陜西澄城民間刺繡中掛件的藝術文化研究及發展

楊孟云， 劉冬云

(江南大學 設計學院，江蘇 無錫 214122)

澄城刺繡作為陜西民間傳統手工技藝，其技法豐富、構圖巧妙、色彩濃郁，具有鮮明的地域特色。澄城掛件是澄城刺繡作用于人們生活的藝術產物，也是澄城人性格、喜好、審美、情感外化的表現，它傳遞了澄城人民的文化信仰，具有較高的研究價值。但如今隨著社會發展，澄城人生活方式、民俗文化都發生了改變，其手工藝人逐漸減少，澄城刺繡掛件的文化保護與傳承問題嚴峻。文中通過研究澄城掛件的藝術文化特色，并深度挖掘掛件的發展潛力，希望對推動澄城刺繡非物質文化遺產的傳承與保護、維護澄城文化多樣性、促進澄城文化繁榮發展起到一定的積極作用。

1 澄城刺繡的歷史淵源

澄城縣擁有“陜西省民間刺繡之鄉”的稱號，2008年6月澄城刺繡入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。澄城刺繡歷史悠遠，圖1[1]為陜西寶雞茹家莊西周墓出土的絲織品，從中可以看出絲繡痕跡，寶雞茹家莊與渭南澄城同屬于關中平原地區，由此可見澄城刺繡可追溯至商周時期。

圖1 陜西寶雞茹家莊西周墓出土的絲繡織品Fig.1 Silk embroidery traces unearthed at the Western Zhou tomb in Rujiazhuang, Baoji, Shaanxi

澄城縣位于渭河平原東北部，殷商至西周時期，澄城屬雍州畿輔之地，種植業發達，桑蠶業繁榮，為刺繡的生產和發展提供了肥沃的土壤，也給澄城刺繡打上了深厚的農耕文明烙印[2]。澄城地處盆地之中，高山圍繞，南有秦嶺連綿，北有北山隔絕，東有崤山縱列，西有汧山、隴山相接，古人謂之“披山帶河，四塞以為固”，故外來文化影響少，這使得澄城刺繡擁有獨特的地域特色。澄城掛件作為澄城刺繡的一種繡品類別，傳遞了澄城人的文化信仰與審美，其所蘊含的文化與藝術價值值得后人傳承。

2 澄城掛件造型藝術特色

一般掛件呈下垂狀，不單獨成件，主要和繩鏈一起組合而成，是以裝飾為主亦可兼具實用功能的藝術品，具有較高的觀賞和實用價值。而澄城掛件受地域文化的影響，具有較強的地域文化特色，造型豐富多變，配色協調且針工細膩。其中多變的造型并非是隨心所欲的夸張和異想天開的想象，它是中國文化幾千年的積淀[2]，也是澄城地域特色和民俗文化的體現，符合澄城人民普遍的審美認知。

2.1 共生性造型

共生造型觀念來源于古人“天人合一”(不對立、不矛盾、合為整體)的思想，即在構圖上刻意利用不同造型，將圖案與圖案之間組成不可分割的整體，實現共生共存的局面。澄城刺繡掛件中的共生造型展現了澄城人的智慧，他們將單獨的圖形通過巧妙組合，形成另一個全新的圖形，如“魚鉆蓮”?！棒~鉆蓮”掛件如圖2所示。由圖2可以看出，整個掛件是由左右對稱的兩條鯉魚、蓮花、荷葉、流蘇組成，這些各自獨立的圖形，通過巧妙組合、構成嶄新的鯉魚面部整體形象，掛件的眼睛由鯉魚眼睛構成，嘴巴由荷葉代替，流蘇則代表了魚的胡須，整個掛件不僅裝飾性強且充滿了趣味性，具有較高的觀賞價值。

圖2 “魚鉆蓮”掛件Fig.2 "Fish drill lotus" pendant

2.2 概括性造型

在形象的塑造上，概括性表現在從相似事物中提取出它們的共同特征，但并不是事物印象的直接復制，而是根據創作者內心的所思所想，采用夸張、簡化的概括性手法，對事物進行改造或修飾[3]。生肖掛件如圖3所示。此澄城生肖掛件采用了概括性造型語言，將十二生肖通過夸張或簡化事物特征的手法，將其整體造型整體化、概括化、平面化，簡潔大方的造型特征更加符合公眾的審美習慣。

圖3 生肖掛件Fig.3 Zodiac pendant

2.3 完整性造型

自古以來人們都秉持著追求完整、圓滿的人生觀，這一人生觀同樣體現在澄城掛件的造型上。人們為了使掛件達到完整、圓滿的造型效果，常把掛件的內部圖案與外部輪廓當成一個整體進行設計，做到了圖案與輪廓的有機融合，使其整體造型具有完整性與平衡感?！拔弪鹋鯄邸睊旒鐖D4所示。由圖4可知，整個掛件視覺效果飽滿，5只蝙蝠造型構成了掛件的外輪廓，并圍繞中心的壽字呈圓形均勻分布且左右對稱，整體形狀猶如一朵盛開的花朵，體現了創作者追求完整、美滿造型效果的巧妙匠心。

圖4 “五福捧壽”掛件Fig.4 "Five bats holding shou" pendant

3 澄城掛件的美好寓意

澄城掛件題材包羅萬象，大多取自于農民喜愛的事物，其中常以動物和植物為素材，通過比擬、借喻、象征、諧音、寓意等手法巧妙地表達出他們的美好意愿及祝福[4]。

3.1 祈福祈壽

人們將自然界中帶有吉祥喜慶寓意的動植物作為祈福祈壽掛件的主要元素，常通過諧音、象征手法對這些元素進行設計。如采用諧音手法將葫蘆、蝙蝠、鹿、蓮子與魚進行組合，寓意“?！薄暗摗薄斑B年有余”等；通過象征手法選取鶴、桃、松柏、靈芝等進行設計，象征著長壽安康。在澄城掛件中經?？梢钥吹礁垭p全、豐年吉慶、喜上眉梢等具有祈福祈壽寓意的掛件，人們希望通過其所蘊含的美好寓意增加福氣并帶來好運，表達了澄城人民對美好生活的向往。

3.2 祈財求官

自孔子時代人們就推祟“學而優則仕”，而“十年寒窗無人問，一舉成名天下知”，因此古時的讀書人大都希望通過科舉做官實現自我價值，并以此獲得榮華富貴，改變自己的命運，由此形成了濃厚的“官本位”思想[5]。因此，澄城人民通過魚、鹿、猴、銅錢等不同造型的掛件來表達人們對仕途官爵的向往，因為這些造型的掛件暗含了“鯉魚跳龍門”“加官進祿”“馬上封侯”“大富大貴”等美好寓意。另外，貓在澄城縣也被奉為帶有官運和財運的靈物，因此貓的造型也經常被運用到具有祈財求官含義的掛件中?！板X貓”掛件如圖5所示?！板X貓”掛件一般是澄城母親為女兒結婚當天嫁妝箱上準備的掛件，寓意著女兒婚后財源廣進，女婿官運亨通。

圖5 “錢貓”掛件Fig.5 "Cat with coppers" pendant

3.3 生殖崇拜

自古以來人們都希望自己的氏族繁衍興旺，為了延續生命的旺火，民間一直秉持著對生殖崇拜的信仰，因此，在生活中經常會對自然界中象征繁衍寓意的事物進行創作。在澄城婚禮中經?？梢钥吹缴徸?、魚、青蛙等造型的掛件，預示著新人婚后早生貴子、多子多福的美好愿望。其中魚蓮組合的掛件最為常見，如“魚鉆蓮”“魚戲蓮”“魚咬蓮”等，這些掛件以魚喻男，蓮喻女，魚蓮結合寓意陰陽結合，且魚是多子的象征，寓意子孫延綿。此外，澄城人民還喜歡用石榴、鴛鴦、獅子等來制作掛件，以體現他們對生殖崇拜的信仰。

3.4 驅兇避邪

《易經》稱：“豶豕之牙吉”，意為雄豬的牙可趨吉避兇，諧音稱“竹報平安”[6]，因此，澄城人民經常用豬的造型來制作掛件，以保平安。此外，澄城人民還喜歡用虎、猴、蝙蝠、蛙、五毒等動物形象制作掛件，用來驅兇避邪。尤其在小孩出生、滿月、百歲宴席或端午時節時，母親會將帶有五毒圖案的掛件佩戴在小孩身上，以祈求保佑孩子躲避災邪、健康成長?！巴艹晕宥尽睊旒鐖D6所示。由圖6可以看出，五毒被蛙吃掉蜷縮于蛙的肚內，象征著毒害兇險等負面事物被消除，內含驅兇避邪之意。

圖6 “蛙吃五毒”掛件Fig.6 "Frog eats five poisons" pendants

4 澄城掛件的風俗文化

4.1 婚壽習俗上的運用

目前，澄城縣在婚嫁習俗中仍保留了過去的一些傳統習俗，如定親、擇日、迎親、拜堂、鬧洞房等，在這些婚俗中具有吉祥寓意的掛件隨處可見。如針葫蘆是婦女平日藏針的繡花布囊，又是佩在襟上的吊飾，更是新娘子婚禮中不可缺少的配飾[6]。同時新娘的母親會親自做一些屋內掛件，來裝飾新房，增加婚慶的氛圍，其寓意視圖案不同而各異，如“魚鉆蓮”有祝新人連生貴子之意，石榴掛件則寓意新郎新娘婚后多子多福?；楹笮履镆矔匣榍皞浜玫拇汤C作品，作為初次問候新郎家里晚輩的見面禮(以小物件為主)，如針扎扎、煙袋、鞋墊等，其中針扎扎、煙袋則是集實用性與裝飾性于一體的掛件繡品。

澄城人通常在壽席當天大宴賓客，一些手巧的婦女們會送上自己的繡品作為賀壽禮物，而壽星的女兒一般也會帶著繡好的賀壽掛件，在壽宴當日懸掛于大廳或臥室內，又或者將帶有長壽寓意的“壽桃”掛件直接掛在老人衣服上，以此來祈求祝福長輩長壽安康。

4.2 節令習俗上的運用

在民間五月俗稱毒月，瘟疫橫行，對人們的生命造成威脅，于是人們把這些五毒動物制作成各種掛件，作為保護神帶在身上，取“以毒攻毒”之意[8]。此時，澄城人家家戶戶插艾草于門上，以五色線系手足，謂之“長命索”，孩子穿著“五毒裹裹”“五毒背搭”“五毒鞋”等，母親也會制作各式各樣的辟邪掛件，如繡有五毒圖案的虎頭牌牌，不僅可佩戴于孩子身上亦可懸掛于屋內，以此驅邪避毒祈求孩子或家人平安。

而在辭舊迎新的春節，無論是男女老少的裝扮，還是屋檐瓦下的裝飾，都少不了吉祥掛件的身影，生肖、福字等造型的掛件在節日中營造了歡慶的氣氛。

5 澄城掛件的發展趨勢

5.1 澄城掛件的發展現狀

澄城刺繡掛件或作為風俗文化的傳承，或作為走親訪友的贈物，在澄城及其周邊地區有一定的發展和延續。在一些小商品市場上也能看到澄城掛件，其造型風格迥異，或時尚簡約，或復古典雅，或華麗精美，引得眾多喜愛掛件的消費者與收藏者購買。人們購買掛件的消費心理或是對美的追求，或是對其中寓意的喜愛。

但是，由于機械化生產對傳統手工藝的沖擊，傳統刺繡工藝的制作者和消費者逐步減少，澄城掛件的發展也受到了限制，因此應該對掛件進行創新，深度挖掘澄城掛件的市場潛力，使其能夠可持續發展。

5.2 影響澄城掛件發展的因素

5.2.1傳統技藝的繼承 隨著全球化發展和西方文化滲透，人們對傳統手工藝的興趣逐漸減弱，手工藝人也越來越少。以前大部分女子能夠親手制作繡品掛件，但如今掌握這門技藝的人卻不多了，僅有一些靠刺繡謀生的繡娘能夠獨立完成。此外，由于機械化生產的發展，使得工業繡品的數量大大提升，代替了效率不高的純手工制作，因此部分繡娘也放棄了刺繡轉投其他行業謀求生計。

5.2.2未得到有效推廣 澄城刺繡掛件雖然特點鮮明，但還并未被大眾所熟悉，沒有樹立良好的產品形象，缺少產品推廣。目前社會網絡飛速發展，線上購物已成為年輕人的常態，如何利用網絡平臺對澄城刺繡掛件進行推廣，讓更多人了解并關注澄城掛件值得思考。

5.2.3傳統文化的影響 市場上的澄城刺繡掛件在造型色彩設計上保留了地方特色，以傳統動植物元素傳遞吉祥寓意，這些具有濃郁地方特色的掛件吸引的僅僅是部分熱愛民間藝術人士，但并不符合年輕人(如90后與00后)的審美情趣[9]。如何讓澄城刺繡掛件從被動局面上升到主動局面，讓更多的消費者認識澄城掛件的美，是澄城人需要思考的問題。

5.3 澄城掛件的未來發展趨勢

5.3.1樹立全新設計理念 面向不同消費群體，加強澄城掛件的創新設計。社會環境的變遷，人們思想意識、生活方式和審美取向都發生了很大變化，只有把時代的理念加入到澄城掛件設計中，才能使澄城掛件走的更遠。傳統的設計理論與方法不足以支撐澄城掛件的長遠發展，在設計上除了保留當地特色外，還需對掛件進行創新設計，讓澄城掛件的造型、色彩往時尚、多元、趣味發展。例如在造型上可采用現代卡通形象，色彩上運用年輕人喜歡的糖果色等，來吸引不同的消費人群。

5.3.2利用互聯網推廣 通過互聯網加大澄城刺繡掛件文化的宣傳與推廣。如利用搜索引擎、微信、微博以及其他新聞媒體等[10]，吸引更多年輕人認識并了解澄城掛件的藝術與文化，增加消費欲望，拓寬消費群體。同時引導當代青年對民間傳統文化進行保護、傳承與發展。

5.3.3搭乘“一帶一路”快車 國家發改委、外交部、商務部聯合發布了《推動21世紀絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》文件，提出與沿線國家進行文化交流、積極開展文化產業合作、塑造友好文化生態，并搭建絲綢之路(敦煌)國際文化博覽會平臺[11]。澄城掛件可以抓住這個契機，搭乘“一帶一路”快車，讓極具傳統地方特色的掛件文化走出國門，讓世界認識不一樣的中國文化，為澄城掛件的發展開拓新的市場。

6 結 語

澄城刺繡掛件是澄城人智慧的結晶，承載著澄城人的信仰與精神，是澄城人民俗活動中重要的表現形式和藝術媒介。為了使澄城刺繡掛件的發展更加長遠，需要將其傳統的藝術特色與文化內涵融入到現代設計中，同時進行創新設計，并利用現代網絡媒體進行推廣，促進非物質文化遺產的傳承與發展。