《黑鏡》之幻象缺席的透明之惡探析

厲 梅 (大連海事大學 公共管理與人文藝術學院，遼寧 大連 116026)

美劇《黑鏡》(1～4季)作為一部口碑很高的科幻劇，給觀眾展示了一個看似符合歷史邏輯發展的高科技時代，其中的那些科技在人們的日常生活中發揮作用，如神經植入、記憶數字化存取、電子永生等科技不是超現實世界中孤膽英雄的獨享，而是惠及普通人的應用。這個時代對人類的解放又近了一步，看似很理想，實則解放與奴役共生，它也很癲狂，因為高科技同時對科層鴻溝、權力分配、貧富差距、人性黑暗等進行了放大或扭曲?！逗阽R》通過自己的敘事邏輯對人性、社會與科技的競存互動進行了推演，暗示出一種可能性，即科技的發展與人類主體地位的不斷被侵襲是并行的。

一、理想的科技與癲狂的生活

未來社會是什么樣子？照理而言，科技的發展會消弭我們現有的缺憾，讓人類更加多知多能?！逗阽R》超真實地呈現了這一未來的理想圖景。例如，通過儀器可以對發生的事情進行全時全息記錄，并讓人隨時隨地查閱，從而徹底終結遺忘；人的軀體死亡之后，意識可以被獨立提取貯存，從而實現不朽的人類夙愿；還有那個拉黑屏蔽功能，能讓人徹底隔絕騷擾，對個體的現實生活極具誘惑力；等等。然而，在此理想的科技之光的照耀下，人們的生活并沒有想象中美好，相反有些癲狂。在《黑鏡》第一季《一千五百萬的價值》中，高科技對人的生活進行了全程介入，它留給人類自己做的事情只有維持肉體存在的蹬車換點活動和被動觀看各種電視節目的腦動活動。高科技的介入帶給人類的是極簡的生活，簡化了意義和欲望，活著只剩下單調的重復。在第二季《馬上回來》中，瑪莎的丈夫艾什遭遇車禍去世后，系統根據他的線上信息塑造了一個人工智能的艾什，它的行為舉止看似跟原本一模一樣。只是這種死而復生，于瑪莎而言成為兩難的雞肋。在第一季《你的人生》中的科技時代已經通過記憶錄像做到了對生活、對愛情的徹底保真，但是在記憶的回放中，不斷滋生的懷疑又耗盡了所有的曾經美好的感情，這種保真要還是不要？

科技的發展素來是一把雙刃劍，其好壞與它關聯的權力、資本、人性等相關，其毀譽不可一概而論?！逗阽R》中高科技時代的人類在繼續進行著自己的生活，一樣有愛恨情仇，一樣有雞毛瑣碎的日常。在《黑鏡》中看似理想的科技與癲狂的生活的錯位中，在權力的誘惑、資本的腐蝕、人性的脆弱等與科技的糾纏中，還可以看到主體存在的一個重要的征兆，即人類求真去蔽的欲望的單一與幻象的缺席。

二、幻象的缺席與透明的登場

美國心理學家馬斯洛認為人的需要兼及物質性與精神性、個體性與社會性兩個方面，法國精神分析學派的拉康將人的欲望關涉到人的意識層與無意識層。人類發展科技的目的是為了更好地認知和改造世界，滿足自己如上所述的各方面需要。而當科技發展到如《黑鏡》中的設定時，人們的需要或欲望呈現什么狀態呢？

在第一季《國歌》中，首相為了營救公主，迫于網民和政治的壓力不得不拋棄自我的尊嚴跟豬做直播，這一情節與世界名畫《馬背上的戈黛娃夫人》的背景非常相似。當時的戈黛娃夫人不忍民眾勞苦，于是向丈夫求情減免繁重稅收，并且接受了裸身騎馬繞城一周的要求。不同的是，當時的民眾為了報答戈黛娃夫人的恩情，閉門不出，不做私窺。而在《黑鏡》中，億萬網民在前期以拒絕向要挾者妥協為名而支持首相，在后期因見到公主身體受到傷害而脅迫首相，看似無私、正義，并且對首相的犧牲表示了無比的同情，但是同時他們又齊齊地待在屏幕前，等著看首相與豬的直播。至此可說，人性很惡。關于戈黛爾夫人裸身騎行、首相與豬直播，一旦被語言說出，相應的意象也一并生成。如果人們僅僅將這些隱秘幻象掩埋心底，也無可厚非。但《國歌》中的網民，他們不滿足于此，他們要一起看到。雖然在看直播的過程中有些人尷尬不忍看，有些人甚至看哭了，但他們還是堅持看完了。所為為何？從某一方面看，人類存在著一種求真去蔽的欲望，這種欲望借著高科技而越來越容易實現，并凝匯成單一的沖動。網民在此執意要對最隱秘的事眼見為實，這一過程也是主體執意去除幻象的外相，去直面實在的過程。然而未經幻象結構的實在是拉康意義上的創傷性的實在界，不可直面，因為一旦直接面對，就會失去人的現實感。所以劇中觀看直播的網民雖然滿足了自己的各種隱秘心態或趣味，但同時也遭遇了實在界的創傷，即所有的人類文明的建構，如關于政治、關于性、關于美好等在首相與豬的直播中都陷入崩塌，此一事件的始作俑者藝術家自縊而亡恐怕也緣于此。

無獨有偶，在《楚門的世界》這部電影中，觀看原生態的楚門的生活成為看似無辜的人們的日常。觀眾在大庭廣眾下窺私，欲望不再需要幻象遮掩，而是堂而皇之地透明。與此類似的真人秀在今天大行其道，觀眾試圖在嘉賓的表演中去淘到嘉賓“真實”性情的剩余，對真實的向往成為大眾傳媒時代觀眾的強大的驅動力，這也是人們熱衷于在社交媒體上晾曬個人生活或刷圈的原因之一。

鮑德里亞認為，我們與世界的關系建立在根本的幻覺之上，就像愛情，實際上不過是一系列枯燥的化學反應過程，但是我們更愿意接受它是屬于愛人之間莫可名之的甜蜜?！白R別這個世界是徒勞的。就是自己的面容，我們也不能識別它。因為鏡子會使勻稱的五官變樣。要看到它現在實際的樣子，那真是發瘋。因為我們對自己不會再有秘密，透明會使我們頹喪?！盵1]然而，科技的發展在一步步驅除著幻象，再加上資本、媒體的介入，制造出一場超真實的盛宴。超真實的透明化的仿像的登場意味著幻象的離場，而幻象又結構著主體的欲望，是主體欲望陷入僵局的調停，即幻象是維持希望的，它給了欲望終會實現的寬慰。所以，隨著透明的登場和幻象的退場，主體的欲望陷入了“一切可看而實際又無什可看”的囧地。更進一步，齊澤克認為，“沒有這種幻象性支撐，沒有這種大對體場景——在這種大對體場景中人們完全被大對體操縱，就沒有積極的能動者”。[2]即是說，沒有幻象的支撐，不僅沒有苦難對人的生命的升華，而且連主體都不復存在了。

三、致命的主體客體化

笛卡爾說，“我思故我在”；拉康說，“我思故我不在”。前者強調自我意識的重要性，后者強調無意識隱藏著主體的秘密，主體之中的某物造成著主體的分裂。這種分裂本來由幻象所維系，而幻象一旦被剝除，就出現了實在界的荒漠，主體成為非我之物。

在《黑鏡》第三季《游戲測試》中，主人公庫珀在經歷純粹外在驚嚇后，并沒有什么不適，例如，丑陋的蜘蛛、高中欺負自己的同學，甚至是二者的混合，他都能承受其心理沖擊。而當臨時女友作為恐怖對象出現時，庫珀感受到了與女友搏斗時候的痛覺和觸覺，此時他真正感受到了恐懼?？謶值母丛谟谕从X的存在讓他認識到了他的肉體的脆弱的現實存在?；诖?，庫珀要求退出游戲。這是第一種恐懼，對身體遭受傷害的恐懼。在退出游戲的過程中，庫珀發現自己在漸漸地失去記憶，因為植入的程序已經控制他的大腦。這是他的第二種恐懼，即自我意識消失了，自我又何在？后來拿到了游戲公司的報酬后，他回家看到了媽媽，但是媽媽已經無法認出他，就像他去世的父親一樣，得了老年癡呆，而他跟他的媽媽將再也無法溝通，這是他的第三種恐懼。在整部電影中，庫珀一直在拖延與媽媽的交流，因為有他們總是可以交流的幻象的支撐。但是當他發現他媽媽癡呆之后，他媽媽就變成了主體里面的那個非我，那個無法言說的“物”，或者說他變成了他媽媽之中的非人之物，二者不得相通。所以，第三種恐懼也就是，如果主體變成了客體，非己的存在，人的存在又有什么意義？

這是一個歷久彌新的原型主題。在《恩底彌翁的永睡》中，月亮女神因為愛慕恩底彌翁這一俊美的牧羊人而失職，所以宙斯決定清除人間對女神的誘惑。他給恩底彌翁兩種選擇：任何形式的死亡，或者在永遠的夢幻中青春永在。恩底彌翁選擇了后者。這一選擇使得他和庫珀癡呆的媽媽一樣，成為一種活死人，即肉體存活，但是符號性死亡已經發生。就像《黑鏡》中被用高科技拉黑屏蔽了的人一樣，他們的存在就是一團模糊的色塊，人我不通，被符號世界取消注冊，成為行走的棄人?！兑磺灏偃f的價值》中的人物也一樣，他們本身在做什么已經不重要，代他們出場的是虛擬的卡通形象，無任何個性標記，喪失了社會化的符號功能。

另一種活死人是肉體死亡，但是符號死亡還未發生，就像《黑鏡》里面的各種意識存留。在那個高科技時代，意識可以被提取出來保存、利用。在第三季《圣朱尼佩羅》中，人的軀體死亡之后，他們的意識可以被提取出來在圣朱尼佩羅這個城市永生。沒有了身體，沒有了身體對世界的體驗，這種永生有意義嗎？第二季《馬上回來》中原本艾什的符號死亡還未發生，所以有人工智能艾什的回來。人工智能艾什以其在場提示了原本艾什的缺席。原本艾什的身體與意識都是部分的在場，即有個艾什在跟瑪莎一起生活，卻又無法進行全面的替代。這個人工智能艾什對主體而言是個“非我之物”，屬于實在界的范疇。人與實在界是不能直面的，所以人工智能艾什只能被放在閣樓上。

人如何才能確證自己的存在？“以康德為主的理性哲學總是在定義人的時候采取‘加法’：即在作為動物的人上加上理性(笛卡爾以來的理性主義)、實踐(馬克思主義)、人性(人道主義)、交往理性(哈貝馬斯)等，并以此來確認人已經轉變為自覺的、自明的主體……人身上減去什么東西就不是人了？阿甘本的生命政治實際上排列了一個次序：人是人性的人、牲人、活死人?！盵3]簡言之，人類主體包括肉體性的存在和符號性的存在兩個方面，所以按拉康的說法，人需要死兩次，并且任何單次的死亡都將人變成了非人，即活死人?；钏廊耸侵黧w客體化后的不死沖動的驅馳，如莊周夢蝴蝶，從中感受到的“不為他人而存在、不為他者欲望所捕獲的大道物化”[4]這一實在界的面龐?！逗阽R》中的科技發展將活死人變成了常態，而人類已經建構起來的價值體系卻無從評價，或者這是觀眾對《黑鏡》的深刻感到不適和恐懼的原因之一。

四、結語

綜上所述，《黑鏡》超真實地展示了高科技解決了一系列人類難題后，透明的登場和主體的落幕。如第四季的《吊死DJ》所示，以虛擬人格的虛擬測試替代人們自身的戀愛體驗，客體化之后，主體還剩下什么？

同時，《黑鏡》作為一部科幻劇，還隱喻了我們當今的超真實的時代。超真實是科技、媒介、資本、權力、消費等合力促成的，它驅逐了幻象，擬真、透明地呈現著人類生存的可能性。然而，對個體的生存而言，超真實到底有多真？不能忘記，《黑鏡》第三季的《戰火英雄》的情節，士兵們要驅除殺死的不是真的毒物蟑螂，而是被技術人為轉碼的弱勢人類。以此類推，超真實給我們提供了多少真實？黑鏡，手機、電腦等各種電子屏幕，就像《紅樓夢》里的那面“風月寶鑒”，一面王熙鳳，一面骷髏；一面是炫目的超真實，一面是個體的具體生存現實?？峙轮挥星罢哧P停，才能凸顯后者，才能重新找到人類自己的主體性。