說文解字話甲骨

管筱璞 柴如瑾

一片片形態各異、大小不一的龜甲獸骨，刻著或深或淺、或遒勁或娟秀的各式文字符號，穿越3000多年的時空，等待研究者一一破解其中的奧秘……中華文明的瑰寶甲骨文，終于與廣大觀眾見面了。10月22日下午，“證古澤今——甲骨文文化展”在中國國家博物館開幕，近190件甲骨、青銅、玉石、書籍實物，在此迎候中外觀眾前來一睹真容。

甲骨文是迄今為止我國發現最早的成熟文字系統，殷墟也因之成為可與歷史記載相對應的最早的文明遺址。今年是甲骨文發現120周年，國博依托多家館藏首次舉辦甲骨文文化展，旨在從中國字的視角，呈現博大精深的中華文明，彰顯文化自信。兩個甲子以來，無論歷史風云如何激蕩，一代又一代研究者矢志不渝，將解讀早期中國文明作為時代賦予自己的職責使命。

經久不衰、綿延不絕的華夏五千年文明，是我們永恒的驕傲。正如習近平總書記所言，“中國字是中國文化傳承的標志。殷墟甲骨文距離現在3000多年，3000多年來，漢字結構沒有變，這種傳承是真正的中華基因?！蔽覀冇欣碛上嘈?，隨著綜合國力的提升，對于甲骨文的研究必將持續推進，“何謂中國，何謂中國人”的文明起源問題將得到更好解答。

◎ 一片甲骨驚天下

驚世驚天龜甲片，神奇神秘卜辭骨。甲骨文是中國文字的源頭活水和生長之根，它的發現、推廣、考釋，成就了“一片甲骨驚天下”的中國傳奇。

1899年，國子監祭酒王懿榮機緣巧合，得到了一些帶字的骨頭，憑借深厚的金石學功底，他斷定這些“字骨頭”非比尋常。原因很簡單，上面刻的文字與周代金文、戰國文字間有著千絲萬縷的聯系，卻又早于任何已知文字。他當機立斷，讓古董商回到流出地河南安陽大舉收購，是年，王襄與孟定生也在天津開始購藏甲骨。這一古老的中國文字從此得以重見天日。

所謂“甲骨文”，指的是刻在龜甲和獸骨上的文字，這是迄今為止我國發現年代最早的成熟文字系統，絕大多數是商代的占卜記錄。這個大約存續于公元前1600年到公元前1046年的朝代，頗具神秘色彩，當時的人們遇事大多求神問卜。占卜前，先把龜甲和獸骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽。占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用暗火對深窩或槽側燒灼，直到甲骨的相應部位出現裂紋。占卜者再根據裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇成敗。占卜后，還要用刀把占卜的內容和結果刻在卜兆的近處，也就是卜辭。這些甲骨被當作檔案資料妥善收藏在窖穴中，才得以流傳于后世?！安贰弊值淖中涡蜗蟮爻尸F了兆紋的樣子——一道橫紋、一道豎紋，而讀音也正是甲骨爆裂時發出的聲響。

一條完整的卜辭，大體上由前辭、命辭、占辭、驗辭四部分組成。前辭記錄占卜時間（干支）、占卜者和地點；命辭記錄占卜的具體事情；占辭根據兆紋判斷吉兇；驗辭記錄占卜后的應驗情況?！柏懭恕币簿褪钦疾氛?，是商周占卜活動中的貞卜命龜之人，其身份涉及王、卜官、工官、小臣及其他臣僚和宗子，十分復雜。迄今認定的商代貞人已有100多位，其所屬時代可作為甲骨文分期斷代研究的重要標志。

◎ 證古澤今精品多

司馬遷的《史記·殷本紀》以商王世系為主線，記錄了商代的王室活動。據《殷本紀》記載，商王從成湯至紂，共傳17世、31王；而據商代甲骨卜辭中“周祭譜”記載，商王從成湯至紂，共29王，與史書《竹書紀年》所記相合。一百多年來的甲骨文研究成果，證實了《殷本紀》所記商王世系基本可信。由此切入，研究殷先公遠世、先公近世及先王世系，結合甲骨金文、考古材料和其他文獻材料，增敘甲骨文中的人物，當可訂補商代的史事史跡。

研究甲骨文有什么用？展廳墻上，兩張巨大的商王世系圖，回答了觀眾的這一疑問，這也是展覽主題“證古澤今”的由來之一。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，還印證了包括《史記》在內的一系列文獻的真實性，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀，可稱之為“證古”。在已知的四大古文字體系中，古埃及的圣書體文字、古巴比倫的楔形文字和古印第安的瑪雅文字早已消亡，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經數千年的演變承續至今，并滋養著當代社會，可稱之為“澤今”。

“中國文字雖然經歷了甲骨、篆、隸、草、行、楷等不同書體形式的變化，但以‘六書為特征的文字結構保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的文字，對中國人的價值認同、思維方式、審美觀念產生了極其重要的影響?！敝袊鴩也┪镳^館長王春法認為。

“甲骨文有些字本身就包含著當時的禮制和文化，比如‘女字，它的甲骨文形象就是兩只手放在前面跪在地上，這就反映了當時的禮儀和禮節?！鼻迦A大學教授、甲骨文專家委員會主任黃德寬說，甲骨文每個字代表殷商的一部分，通過甲骨學家的解讀，可以讀到文獻背后的內容，再現殷商時期的歷史和文化。他饒有興致地告訴大家，此次展覽中有很多大版、完整、涂朱的甲骨，都是精品。

“王賓中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辭”就是這樣一件“明星”文物。這塊牛骨正反面刻滿了長篇卜辭，字被涂上了朱砂，前辭、命辭、占辭、驗辭四項俱全，殘損較少，十分難得。內容是商王占問旬日（十日）之內的兇吉，涉及祭祀、田獵、天象等諸多方面。其中記錄了庚戌日層云從東方涌來，投下一片晦暗，而日頭偏西時北方出現彩虹，在黃河中飲水，反映了出虹為龍吸水這一古老的民間傳說。

◎ 絕學不絕連根脈

在眾多甲骨展品中，有一尊漢白玉雕塑頗為引人注目，這背后還有一段故事。1936年，人們在河南安陽殷墟小屯村發現了一個儲藏著大量甲骨的圓穴。這堆甲骨厚達1.6米，共清理出甲骨17096片，除8片牛骨外，其余都是龜甲，出土數量為迄今考古發掘之最。這些甲骨埋藏于殷商武丁時期，是商王室有意保存起來的一批占卜檔案。這就是殷墟甲骨文最重大的一次發現——YH127坑。當年，為了永久保存罕見的YH127坑的面貌，研究人員請了一位技藝高超的石匠，用漢白玉雕琢了這個甲骨堆積情況的模型。模型只表現了原穴規模的四分之一左右，上面刻著“中史研究院”院長、史語所所長、考古組主任、第13次安陽發掘和南京室內發掘的工作人員名單。這個珍貴的模型，在日本侵占南京時曾埋入地下，后被國博收藏。

揣度當時人們的想法，或許與“甲骨四堂”之一羅振玉如出一轍。羅振玉在朋友劉鶚家中初見甲骨，大為震動，寫下了一段廣為流傳的話，“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也?！?/p>

這份職責與使命，代代相傳。

黃德寬介紹，雖然甲骨文研究已過百年，但還有許多問題沒有搞清楚，一是認字，二是片數，三是斷代。以認字為例，學者編纂的甲骨文字典收字已有5000多個，其中2000多字有人進行過研究，但目前取得共識的破譯字僅1500多個，一大半字還不認識，只能放在字典的附錄中存疑待考。

2016年，中國文字博物館發布的一則“懸賞公告”曾引發廣泛關注。公告稱，破譯未釋讀的甲骨文并經專家委員會鑒定通過的研究成果，單字獎勵10萬元；對存爭議甲骨文做出新的釋讀并經專家委員會鑒定通過的研究成果，單字獎勵5萬元，可謂“一字萬金”。去年，兩名研究者憑借扎實的研究，通過了專家組的嚴苛復核。這也從側面印證了甲骨文研究之艱難。

“中國國家博物館是代表國家收藏、研究、展示、闡釋能夠充分反映中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化代表性物證的最高機構?！蓖醮悍ń榻B，為此，國博著力讓文物“活”起來，努力使甲骨文中承載的文化基因融入人民群眾的精神血脈中，成為豐富人民精神生活和構筑民族價值認同的重要紐帶。

無論是全息影像“甲骨文·宇宙”，還是互動多媒體作品“五行·射日”，都引得觀眾驚嘆不已。后者以甲骨文字構成金戈鐵馬、茂盛森林、風雨湖泊、部落篝火及土地眾生等“五行”畫面，觀眾可通過觸屏自由選擇體驗。此外，觀眾還可以在展覽尾廳體驗制作甲骨文吉祥話、掃碼獲取甲骨文表情包等。這些都出自清華大學美術學院教授陳楠的團隊，通過提供深入淺出、妙趣橫生的觀展體驗，拉近了觀眾與甲骨文文化的距離。

“有人說，甲骨文已經冷了，120年后我們要讓它熱起來，但是到底熱在哪里？”教育部語言文字信息管理司司長田立新在日前舉辦的新聞發布會上曾表示，甲骨文所代表的當時的社會、文化、政治對當代的意義和世界意義還需進一步挖掘，“要通過回顧展望，找到我們的根和脈”。（資料來源：《中國紀檢監察報》、《環球時報》）