淺析藤本壯介的自然藝術之美

向瑤 熊瑛

摘 ? ?要：闡述了作者對建筑審美的認識，認為建筑審美中最重要的元素是真實自然。藤本壯介是日本年輕一代最有才華的建筑師之一，他做了許多的實驗性的建筑，以此去拓展建筑的邊界，追尋建筑最本質的概念。嘗試通過分析藤本壯介的建筑作品來展示其自然的藝術美。

關鍵詞：自然美;藝術美;藤本壯介

1 ? 自然之美

美是什么？根據康德的觀點，“美是那不憑借概念而普遍令人愉悅的東西”?？档抡J為判斷一個對象是否是美的，不是看它是否給我們提供知識，而是看它會不會帶給我們愉悅?？档陆又f，鑒賞判斷因此不是知識判斷。它不是邏輯的，而是審美的?！耙簿褪钦f，美是靠美感來判斷的，而美感是一種愉快感?！币磺忻栏卸际强旄?，但是，給人帶來快感的卻不一定是美的。雖然同樣能夠使人產生愉悅，但觀賞一朵花和吃一頓美味的火鍋，它們所產生的愉悅含義并不一樣，前者我們認為美是這朵花的固有本質，人們只要仔細觀察就應該能夠發現它。而后者就像人們通常說的那樣，“蘿卜青菜，各有所愛”。因而康德所說并不是指所有人都一致贊同的美，而是指那些自身固有的、可以被每個人都認為是美的東西。

2 ? 藝術之美

如果正如康德所言，美是普遍令人愉悅的東西，現代藝術讓我們體驗到立體、抽象、原始的為了追求純粹的藝術表現形式的藝術。各種元素的重構扭曲，使得藝術家內心洶涌的情感釋放出來，但同時我們還能從強烈的躁動中，感受到某種靜謐的形式。這是呈現美的嘗試使美更具有魅力。小說家司湯達曾經說過一句令人回味無窮的話：“美是對幸福的允諾?！痹陲@現了所缺乏的東西的同時，也隱隱可見未來趨于完美的可能性?！懊劳w現在不經意之間”。這在中國傳統建筑中可謂表現得淋漓盡致：“雖由人作，宛自天開”，或許這就是中國傳統建筑歷盡時光的洗禮但依舊保持“美”的原因所在。

3 ? 藤本壯介的建筑美學

藤本壯介1971年在北海道出生。他后來的建筑思想便是起源于日本的森林，作為居住在東京的北海道人，他嘗試融合童年鄉村的森林和如今的人工都市叢林，尋找建筑和自然之間的相似性。

3.1 ?自然與建筑的融合

源于其生長經歷，藤本壯介很早就形成他的理想建筑構想——應該是類似“未來森林”一樣的地方。他說：“我對森林更多是一種感受，感受它獨有的特征中蘊含的潛力。這樣的森林特質兼備某種復雜性和單純性，同時包含了局限性和偶然性?！苯ㄖ皇峭ㄟ^對界定功能而產生的，它應該通過某種關系去創建一個合乎情理的場所。由此衍生的建筑可能是一片山丘，或是一種隨機產生的地形。

在藤本壯介設計的許多建筑中我們都能看到，他通過分析探究建筑與周圍環境的關系，將自然的景物隨機自由地穿插在建筑當中，使得建筑成為環境的一部分，這種方式突破了原來關于建筑的思考模式，融合了日本特有的“曖昧性”模糊了室內外的界限，將人們的關注點從建筑轉移到周圍的自然環境。

在未建成的青森縣立美術館（圖1）設計中，藤本壯介思考要如何建立在森林當中的美術館，由此他提出了向森林敞開的“弱建筑”：不建立秩序，而是如何思考并融合到森林與建筑的關系之中，建筑的墻不是隔離周圍環境的壁壘，而是在森林中自由地沿著地形蜿蜓，從而形成森林的一部分。由此，森林也就成為美術館天然的陳設，站在美術館內就仿佛是置身大自然中?！芭c其說藤本壯介是設計了一個建筑，不如說他是通過用一個建筑把人們的視線從室內轉向了室外，從美術館建筑轉向了森林，建筑自然而然地與森林融為一體，這種融合并不是單純意義上的簡單模仿自然，而是建筑與自然的“你中有我，我中有你”時空與情感層面的一種融合”。

3.2 ?自由

設計一個建筑，主要目的是滿足人在不同狀態下的需求，它的唯一對象是人。原始時期的人們依靠天然的洞穴生活，隨著居住時間的加長，因循本能的需求又對洞穴進行重新的分隔：睡的地方、放儲備糧的地方、放工具的地方等等，在這個洞穴里人是自由的，每個“地方”也都是流通自由的。自然形成的洞穴，在被人發現之后它便成了一個提供庇護的場所，人們再從中開發各種各樣的功能、衍生各種各樣建筑。因此，在藤本壯介的建筑里，場所是可以隨著使用者的使用方式隨意變幻的。內部各功能之間、內部與外部之間都沒有明顯的邊界。

4 ? 結語

盡管人們有時并不理解藤本壯介的建筑作品，比如“遠景之丘”就被戲稱為刷了白油漆的腳手架。但是藤本壯介通過詩意的空間操作與情感互動，讓使用者與空間產生共鳴，與周圍環境交流。他通過深入的思考為建筑賦予了無限的可能，當建筑交付使用的時候，使用者有選擇的自由。建筑是真實自然的，使用者隨心所欲地使用建筑，內心也是愉悅的，這時候，藤本壯介的建筑就是美的。

（收稿：2019-09-12）

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[8]ice，藤本壯介.一個混沌的噪音.https：//www.douban.com/note/553693823/.