“神佛沐浴過的湖水”，染出的顏色更持久。

卓嘎說著，帶我走到合作社的展示廳，專門帶我看了扎西卓瑪色。這是由一位叫扎西卓瑪的女子配制織出的顏色。是一種很艷麗的以玫紅與藍色為主調的顏色，輔以綠色、深紅、淺黃等等，細細數下來，紅有四種，綠與藍各有三種，都是由淺到深，由寬到窄，再間雜幾條細細的黃與白。

一條邦典，幾乎不會有系壞的時候。所以女人們更換邦典，更多的是要換一種顏色。這些顏色，是高原的顏色，是彩虹走到了邦典上。

織女手起，梭子便在經緯間穿梭。（蔣殊/攝）

扎囊。（格桑嘉措/攝）