瓊崖革命精神文化的內涵探析

王曉琳，羅孝友

（海南軟件職業技術學院，海南瓊海 571400）

1 瓊崖革命精神內涵的研究現狀

瓊崖革命的過程中涌現了許多英雄事跡，如紅色娘子軍等，彰顯了其獨特的區域性，在新民主主義革命歷史上寫下了極具特色的篇章。海南紅色文化中的精神文化主要是指瓊崖革命精神。一般說來，精神是人的意識、思維活動和一般心理狀態。人們在實踐基礎上產生的各種認識、觀念、思想等等都是精神的范圍。由于主體看問題的角度或標準差異問題，更有“精神”一詞本身的復雜性問題，再加上精神所依托的革命實踐和歷史本身具有高度豐富性和復雜性，對于瓊崖革命精神的概括不盡相同，關于瓊崖精神的研究將會是一個長期的過程。由于瓊崖革命精神內涵挖掘和論證不夠，導致不少人認為其無特色，甚至認為相比內陸那些家喻戶曉的革命精神而言不值一提。大力挖掘和論證瓊崖革命所包容的精神內涵，將更好地提升地方革命傳統教育的吸引力和說服力。

2 瓊崖革命精神內涵探析

任何一種精神形態都是在長期實踐的過程當中孕育形成的，都具有一定的實踐基礎及歷史條件。革命精神必定是在革命實踐中孕育和形成。開展史實研究，充分利用現有史料進行深入挖掘，結合歷史形勢和脈絡，本著走進歷史和走出歷史相結合的原則，在歷史本然的基礎上指出歷史的所以然。在了解前人研究工作以及查閱豐富史料的基礎上，走進歷史，從具體真實的革命實踐中去梳理、分析、凝練出推動革命實踐發展的精神內涵，即對革命精神內涵進行挖掘和論證。

深化瓊崖革命精神研究，需要深入挖掘、清楚梳理其實踐基礎和思想來源。瓊崖革命經歷了大革命失敗后的白色恐怖，走過了土地革命戰爭時期退居山林的艱難歲月，抵住了抗日戰爭時期日本侵略軍的野蠻掃蕩，經受了解放戰爭時期反動派的殘酷清剿。所有這些具體的革命實踐都是瓊崖革命精神的孕育和形成的時間和空間條件。與此同時，瓊崖革命精神在其形成和發展過程中始終堅持馬克思主義理論的指導，也是對中華民族優秀傳統文化和偉大民族精神的傳承。瓊崖革命精神的內涵主要體現在以下幾個方面。

2.1 信念堅定、紅旗不倒

“二十三年紅旗不倒”是瓊崖革命精神的最突出的特質。信念堅定，是瓊崖革命“二十三年紅旗不倒”精神的核心要義，也是其靈魂所在。瓊崖革命人士在長達數十年的艱難困苦環境中從未喪失對革命必勝的信心。例如“四二二”反革命政變后，在持續半月之久的大屠殺中，據不完全統計，全瓊崖被捕的共產黨員和革命群眾達2000 多人，被殺害者達500 多人。瓊崖國民黨反動當局擁有配備著精良武器的正規軍第33 團，同時還有大量的地方反動武裝和地主惡霸、土豪劣紳、流氓惡棍助陣；而瓊崖共產黨人卻沒有直接領導的武裝部隊，只有一些缺乏槍支、 武器裝備低劣的農民自衛軍和工人糾察隊。但是在1927年6～7月間，瓊崖各地都相繼建立起革命武裝，人數少則100 人，多至幾百人不等。在短短的幾個月間，中共瓊崖領導下的革命武裝力量發展到數千人。

2.2 依靠群眾、為了群眾

馬克思主義唯物史觀認為人民群眾是歷史的創造者。在長期的革命斗爭過程中，瓊崖的共產黨人深刻認識到“不是山藏人，而是人藏人”，沒有老百姓的支持，革命就無法堅持下去，人民群眾才是革命者的守護神。因此，瓊崖革命者不管遇到什么困難，總是堅信人民群眾的力量，團結群眾，依靠群眾，自覺地努力地為群眾的利益而奮斗，建立起了與人民群眾的血肉聯系。在土地革命戰爭時期，瓊崖中共除了組織勞武結合，粉碎敵人的騷擾和進攻之外，還必須發動群眾及時搶耕、搶種、搶收、搶藏。為了做好這些工作，瓊崖特委還動員紅軍利用空隙時間，幫助群眾生產。如紅色娘子軍在蘇區和“群眾結合得很好，經常參加農業生產，幫助農民干各種農活，很博得農民的愛戴和擁護”。在殘酷的戰爭環境下，“得到大多數人擁護” 即為當時瓊崖中共衡量自身工作的主要標準，也是其主要的目的，也才可以解釋為什么在第二次反“圍剿”斗爭失敗后瓊崖中共陷入近似絕境時出現“山不藏人，人藏人”的求生希望。

2.3 自立自強、敢為人先

瓊崖共產黨人是在一個異常特殊的環境下開展革命斗爭的，可以說是“孤島奮戰”。瓊崖四面皆海，幾乎沒有回旋余地，同時交通不便，極少能得到中央主力外援支持，敵我之間的力量懸殊。特殊地理條件的制約，瓊崖在具體工作中很少得到上級的指示，這多次體現在中共瓊崖特委給省委的報告中，如1927年底的一次報告中，開頭就體現了瓊崖中共由于得不到上級指導的焦急狀態，“省委：自楊同志回港后，除接關于暴動的緊急通告意外，未曾得省委只字片紙來指導，究竟省城實在情形如何？ 特委第一次擴大會議決議案以及新的軍事計劃是否可行？毫無示及，焦急得很！”在這種特殊環境下，瓊崖中共堅持從瓊崖斗爭實際出發，自立自強、敢為人先，不斷地把瓊崖革命斗爭推向前進。同時，瓊崖中共自力更生，“藏糧于山”，開荒種糧食。由于敵人的嚴密封鎖，群眾無法送糧上山，瓊崖中共就創造性地開荒種地，甚至興辦農場。

2.4 甘于奉獻、不怕犧牲

23年的瓊崖革命，從某種程度上說，就是無數革命者不斷弘揚甘于奉獻、不怕犧牲的革命精神的過程。統計數據顯示，瓊崖革命的斗爭中留下了姓名的烈士已經有2.3 萬人，此外還有大量的犧牲者沒有能留下姓名資料?！皷|路嘉積市一帶楊善集同志（黨書記）輕身與敵肉搏致被擊死。但該地同志仍舊樂觀?！杯傃赂锩卟粌H要冒著生命的危險，在日常也要克服難以想象的生存困難。在整個瓊崖革命的過程中，瓊崖中共組織的經濟都十分困難，在給廣東省委的報告中“困難至極”的表述非常多見?！疤匚援a生到現在……經濟均處在很困難的境地，統計特委在數個月中，共收入經濟有450 元，……百數十是特委各負責同志私人借來的?！焙芏嗍勘驗槿贬t少藥活活疼死。正是無數革命前輩的無私奉獻和做出的巨大犧牲，才取得了瓊崖革命的偉大勝利。

2.5 敢說真話、實事求是

瓊崖革命過程中的許多事例無不閃爍著瓊崖中共敢說真話、 實事求是的革命品質。在1928年1月20日，廣東省委給海南作出指示：“要能徹底實現土地革命，必須毫不遲疑地屠殺一切地主豪紳，沒收一切財產分給農民或歸政府（不管他是否土劣），愈多愈好。必須如此方能根本鏟除封建勢力?！比欢傃聦ι霞夁^“左”的指示不是盲目執行，而是有所抵制。這遭到了上級的批評：“就是殺豪紳地主等初步工作，都沒有做得充分，如陵水已經奪到全縣政權，僅殺兩個地主，豈不是笑話！這樣絕無法鏟除封建基礎?！杯傃赂锩^程中，1929年的定安內洞山會議意義非凡，認真分析了斗爭形勢，總結了“左”的錯誤教訓，糾正了“城市中心論”的錯誤，明確了“立足農村，堅持農村為基地”的重要指導思想，不是機械地執行上級的錯誤指示，而是從實際出發解決問題。

2.6 五湖四海、民族團結

五湖四海、海納百川，充分發揮所有革命者的積極性，是海南革命能在曲折和挫折中堅持下來并發展壯大的重要原因。瓊崖中共一直非常注重取得瓊籍華僑的支持，如在日軍入侵瓊島后馬上聯系海外華僑，瓊籍華僑對此迅速作出了回應，除了籌集財物支援祖國之外，還組織“瓊崖華僑聯合總會回鄉服務團”回瓊參加抗日戰爭，同瓊崖鄉親們共赴國難。在瓊崖中共的領導下，瓊崖島內的各民族人民團結一心、共同抗敵，才能帶來革命的最終勝利。馮白駒曾經回憶：“本來我們瓊崖縱隊里是沒有少數民族戰士的，后來少數民族兄弟，竟越來越多，形成了海南革命斗爭的一個不可缺少的主要力量?！胶Ｄ辖夥艜r，瓊縱的成員中，五分之一是少數民族戰士?！?943年，接到白沙黎苗族起義群眾的求救時，“在部隊里發起了一個募捐運動，我們自己雖然沒有衣服穿，可是，還盡量抽出一部分給他們帶回山里去，送給沒有衣服穿的黎苗族兄弟……他們還帶去手榴彈、火藥、火柴等。在當時那種物資和武器彈藥奇缺的情況下，給起義隊伍帶去的這些物品無疑是極為珍貴的?！笨梢哉f，瓊崖民族大團結的局面是共產黨人堅定維護各民族尤其是少數民族同胞利益得來的。

綜上所述，瓊崖革命精神文化兼具了中國革命精神的共性和瓊崖革命精神的特質，內涵十分豐富、寓意深遠。

3 結語

當前我省號召發揚“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區精神正是對海南紅色文化生生不息的傳承。在特區建設過程中挖掘和論證海南紅色文化內涵是十分必要的，有利于增強黨組織的吸引力凝聚力戰斗力，有利于創設促進寶島跨越式大發展的強大的氣場，有利于推動當前的自由貿易區（港）的建設。海南紅色文化資源得天獨厚，必將為我們全面建成小康社會、全面建設國際旅游島，加快建設美好新海南提供強大的精神支撐和思想動力。