發自內心的文化歸宗和生命認同
——舞劇 《易·文》創作談

邱曉晨

《周易》將人與自我、人與社會、人與自然的關系統一起來，強調人與天地自然的和諧共生，其生命精神具有普遍性。 《周易》的生命精神立足于宇宙生命，宇宙并不只是一個機械的物質性場所，而是充滿無限生機，彌漫生命活力，廣大和諧生生不已的場所。

《坤·彖》曰： “坤厚載物，德合無疆；含弘光大， 品物咸亨?！?《周易正義》 曰： “凡言 ‘無疆’者，其有二義：一是廣博無疆，而是長久無疆?！边@一句話可以說集中體現其精髓，普遍性即是 “廣博無疆”，綿延性即是 “長久無疆”。而 “德合無疆”又體現了 《周易》作為天人合一之學，其生命精神也是人的生命精神。人作為宇宙中的重要組成部分，從精神生命上德合天地，妙贊化育，進而達到與宇宙生命和諧為一，共同生生不已，日有所新，實現生命的超越。

舞劇 《易·文》是在研究 《周易》哲學思想和美學價值的學術基礎上，創作出的科研成果轉化項目，是用現代舞的身體語匯，融合古典舞的動作元素，引入東方太極的氣息韻律，用 “限制性”的身體語言，用點、線的身體運動軌跡，表現萬物中的生命紋理，表達生命的純粹與美好，傳遞生生不易的生命精神、自強不息的奮斗精神。該作品為山東省藝術研究院 “舞易華風”三部曲的首部作品，該項目計劃用三年三部作品從不同的角度，藝術化地展現傳統文化之源——《周易》的思想精髓，讓傳統文化在當下，用藝術科研人的方式方法傳承傳播。

一、 《周易》的學術地位及意義

“《易》之為書也，廣大悉備?！?《周易》是一本無所不包的法典 “以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占?！敝袊囆g當然也可以從中吸取營養和精華。藝術作品是人類情感術化載體，而 《周易》以 “觀物取象” “立象盡意”達到 “類萬物之情”、 “通神明之德”及 “感而遂通天下”的功能。雖然這其中也包含著邏輯判斷思維的萌芽，但其根本特征仍然保持著直覺性思維方式，所運用的主要方法是直覺激發、直覺想象、直覺類比、直覺判斷。這種思維方式與藝術思維方式有先天相似之處。

《周易》這部中國古代哲學化典籍，體現了中國人獨特的哲學與美學思想，作為中華民族文化的源頭之一，它為整個中國哲學與文化的發展奠定了基礎，尤其是其中的象數的思想，作為 《周易》思想的核心和基礎，更是對后世中國人的思想方式、文化模式以及藝術創造、詩意居住等諸多領域產生了廣泛而深刻的影響。心理學家榮格說： “可能再沒有別的著作像 《周易》這本書那樣體現了中國文化的生動氣韻。中國的知識分子一直在這部著作上攜手合作、貢獻努力。它歷盡滄桑歲月卻依然萬古長新，永葆生命與價值?！?；陳立夫先生說 “易經一書，不但是中華文化的本源，同時也是中華文化的樞紐，凡我國古代的哲學、科學、兵學及藝術，莫不依此本源而衍生，也莫不依此樞紐而向前發展”馮友蘭先生則把 《周易》尊為中國的 《精神現象學》。

《周易》對中國樂舞在很多方面有影響，這是得到公認的。清人章學誠在 《文史通義·易教》中就指出了 “象”與 “樂”之相通:

“象之所包廣矣，非徒易而已，六藝莫不兼之，蓋道體之將形而未顯者也?！鑵f陰陽，舞分文武，以至磐念封疆，鼓思將帥，象之通于樂也?！?/p>

六藝莫不有 “象”，如 “歌”有 “陰陽”之象，“舞” 有 “文武” 之象；“磐” 念 “封疆”， 鼓思“將帥”，可見， “象”與 “樂”相通。王國維認為“歌舞”和 “巫”有直接的關系:“歌舞之興，其始于古之巫乎”， “巫之事神，必用歌舞”。我們可以肯定 《周易》占卜活動中有樂舞活動的存在，而且對樂舞的發展有很大影響。

二、 《周易》中與 “舞”相關的研究：

《周易》文字涉及 “舞”的有一句 “子曰書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎子曰圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神?！?《毛詩》中 “言之不足故磋嘆之，磋嘆之不足故永歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。情發于聲，聲成文謂之音?！敝赋鑫璧甘?“詠歌”不足以表達感情的產物。而 《周易·系辭上》 “鼓之舞之以盡神”，似乎“鼓”、 “舞”更多的是為了通 “神”，音樂和舞蹈能夠達到一種飄飄欲仙的境界，這樣仿佛可以得到神諭，天人于是合一，獲得某種感知。 《周易》中還有 《漸卦》，雖然沒有提到 “舞”，但是我們可以明顯的看到其象的 “舞”之精神和美，也可以推斷人們從 “鴻漸”中受到的啟發，我們還可以斷定當時存在巫、舞未分的原始羽舞。如果說 《漸卦》之象可以使人們從中得到啟發和模仿，創造文舞。那么《央》卦，則就是涉及到武舞了。據李鏡池說，“揚于王庭”之 “揚”，是指 “拿著兵器的武舞”，該語意為 “在王庭中跳武舞，是快樂事”?！覀儚?《央》卦 “孚號’、 “健而兌，決而和”可以看出這種舞應該是力量之舞。此二卦，便是 “舞分文武”見于《周易》的直接證據。除此以外，還有人為 《周易》與舞蹈的密切關系提供力證世界舞蹈史上現存最古老的舞譜，首推數千年來輾轉流傳于華夏民間的“八卦舞譜”。該舞譜是 “以太極八卦為藍本，記錄舞蹈形式結構的一種圖譜”，它 “以陰陽為綱紀，以八卦的方位為舞蹈動作運動的向標，五行定位”，相傳為夏禹所創，故又稱 “禹步”。這種說法似乎得到大多數人的默認。

三、靜下來去挖掘

正是在研讀 《周易》原文，深入研究 《周易》相關學術資料的基礎上，堅定了選題的方向，在此期間也與 “易學”方面的學者交流創作想法，給予學術支持，才有膽量去觸碰 《周易》這個主題。

舞劇 《易·文》是對 《周易》經典著作從舞蹈藝術方面的解讀。在我們現代人的認知中，提起《周易》首先首想就是占卜算卦，通過前期的研讀，發現這應該是一個 “學術盲點”，占卜只是 《周易》中極小的一部分。當去翻看 《周易》原文，查閱與之相關的史料記載時，不得不感嘆古人的智慧與才華，思想的獨立而客觀，對天地萬物規律的總結……這則是我們現代人對傳統文化所缺失的，所以我們更要靜下來做好研究，動起來做好轉化。找到好主題，就要不斷深挖思考，因此有了三部曲的概念，一個主題三部作品，讓 《周易》的文化得到我們更好的藝術探究和藝術闡釋。

當看到 《周易》中記錄的天地萬物時，總有一種模糊的疑問碰撞著，古人眼中的天地日月是什么樣子的？他們用何種的人生態度去觀察他們？古人在觀察萬物的 “簡易，變易，不易”時，應該也是賦予他們生命力量的？ “生命精神”這個字眼格外觸動我， 《周易》 “天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的記載，再次夯實對生命精神主題的觸碰。生生不易，自強不息，可謂是我們中華民族優秀品格的源頭，而當加上 “生命”二字時，會覺得格外有溫度。

確定好主題，重新觀察身邊的自然萬物，日月星空，一切又是如此的和諧而又美好，一種靈感自然躍出。紋理——記錄生命軌跡的，則是或實或虛的紋理。生命精神，紋理軌跡，自強不息，這就是舞劇 《易·文》的創作初衷。

此刻，再次抬頭仰望，看到云卷云舒，天空中劃出的軌跡時；站在海邊遠眺，看到潮漲潮落，大海上泛起層層浪花時；駐足在一棵大樹旁，看到它們枝葉和年輪時。不同的舞蹈形象，不同的節奏與氣息，不同的空間與畫面涌入腦海。是 《周易》讓我們學會關照萬物，觀察生活，是 《周易》讓我們體悟生命精神；是 《周易》讓我們的藝術科研成果轉化再次從傳統文化出發，讓傳統文化在當下得以傳承。

舞劇 《易·文》用舞蹈語匯表現世間萬物，用紋理追尋著生命的腳步……

四、動起來搞創作

舞劇 《易·文》在創作的過程中，弱化舞劇的敘事性，增強其抒情性的藝術特質，弱化并不是沒有。 《周易》中記載： “元”者，善之長也；“亨”者，嘉之會也； “利”者，義之和也； “貞”者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以千事。君子行此四德者，故曰： “乾、元、亨、利、貞?！蹦?“元、亨、利、貞”這四個人物的形象出現了，太陽與太陰，黑與白，又像是實物與影子的關系，相互影響又相互獨立， “影子”的概念也用到了舞劇的創作中?！霸?、利之影，貞之影”的人物形象也就出現了。7名舞者，7個形象，各自都象征著生命歷程中的不同階段，既是生命從基礎萌芽到趨正靜止的過程，又是一個生命精神不斷循環往復，生生不息的過程。

“竹子”在中國歷史上有著特殊而又深遠的意義， 《周易》中曾記載用竹子中竹節去記事的方法。當一根根象征著力量，希望，美好的竹竿錯落有致在舞者手中出現時，如同一把神秘的鑰匙，開啟生命的過程，而當象征生命創作與收獲的舞者“利”用緩慢而有力量的身體動作，將這團 “能量”托起，不斷旋轉，匯聚時，燈光打出如黎明般的光道，舞者不斷旋轉，這團 “力量”傳遞，延伸到舞臺遠方；女舞者用連續重復的 “弧線性”動作，一點點把黎明前的夜撕開，光越來越亮，每位舞者接過賦予生命力量的竹竿，舞劇 《易·文》大幕開啟。

有人說舞劇我看不懂，不知道在說些什么；還有人說舞劇得學舞蹈懂舞蹈的人去欣賞。實則不然，舞蹈是一種開放性，給觀眾足夠的空間和意境，從而盡情享受美和創作美的一門藝術。筆者認為一部好的作品是通過舞臺上的表演與臺下觀演者的個人體驗，兩方面互為補充共同完成的。仁者見仁，智者見智，那就讓我，從創作者的角度去講講舞劇 《易·文》。

觀乎天文，以察時變；關乎人文，以化成天下。舞劇第一幕 “文察時變”中舞者用獨特的身體語匯去表現天地中或實或虛的紋理，7名舞者用群舞的形式，不斷去突破力量的極限，時而聚在一起，層層倒地，用身體不同部位的運動，組合出新的動作運行軌跡，真正讓舞者的身體去傳遞；時而又從不同部位散開，將舞臺的空間切割劃分，將舞者的張力在空間上呈現，同時舞劇音樂的節奏在此部分愈發的強烈，重節拍，重低音，直擊人心，生命中的最強音奏響，舞者的力量也到了身體的極限。當所有人用盡力量將舞者 “元” （象征生命的起始和基礎）托起時，巨大的影子在舞臺上出現，包裹整個劇場，實與虛，人與影， 《周易》中的陰陽兩極，黑與白的關系表現出來，傳遞生命的感慨，生命的敬畏，生命的沉靜……

此時二胡演奏出一段柔美的旋律，如訴如泣，像是在訴說著生命歷程中的種種艱辛，所有的力量匯聚在舞者 “元”艱難跋涉的舞步中，當繃直的腳尖緩慢延伸至身體至高點時，那一刻，我的呼吸被強制停滯，仿佛品嘗著生命中 “苦澀”的味道；緊接著所有舞者再次拿到竹竿，匯聚一起，齊力奔跑在舞臺的不同角落，深深在舞臺上刻下一道道生命軌跡，這一道道無形的溝壑，是對生命歷程的記錄，同時也是對生命不易的吶喊，每每到此刻，不自覺會有淚花出現，這可能就是舞蹈給予我的 “禮物”，讓我在創作這個作品之后，每每觀看仍然收獲著不一樣的體驗。

舞蹈是有魔力的，不斷撞擊著大腦，帶你進入一個極度自由的想象空間；舞蹈是最樸素的，用純粹單一的身體語言，鐫刻著時時不同的生命意義。從創作舞劇 《易·文》之后，這種認知愈發強烈。

極度強烈后的無聲，更是力量不斷醞釀循環的起點，當三位男舞者如瀑布般，傾瀉，簇擁著翻騰跳躍，身體不斷沖破著極限，用 “無力量”的力量去完成動作后，他們用盡全力的空中跳躍后，音樂戛然而止，他們躺在地板，呼吸，急促的呼吸充斥著舞臺的整個空間，呼吸的節奏變成了舞劇的音樂。

此時，一縷光斜射下來，女舞者進入，用太極元素變幻出的動作，如行云般纏繞，她們突破圓形的身體軌跡，指尖與腳尖不斷延伸，如劃分陰陽的分界線，如云如煙，自然的干凈。生命恢復了平靜，天地萬物此時安靜而祥和，品物流行，生命的溫度慢慢升騰……

當白色的舞臺，被舞者虔誠地用黑米劃出圓圈時，黑與白，陰與陽，或實或虛，或明或暗，或緩或急，呼吸一下子釋然了。 《周易》中的太極并不是如 “切西瓜”一般把太陰和太陽切開，生命精神也并不是 “力量”與 “溫度”平均分的兩部分，而是一個互相滲透，互相影響而又互相獨立的部分，只有 “愛”和 “情”可以讓彼此融合為一體，循環往復。 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但愿人長久，千里共嬋娟?！蔽枵邆円贿呉鞒贿呌檬直叟c身體的扭動，舞蹈動作被投射到天幕中的光圈中，如夜晚圓月中流動的云氣，又如圓月中寄托的種種“念”和 “情”，緩緩流動，綿延意長。生命的絕美意境不過如此！

當所有的舞者：元與元之影，利與利之影，貞與貞之影，踏入地面圓圈的那一刻，每人的主題性動作再次出現時，她們仿佛進入到另一個 “被升華”的空間。象征生命過程的 “亨”用身體的不同部位承載者短竹竿，慢慢移動著，前行著，音樂中明亮的旋律再次響起，有起伏，有變化，有力量，有情感……

《周易》中 “簡易，變易，不易”按捺不住地進入到舞臺的空間，生命在此刻簡單卻又深刻。地面上的黑米，與舞者的動作融為一體，揮灑散落，更如一粒粒種子，自由生長。 舞者 “元之影”慢慢走出圓圈，用手輕輕滑過臉頰，指尖自然延伸至遠方，腳尖探尋者走向前方，燈光漸弱，唯有舞者的影子愈來愈大，愈發深遠。一個開放式的結尾，一切還在回味中，掌聲響起時，這一切仿佛如夢般回到現實。

天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物， 生命的存在、生命的延續、生命的超越。人不僅是宇宙生命的一個分子存在，而是超越自身生命的局限，以人的生命去契合廣大和諧的宇宙，與天地合德，與四時合序，與日月同輝，從而成就理想的人格，提高人生的境界。自強不息，生生不易……

這是筆者作為創作者，賦予他的表達與意義，是從 《周易》中解讀出的生命精神的傳遞。相信每位主創、每位舞者、每位觀眾都有各自更為深刻、更為獨到的理解，筆者只不過是拋磚引玉者罷了?？赐曜髌?，能讓大家重新去查閱一下我們的傳統文化內容；能讓觀眾靜靜的在劇場內放空身心，得到美的感受；能讓我們的舞蹈人，去感受在世界語境下的舞蹈不同樣式；能讓舞者，如同洗禮般、自由盡興地跳完整場舞??；更能讓我們藝術科研人，找到一條藝術理論與藝術實踐結合的新路子。我們的作品，值得！

四年的積累，四年的鍛煉，四年的探索，四年的突破，她可能還不成熟，還有一些問題，但她是自信的，充滿能量的，是不斷生長的！因為有著發自內心的文化歸宗和生命認同。理論指導實踐、實踐反哺理論，使得藝術科研更具現實意義，藝術實踐更具學科深度，兩者的相互轉化、相互支持，也恰好體現出 《周易》中所蘊含的哲學精神。

心有一念，那念美好；一念一舞，易易不忘。