新媒體語境青年亞文化視角下的粉絲群體

王曉倩

摘 ?要 ?以當紅偶像團體TFBOYS的粉絲為個案，探討新媒體時代青年亞文化視角下粉絲群體，從青年亞文化的視角對其進行分析。通過對TFBOYS粉絲群體的形成、身份認同與建構、粉絲實踐內容、情感投射，了解在新媒體時代下粉絲是如何通過一系列的活動表達自己的情感訴求并參與其中，同時尋求圈內認同，找到歸屬感。

關鍵詞 ?新媒體語境;青年亞文化;粉絲群體

中圖分類號 ?G2 ? ? ?文獻標識碼 ?A ? ? ?文章編號 ?2096-0360（2019）20-0076-02

1 ?青年亞文化在新媒體時代的發展

美國社會學者塔爾科特·帕森斯在1942年提出了“青年文化”這一概念，基于對美國中產階級青年的研究，對工人階級青年文化的研究通過伯明翰學派來完成。伯明翰學派從社會歷史語境分析了亞文化現象，用“風格”“抵抗”“收編”等理念構建理論體系[1]。以迪克·赫伯迪格《亞文化風格的意義》為代表，把亞文化的“抵抗”視為一種尋求“認同”，通過對朋克、搖滾、嬉皮士等群體的研究總結出：亞文化群體以風格化的方式挑戰了主流文化，能夠從話語、形象和行為體現出來，以便建立集體認同的附屬性文化形態[2]。

如今，互聯網的發展豐富了青年亞文化的傳播方式，生成一種新媒體時代的文化語境與生態環境。薩拉·桑頓認為媒體無論如何都會裹挾進青年亞文化的意義和組織當中，而它在其中的作用并不僅僅是再述，而是參與到亞文化本身的發展和建構當

中[4]。通過微信、微博、豆瓣等新興媒體使每個人都能成為內容的生產者和傳播者，從“個人”轉移到“社會”，媒體平臺成為了亞文化群體展示自己獨特性的窗口。

2 ?青年亞文化視角下粉絲群體在新媒體時代的形成

2.1 ?粉絲定義

粉絲文化興起于20世紀80年代末，是近幾年來最為流行的文化現象?？芘琳J為，電視節目“發展了大量的、專注的追隨者，他們即使在這些節目不再播出之后也繼續參與，并且以創造性的方式回應源文本”[5]?？梢姺劢z將自己情感投射到自己喜歡的事物及人物當中，并對其產生強烈的興趣、迷戀、向往等情感。亨利·詹金斯認為粉絲群體不僅僅是“仰慕”“迷戀”，同時“粉絲是狂熱地介入球類、商業或娛樂活動，迷戀、仰慕或崇拜歌星的人”，他認為粉絲是特定節目的固定觀眾，會將收視行為擴展為一些文化活動。例如粉絲會搜集關于自己喜歡節目或明星的大量信息、加入社區進行討論分享自己的想法和觀念。

2.2 ?新媒體時代青年亞文化視角下的粉絲群體

國內對于“粉絲”的研究起源于2005年湖南衛視《超級女聲》，李宇春的粉絲“玉米”大量涌入公眾視野。粉絲群體帶來的巨大生產力，讓“粉絲”一詞逐漸成為熱點。對于新媒體時代下的亞文化粉絲群體的形成做了以下分析。1）讀圖時代。網絡實現了以視覺圖像進行交流，不斷涌現出一批擅長剪輯圖像、音視頻等多種視覺傳播方式進行交流的青年群體并衍生出網絡視覺系的青年亞文化。如粉絲群體內部形成一種“拍客”文化，線下粉絲將自己拍到的偶像高清圖和視頻上傳到網絡平臺，與線上粉絲共享。2）部落聚集。如今粉絲小團體的聚集，每個人希望能在自己的精神領域中尋求共通的人，找到符合自身價值取向的身份認同圈，并不斷構建超越現實的自我，獲得歸屬感。正是媒介蠶室，塑造了一個個的小文化圈，把我們都裝了進去，在圈內找到和我們相似的“靈魂”。3）網絡新語體。網絡新語體指的是出現在網絡論壇等互聯網中新的表達方式，夾雜文字、圖像、方言等語體自由轉換。如今CP粉、事業粉、私生飯等粉圈內部新語體逐漸成熟且豐富。

新媒體時代青年亞文化成員因相同的趣味聚集，在這些豐富的“蠶室”中，逃離現實的壓力，釋放興趣潛力，為亞文化成員進行文化交流與實踐提供了良好的基礎。

3 ?新媒體環境下的粉絲群體——以TFBOYS粉絲為例分析

TFBOYS由北京時代峰峻文化藝術發展有限公司推出，公司把著力點放在網絡上，在網絡上傳他們日常練習的視頻、照片等。時代峰峻在我國還沒有“養成型”偶像時推出了三人，抓住了在新媒體時代下由被動消費轉為主動消費的文化生態。TFBOYS的粉絲正是親眼看著他們逐漸走向成熟，通過網絡來參與偶像每日的生活，而媒體賦予的參與感，筑就了新時代的粉絲文化。

3.1 ?新媒體環境下粉絲行為的表現

粉絲借助微博、豆瓣等多種媒介工具，大量搜集有關TFBOYS的所有信息，但對于偶像的信息搜集沒明確的目標。平常我們搜集信息可能會有消費行為，而粉絲搜集信息不僅會有消費行為，更是為了不錯過關于偶像的信息。

3.2 ?尋求身份認同形成群體

自我身份認同包括個體對于自我身份的確認和群體身份認同兩個方面。拉康的鏡像理論認為，個體身份認同的建構是通過自我認知與他者的反饋結合而成。群體身份認同是個體通過社會分類，對群體產生認同和歸屬感。

TFBOYS的粉絲通過互聯網建立粉絲社群，與他人分享情感。微博上會成立眾多個人站子和團體站子，由“粉圈大大”經營，時刻保持偶像的曝光度。他們經常會將TFBOYS的線下視頻剪輯出來上傳到微博，就會受到粉絲們的熱捧。從個體來看，對偶像的熱愛是獨立的，從社群來看，個體的行為會因為網絡的影響而相互連結。

“廣院怪解解聯合會”——TFBOYS粉絲的其中一支“小部落”，聯合拍攝了紀錄片《追星這件小事》，以粉絲的角度講述了一群TFBOYS粉絲如何在追星的過程中變成更好的自己。本片以“熊呆”為出發點，在北京一家雜志社工作。她的老板說“每天以各種方式跟我們描述她這個組織有多么瘋狂”，她渴望分享自己的情感，從中獲得認同。她在家里貼滿了TFBOYS的“點滴”，每次加班到很晚的時候，她看著他們照片說：“15歲的小孩都在堅持，我現在算什么”。作為一名粉絲，她被TFBOYS所吸引的是理想信念，作為她事業情感上的支撐?！靶艽簟毕Ｍㄟ^看到他們的努力后，構建一種幻象，使其認為自己通過努力堅持便可以獲得他人的認同。片中很多粉絲喜歡他們更多的是被他們的自信、努力等正能量所打動，以偶像為榜樣前進，將自己的情感投射在他們身上，尋求理想化的自我構建。

3.3 ?粉絲活動內容

作為“網絡新星”，粉絲后援團的努力功不可沒?！八娜~草”在微博上建立了眾多微博站子，從事與宣傳推廣、應援、打榜投票等相關活動。例如預防黑粉的反黑站、投票打榜的數據站等。應援活動讓線下的粉絲們聚集在一起，互相討論，設計出各種富于創意的口號、手牌、燈牌等。

在TFBOYS粉絲圈內，網絡新語更是層出不群。TFBOYS的團粉稱為“四葉草”，王源的粉絲稱為“小湯圓”、王俊凱的粉絲稱為“小螃蟹”、易烊千璽的粉絲稱為“千紙鶴”，以及大量為偶像拉票的文案，例如“凱源璽，揚帆起，每個十年我陪你”等飯圈內部新語體。這些名稱由粉絲自發創造、借用或改造固有語匯等方式形成并流傳起來。

3.4 ?情感需要與投入

在TFBOYS的粉絲中有許多自稱為是“媽媽粉”的粉絲，在他們剛出道的時候才13歲左右，粉絲大多為“90后”。如今大部分“90后”已成為青年群體，作為“養成型”偶像，這些粉絲看著他們長大，像是自己的孩子一樣，并且還會給他們慶生，用自己的積蓄買廣告牌、城市商業中心的LED看板等，因此大都自許“媽媽粉”。而這種讓人難以理解的情感投入，實則是單身子女或是一個人在外的感情寄托需要，假裝有一個TFBOYS這樣可愛的兒子或弟弟，陪著他們一起成長。

新媒體對于亞文化的推動更加豐富和立體，讓每個人都能通過互聯網等多種方式尋找自己的“同伴”，當前的粉絲數量還在不斷增加，質量也不斷成熟。粉絲群體的出現與當下的時代密不可分，不斷創造出新的亞文化形態。

參考文獻

[1]赫伯迪格.亞文化：風格的意義[M].胡疆鋒，陸道夫，譯.北京：北京大學出版社，2009.

[2]蘇楠.青年亞文化視閾下的純網綜藝節目研究——以《奇葩說》為例[D].廣州：暨南大學，2017.

[3]楊小柳，周源穎.“亞文化資本”：新媒體時代青年亞文化的一種解釋[J].中國青年研究，2018（9）：91-98.

[4]胡岑岑.網絡社區、狂熱消費與免費勞動——近期粉絲文化研究的趨勢[J].中國青年研究，2018（6）.

[5]王亞娜.粉絲行為、心理特征及粉絲文化[J].青年記者，2014（3）.