尋訪陵川古廟清涼禪院

□李賀青

一、清涼禪院介紹

太行山綿延八百里，在中南腹地有個陵川縣。陵川既為堯舜部落，又是圍棋起源地。風景名勝諸多，有崇安寺、王莽嶺、棋子山，錫崖溝等，素有“不登王莽嶺，豈識太行山。天下奇峰聚，何須攀五岳”之譽。陵川之美顯于山、掩于寺，雖然沒有五臺、華嚴那樣的名寺古剎，但古樸的陵川寺廟分布其間，顯示出它的歷史與滄桑。

出陵川縣城一路向南，青山相伴，不過十里路，就是西下河村。西下河村，古稱大石片村，她歷史悠久，從現存的清涼禪院和龍王宮遺址上，仍能看出漫長歲月不同朝代留下的歷史印跡。

位于村南的清涼禪院，則是西下河村目前遺存的一處重要的文物古跡，也是民間諸多文人墨客憑古吊今之首選圣地。清涼禪院位于西下河村南，依山傍水，坐北朝南，南北長43.9 米，東西寬20.8 米，占地面積913 平方米。

清涼禪院創建年代不詳，據禪院中現存碑碣記載，明萬歷三十年（1602年）、康熙二十八年（1689年）、乾隆四十五年（1780年）、民國 4年曾先后多次修復?，F存建筑風格屬于清代。

清涼禪院雖然冷清，但仍不失為一座完整的古建筑廟宇，由后院、中院、前院三個互相連接的院落組成（圖一），形制為標準化單體建筑配置成完整結構，除后院的正殿，其余都是二層樓屋結構，從高空鳥瞰，整座廟宇如同一個巨大的“目”字。院落中軸線上現存有正殿、舞樓，兩側有禪房、耳殿、妝樓、夾樓、閣等，一共三十六間磚瓦樓房，樓上樓下總計七十二間房。結構嚴謹，古樸大方。

禪院大廟是佛廟，廟門上書有四個楷書大字“清涼禪院”。正殿門匾金書“大雄寶殿”，全為木廈，四柱頂立，面闊三間，進深六椽，單檐懸山頂，七檁前出廊，飛栱斗檐，覆瓦立脊，檐下斗栱為五踩雙翹，格扇門（圖二）。里面原來供的是毗盧遮那佛。毗盧遮那佛又稱大日如來，簡稱毗盧佛，是最高身位如來，為釋迦牟尼佛的法身佛，是我國寺院中最常見的佛像。佛教有法身佛毗盧遮那佛、應身佛釋迦牟尼佛、報身佛盧舍那佛“三身佛”之說，法身佛如同天空的明月，報身佛如同明月傾瀉的月光，應身佛如同月亮的影子，說明毗盧遮那佛在佛教中處于重要的位置。人們有清凈法身毗盧遮那佛之說，這也就是清涼禪院的來歷。大殿兩翼對稱有耳樓，還有東西兩座廂房，共六間樓房，此是禪院之上院。

圖一 清涼禪院

上院出花墻，東邊三間閣樓，明二實一的結構，原來分別敬有文昌帝君、關圣帝君、倉頡、奎星、大成至圣先師文宣王等，凡管文教的神，幾近齊備。西面三間閣樓敬送子娘娘、蠶姑兩位中國民間宗教信仰中的女性神仙，圣像形態各異，栩栩如生，是我國傳統塑像藝術中的上品。反映了生兒育女，消病減災，文武才能等良好的愿望。此院乃禪院之中院。

圖二 清涼禪院正殿

圖三 清涼禪院正殿存碑

兩壁花墻往下便是下院。下院正南是戲臺，左右分布二耳樓。東西兩側下各五間廂房，上面各五間看樓。為神敬戲，也與民同樂。戲臺正對正殿，兩側是看戲之樓，樓下空曠，可以避雨，可以設攤，樓上則看臺，當是頭面人物或富家小姐座位，如同現在的包廂。

禪院建筑材料以木材為主，造型端莊，風格優雅，雕梁畫棟，木雕廈檐，極為精細。采用梁柱和斗拱結構，正殿四根大石柱、東西閣樓上下八根大石柱，下院東西廂房和樓二十根大石柱，戲臺六根大石柱，大門兩根大石柱，共計大石柱四十根。

清涼禪院的三個院落之間，并沒有華麗的樓閣門庭相隔，只是在一道低矮的磚墻中間，留出幾級臺階穿越。一進門庭，整個禪院就可一覽無余。

二、清涼禪院與民間精神信仰

在禪院正殿內，現存碑2 通，碣2 方。其中有一通記載了康熙二十八年補修之事（圖三），指明這毗盧佛殿不知創自何年，有僧法名儒意者，見此地山青水秀，風景宜人，便結廬而居，傳道教化眾人。他不忍原廟頹傾，便向眾人施舍，募集資金，修蓋正殿和東西廂房，使舊者新之，缺者補之，金像煥然一新，佑助田莊人口平安。

另一通道光二十二年的記事碑，說明了大明萬歷三十年的修繕情況（圖四）。碑文提到清涼寶殿“助脈八山不透，更喜攔水一條，通堯千山神洞，祈禱各省來朝，雨不失時，威靈顯驗”，由此可見清涼禪院在當時是非常有影響的一處圣地，香火自然鼎盛。也就是在那時，因為風雨摧殘，廟宇年久失修，佛像金容退缺，火光零落，不堪供奉，因而聚眾集資，打石為基，采買木植，補瓦完全，使之形成目前的格局?，F在遺留石柱四十根，可見當時補修之艱辛，從這個石礎的精致程度，可以看出當年精湛的工藝。

一座清涼禪院，讓人體會到三千年的佛教核心思想和精髓所在。

從兩通碑碣的記載來看，以及根據院內供奉的儒、釋、道三家代表人物可以推測出，此清涼禪院乃當地民眾的表達和寄托個人精神世界和美好愿望之地，所以逢年過節或有所求會前來拜謁許愿。下院的戲樓和廂房也可以看出，民眾舉辦大型娛樂活動和重要節氣慶?；顒右捕际窃诖说?，且不論地位高低大都聚集于此，是人們表達精神信仰和進行文化娛樂活動的重要場所。

圖四 道光二十二年記事碑

三、龍王宮遙相呼應，為禪院增添了無限清涼

在西下河村，有“先有龍王宮，后有清涼院”的傳說。筆者在與清涼禪院隔村相對的地方，找到了龍王宮的遺跡。這是天然形成的一個山洞，高有幾丈，深有十幾丈，內供著龍王，我們在洞口之外，發現了幾處石基，這應該是當時龍王宮的基礎，與供龍王看戲的戲臺隔河相望。想來靠天吃飯、久受干旱之害的先民，在這里會用與清涼禪院不同的禮拜方式，祭祀龍王雨神，祈盼風調雨順，五谷豐登。

龍王，在佛教典籍中多是護法神出現的，屬“天龍八部”之眾。許多大乘佛經敘述佛向諸菩薩、比丘等說法時，常有天龍八部參與聽法。

“龍眾”中的“龍”，和我國的傳說中的“龍王”或“龍”大致差不多。事實上，中國人對龍和龍王的觀念，主要是從佛經中來的。佛經中有五龍王、七龍王、八龍王等等名稱。龍王能夠帶來充沛的雨水，自然也給人間帶來了清涼。所以龍王宮自然也就成了清涼的代名詞。

清涼禪院與龍王宮一起，成為當地一代又一代善男信女節衣縮食、櫛風沐雨的信仰寄托，當地人民長久以來日夜守護著清涼禪院，守護著龍王宮，兩大道場成為他們超越了千年的精神家園。當地人民的清涼之心，還從留存碑碣的記載中解讀?！白怨盘斓刈甜B眾生，佛掌乾坤世界”、“人有一貫與天，天有萬貫濟民”、“明中施舍，暗里填還”，“永護一莊田蠶、人口平安”等，這些樸素的道理，卻是歷百年而不移的信仰，龍王宮的清涼與般若空性的清涼圓融一起，兩種清涼如同兩股深山里的清泉，承載了當地人千百年來的民間信仰和精神寄托，見證了歷史的變遷和文化的沉淀。