物華人杰話代縣

馬春生

代縣位于山西省東北部雁門關內，東鄰繁峙，西接原平，北毗山陰，南界五臺，東北與應縣相接，西北與朔州毗鄰，總面積1721平方公里，轄6鎮5鄉309個行政村1個居民辦事處，總人口22.06萬人。代縣距省會太原約200公里，滹沱河由東向西橫貫全境。歷史上的代縣由于其悠久的歷史和獨特的地理位置，無論在軍事、經濟，還是人文、藝術等方面都獨樹一幟，在悠悠歷史長河中泛起團團浪花。

雁門雄關

源遠流長的歷史

代縣是一個古老的州城。據考古發現，早在新石器時期，在滹沱河兩岸就有多處人類活動的遺跡。代縣西周屬并州，春秋為晉地，戰國屬趙國，秦屬太原郡。秦王政二十六年（前221年）建廣武縣，西漢為并州太原郡廣武縣。王莽始建國元年（9年）改信桓縣。東漢屬并州雁門郡廣武縣。三國歸魏，西晉屬并州雁門郡廣武縣。東晉十六國時期，先后被漢、后趙、前燕、前秦、西燕、后燕等六國更迭占據。南北朝時期，分別為北魏、東魏、北齊、北周的領地。大象元年（579年）肆州治所由九原（今忻州市）遷至上館城，成為州、郡、縣三級治所。隋開皇五年（585年）廢郡，并改肆州為代州，十八年（598年）又改廣武縣為雁門縣。大業初年（605年），改代州為雁門郡，隸冀州，領雁門、崞、五臺、繁峙、靈丘五縣。唐武德元年（618年）復改雁門郡為代州，領雁門、崞、五臺、繁峙四縣。宋金仍為代州雁門治所，隸河東北路。元中統四年（1263年）取消雁門縣，直稱代州。至元三年（1266年）隸九原府，轄崞、代、臺、堅四州。次年廢九原府，代州復隸太原路。明洪武二年（1369年）降為代縣，洪武十年（1377年）復為州，領五臺、繁峙、崞縣，隸太原府。清初稱代州，隸太原府。清雍正二年（1724年）升直隸州，直隸山西布政司，領五臺、崞、繁峙三縣。民國元年（1912年）廢州稱代縣。民國時期，代縣的行政區劃與山陰、崞縣做過一些調整，分別有山陰縣、代縣、崞代縣、山代縣、代縣之稱。1958年12月，繁峙縣、代縣合并為繁峙縣。1961年分治，稱代縣至今。

遍及全境的文物

代縣作為國家歷史文化名城，現有全國重點文物保護單位4處，省級文物保護單位8處，市級文物保護單位9處，縣級文物保護單位108處。2016年雁門關伏擊戰遺址和夜襲陽明堡飛機場遺址入選全國紅色旅游經典景區名錄。下面介紹4處全國重點文物保護單位。

雁門關。位于縣城西北20公里北岳恒山余脈、勾注山之巔，為世界文化遺產萬里長城的重要組成部分，2001年被列為全國重點文物保護單位。雁門關作為古代政治軍事、商旅貿易、民族交融的要塞，處于內地與塞外、中原與漠北、農耕文化與草原文化的分界線上，受到歷代統治者的重視，也引起眾多文人墨客的極大關注。雁門關是古代兵家重地、萬里長城上重要的關隘，與寧武關、偏頭關合稱“外三關”，歷來有“得雁門者得天下，失雁門者失中原”之說。雁門關也是草原絲綢之路、玉石之路、萬里茶路（中俄茶葉之路）和晉蒙貿易之路交匯處，是重要的國際大通道。雁門關以“險”著稱，被譽為“中華第一關”。雁門關為國家5A級景區，規劃面積30平方公里，由關城、甕城和圍城三部分組成。其中，關城是雁門關景區的核心區域和主要景點，城內有衙署、校場、碑林、雁塔、城樓、敵樓等。關城城墻高10米，周長約1公里，圍城總長約5公里，內有長城、隘城、兵堡、驛站、名泉、烽火臺等。

代縣文廟大成殿

代縣文廟。位于縣城西南部，2006年被列為全國重點文物保護單位，華北地區最大的州級文廟、山西省最大的文廟，也是全國較大的文廟之一。代州文廟現占地面積1.44萬平方米，建筑面積5652平方米，總體布局采用中軸線對稱宮殿式，規制嚴謹，布局有序。

代州文廟始建年代不詳，元至正二十七年（1367年）重建，明洪武二年（1369年）竣工，成化、嘉靖年間擴建，清代屢有修葺。整個建筑群分前、中、后三個大院。前院有古唐槐兩棵，設泮池和泮橋，東廂房3間為鄉賢祠，西廂房3間為名宦祠。中院大成殿是整個建筑群的核心部分。大成殿面闊七間，進深五間，藍綠琉璃瓦覆頂，是文廟主體建筑，也是建筑群精華所在。大成殿是代縣最高、空問體量最大的單層木結構建筑，其斗拱、木雕、藻井和團龍繪畫藝術為國內稀有。大成殿斗拱為九踩單挑三下昂斗拱，并有金元時期45度斜拱，補間、明間3朵，次間2朵，稍間、進間各1朵。明間、次間隔扇窗雕刻精致，分別有雙絞四碗古老錢、三絞燈球六碗、五絞四碗嵌橄球紋、五絞四卦攢橄球紋等七種圖案。大成殿內屋頂中央的藻井為純木結構八卦攢頂，色彩鮮艷，不沾灰塵。大成殿的天花板由形態各異的224個彩色團龍圖案組成，是我國古代團龍繪畫圖案中少有的。

大成殿內正中供奉高2.3米的孔子塑像，兩旁供奉古代四位比較有名的儒家學派代表人物，即“四佩”牌位。東西墻兩側供奉古代有代表性的12位儒家學說哲人的牌位，即“十二哲”。大成殿東西為廂房，也稱東廡和西廡，過去供奉歷代賢儒牌位，中華人民共和國成立前改為書舍。大成殿后為崇圣祠和敬一亭。

邊靖樓。位于縣城中心，又名譙樓、鼓樓，為我國現存最高、最大和最古老的木結構鼓樓，是海河流域最大的歷史文化名樓，也是我國北方重要的歷史文化名樓，被譽為“萬里長城第一樓”，2001年被列為全國重點文物保護單位。邊靖樓建于明洪武七年（1374年），成化七年（1471年）因火災而毀，成化十二年（1476年）都督僉事劉公寵、副使蔡公麟增臺重建，萬歷十四年（1586年）大修，清康熙、雍正、嘉慶、道光年問均有較大維修。新中國成立后國家曾多次撥款修繕，1998年9月又進行落架大修。

邊靖樓占地面積2402平方米，由登臺步道、磚券洞臺基和三層四檐歇山頂樓身三部分組成。臺基東西長43.3米，南北寬33.3米，高13.3米。樓身通高26.7米，總高40米，面闊七問，進深五間，重檐歇山頂。最為稀有神奇的是，樓身由前四后四，共八根26米的通體木柱支撐，直通樓頂而無接縫。樓南面第三層懸掛兩方巨匾，一為“雁門第一樓”，為道光二十七年（1847年）代州知州陳鼎雯所書，長5.3米，寬2.7米。一為“聲聞四達”巨匾，長10.02米，寬3.15米，為清雍正十一年（1733年）雁門兵備道湯豫誠所書。樓北面第三層懸掛“威鎮三關”巨匾，長10.2米，寬2.9米，為清雍正十一年（1733年）代州知州楊弘志所書。據專家考證，這兩方匾不僅為我國現存古代最大木質牌匾，或為世界最大牌匾。樓內設有樓梯，登梯可達頂層遠眺，北望雁門，南俯滹沱。整座樓身結構精巧，氣勢宏偉。

阿育王塔

阿育王塔。俗稱寶塔，位于縣城東大街代縣人民政府院內，原為代州園果寺建筑之一，2001年被列為全國重點文物保護單位。該塔始建于隋仁壽元年（601年），原為藏舍利木塔，稱毗緒，又名龍興，后多次因人為或自然原因被毀。元至元十二年（1275年）改建為磚塔至今，是國內19座釋迦牟尼真身舍利塔之一。阿育王塔體現為多國、多民族文化建筑風格，塔身通高41.5米，圓錐形佛教藏式造型，由塔基、塔身、塔剎三部分組成。塔基為圓形，周長60米，狀為雙層須彌座;塔身為覆缽體式，狀如倒覆的缽盂;塔身之上為塔剎，剎由剎座、剎身和剎頂組成。剎身為象征佛教13天的13層相輪，為佛教最高等級;塔座下面圍有12根磚雕圓柱，為西方構件;剎頂裝盤蓋金頂寶珠。塔基外圍平面為長方形，南北長50米，東西寬30米，高1.5米。

曇鸞畫像

薩都刺畫像

千古流芳的豪杰

代縣自古人杰地靈，名人賢士輩出。在這片古老的土地上，滄桑歲月造就了一代又一代名流豪杰，黃塵古道上飛揚著一張張鮮活的顏容。

李牧（？一前229），戰國時期趙國名將，趙惠文王、孝成王時期，被派駐代郡、雁門一帶御敵，他用獨特的方式防御，使匈奴無法攻破雁門關。李牧注重后勤保障，經常犒勞軍士，在養精蓄銳、摸清敵情的情況下，埋伏重兵于山谷，并誘敵深入，一舉大敗匈奴十萬騎，從此匈奴數十年不敢再犯趙境。李牧在雁門關外征戰多年，邊關人民受其保護，免受戰爭災難。代州人民感其守衛邊關、保衛人民之功勞，在雁門關、代州城和聶營鎮建李牧祠，表達對英雄的懷念和敬仰。

曇鸞（476-542），北魏雁門郡人，著名佛學家，中國佛教史上重要的歷史人物、凈土宗創立者之一。曇鸞14歲時到五臺山皈依佛教，廣學內外經典，對《智度論》《中觀論》《十二門論》《百論》等有特別的領悟。曇鸞晚年移住交城玄中寺，弘揚、傳播凈土宗教義，玄中寺始聞名于世，其本人也被日本佛教凈土宗尊為凈土宗“三祖庭”之一。東魏孝靜帝元善對曇鸞十分敬重，尊為“神鸞”。南朝梁武帝蕭衍也很崇信曇鸞，稱之為“肉身菩薩”。主要著作有《往生論注》《略論安樂靜土義》。

薩都刺（1272-1354），元代詩詞巨匠、畫家、書法家，字天錫，號直齋，出生在代州一個軍人家庭。薩都剌的祖父是色目人，在隨蒙古軍隊統一中國的戰爭中屢建功勛，后駐軍留守在雁門關一帶。薩都剌從小受到較好的文學和儒家文化熏陶，青年時期曾到江南富庶的吳楚等地經商。泰定四年（1327年）中進士，被授應奉文字、南臺御史、鎮江錄事司達魯花赤、福建閔海道廉訪司知事、江浙行中書省郎中、江南諸道行臺侍御史、淮西江北道廉訪司經歷，晚年居杭州。其“文字雄健倜儻”“詩才清麗、名冠一時”，留有《雁門詩集》《薩天錫詩前集》《薩天錫詩后集》，其中《雁門集》收集詩作798首，被譽為中國文學寶庫中的明珠。

陸亨（1336-1390），又名陸仲亨，濠州（今安徽鳳陽）人，明朝開國功臣。17歲時被亂軍所掠，父母兄弟皆亡，后投靠朱元璋，作戰勇敢，屢建戰功。明洪武三年（1370年）被封為吉安侯，四年因“擅馳驛騎，與唐宗勝同謫降指揮使職，發于代州捕反明者”。陸亨雖然因違紀受到處分，但沒有萎靡消沉，而是一頭扎到保衛邊關、建設代州的事業之中。他“繕甲練兵，戎武整肅。州城關堡，皆所營造”，今天的代州城墻就是陸亨在原先基礎上加高加厚，新建12座城樓，并在墻體上外包城磚而成的。代州城內的邊靖樓、鐘樓，城南的演武廳，雁門關的關城以及長城的整修，都是陸亨與都指揮使王臻組織修建的。

代州馮氏。明成化年間（1465-1487），由山東壽光縣遷入代州的一個軍戶家族。從明到清，馮氏家族入仕為宦者，先后有“官翰林九人，官內閣六人，六部者十一人，督察者五人，有道政、光祿、大理不知凡幾。外官中，將軍一、督撫二、巡撫三、布政四、按察五、鹽運三、道臺十三、知府同知各十四、知州通判各二十、知縣三十八、經歷教授學政教諭訓導更不知凡幾”?！渡轿魇≈尽と宋镏尽肥珍洿蓠T氏9人?！渡轿魇≈尽と宋镏尽ど轿鳉v代進士題名錄》中收錄代州馮氏18位。明清時期，代州馮氏41人的著述約300余卷、30余冊被收入《四庫全書》《山右叢書》和各級圖書館，馮氏族譜被國內外12個圖書館收藏。即便是近代和現代，代州馮氏也是人才輩出，馮曦、馮鵬翥、馮志沂、馮婉琳等，他們或為高官大吏，或為詩文大家。500多年來，代州馮氏的德行、品格、政績、詩書名噪一時，終成山西乃至中原的文化望族，成為一種獨特的文化現象，傳承著馮氏乃至中華民族深厚悠久的歷史文化。

古建工匠的傳承

代縣在秦代設縣，北魏立郡，隋朝設州，明清置道，是歷代郡、道、州、縣治所。代縣在歷史上是大漠文化、草原文化和農耕文化的交融之地，也是皇權文化、仕宦文化、科舉文化、商業文化和市民文化的融合之地。各民族、各階層，特別是政界、軍界、宗教界、商界等階層對建筑物的個性化和精細化提出特殊要求，也為建筑業和建筑文化的發展提供了廣闊的空間。自漢代開始，雁門關下這片神奇的土地一直就是軍事、政治和行政“特區”。雁門兵備道署為中央直屬軍事機關，戶部分司為中央駐代機構，太仆寺為中央駐代主管車馬的后勤機構，振武衛和雁門守御分別是省屬軍事機關等，凡此種種，不一而足。此外，代州城內還建有達賴喇嘛住所，作為其前往五臺山朝拜的歇腳之處。明朝秋防時，巡撫還要親自在代州“下鄉蹲點”三個多月，為此也要修建專門的宅院住所。特殊的設施、特殊的機構需要特殊的工匠和技藝，在主觀需求、客觀要求及長期實踐的合力作用下，一代又一代的代州工匠應運而生。代縣自古為軍事重地，古長城、隘墻、堡寨、城門、關樓等軍事設施隨處可見，而這些都需要隨軍工匠建設、維修。厚重堅固的軍事設施，高大威嚴的官衙廳堂，神圣莊嚴的廟宇道觀，精致幽雅的名人宅院等，對建筑材料、建筑工藝等細節提出特殊的、更高的要求。歷朝歷代駐代要員大都來自京城和江南，他們也把京城或者江南的工匠帶到代州，傳來技藝，對代州古建技藝的豐富與多樣化起到了催生作用。憑借特殊的地理位置，在建筑技藝的傳播方面，代州具有不可替代的地位。歷史上，五臺山一直屬于代州管轄，代州南部山脈屬于五臺山余脈，其山谷峨口是五臺山的北大門。穿雁門關，進代州城，過峨口，最后到五臺山，對于絡繹不絕從西藏、青海、蒙古等地長途跋涉前往五臺山的虔誠僧人而言，到五臺山必經雁門關。在這漫長的跋涉過程中，每日的朝拜是必不可少的。為了給過往的佛教徒提供方便，代州人在沿路為其建造廟宇，于是產生了可與五臺山廟宇建筑規模、建筑風格相媲美的代州佛教建筑。聰明、好學、勤奮的代州人創造、掌握了古建筑技藝，并在實踐中不斷傳承、創新和發展?！俺缘氖橇?，住的是廟”是代縣的一句俗語，意思是說，寧肯吃得差一點，住房宅院也要舒適一些。自古以來，代州人民就十分重視宅院建設，他們設法在自己的房屋和院落中集精巧的磚雕、石雕和木雕于一體，將其營造成一件精美的藝術品。代縣自古便有崇拜魯班的習俗，明朝時代州城的北關就建有魯班廟。

改革開放的春風給代縣古建筑行業帶來了新的發展機遇，身懷絕技的代縣古建筑工匠攜帶灰鏟、瓦刀、錛、斧、錘、鉆走向全國。無論是江南園林，還是塞北廟宇;無論是北京四合院，還是沈陽世博園，代縣古建的精湛工藝無處不在。其中五臺山眾多廟宇的修復，眾多晉商大院的修復，特別是代縣烈士陵園的建設，雁門關天險門關樓和代縣阿育王塔的大修，全國重點文物保護單位代縣邊靖樓和代縣文廟建筑群的落架大修和維修，省級文物保護單位楊忠祠和趙杲觀的修復等，更是凝聚了代州古建筑工藝的精華，是代州古建筑工藝當代發展的有力證明。落架大修是古建筑修復中最考驗工匠技藝的工程，需要先將建筑物的構架全部或者部分拆落，修配完整后再按原樣建成。2008年，山西雁門楊氏古建筑工程有限公司承接了應縣木塔“現狀搶險加固”工程。這座世界上最高大、最古老的全木制古佛塔，自下而上沒有一釘一鉚，全部用縱橫交錯的木結構木環組成。此外，呼和浩特市大昭寺、包頭市呂祖廟、大同市華嚴寺、云崗石窟景區的堂水殿、太原市晉祠公園的晉文公祠、太原食品街的牌坊、北京市故宮的維修工地，到處活躍著代縣工匠的身影。

代縣古建筑有以下特點：

一是兼收并蓄，博采眾長。代縣人自古在江南、京城和“口外”以及陜、甘、青、新甚至俄羅斯等地經商者較多，他們帶回了自己喜歡的外地經典的建筑造型、建筑風格、建筑元素，用以修建裝修自家的住房及宅院。于是，根據主人提出的構思，結合本地建筑工藝和民間習俗，智慧的代縣建筑工匠設計并建造出新的建筑作品。這種建筑作品的特色在于，其建筑材料和工藝是當地的，在造型、布局和風格等方面卻顯示出不同地域的格調。

二是磚木為主、高大寬敞。代縣民居建材以磚瓦為主，構架和門面飾以木材，大門多采用棋盤式裝芯。代州古建筑屋頂的構造多采用硬山式，房頂有脊。代縣民居其大門為光亮大門或者二虎頭大門。

三是工藝齊全，自成體系。代縣古建筑施工隊伍建筑施工承攬的范圍囊括了所有古建筑項目。無論是民居官衙，還是道觀廟宇;無論是樓閣亭臺，還是塔碑牌坊;無論是長城關隘，還是寨堡烽堠，代縣古建筑施工隊不僅可以通通包攬，而且能夠件件做到極致。在世界文化遺產地五臺山的眾多著名建筑中，包括菩薩頂、黛螺頂、顯通寺、塔院寺、五爺廟等，處處銘刻閃耀著代縣古建筑施工隊的匠心與智慧。另外，代縣古建筑施工隊還獨攬了一些絕活，如大型木塔的修建以及廟宇大殿內藻井的制作等。應縣木塔和大同華嚴寺木塔的維修都出自代縣工匠之手。代州文廟的團龍藻井和位于代縣、繁峙和五臺三縣交界處峨嶺寺大雄寶殿內的佛教人物藻井等，就是代縣古建筑藻井工藝的極致精粹。髹飾是古代在藝術品上采用的一種傳統工藝，“髹”者，將漆涂于器物表面之謂也，

“飾”即修飾之意。代縣古建筑中的髹飾（髹漆）多運用于廟宇道觀之中，其中選仁村五彩繽紛、雕梁畫棟的仁安寺就是髹飾在廟宇中的經典運用。

此外，代縣古建在數量、著色等方面也比較考究。如再有錢的人，其民居也不能蓋5間正房，但可以配耳房;涂飾不能用紅色和黃色，不能飾以粉彩;不能施以斗拱等。

雁門楊氏古建筑營造技藝是民間木結構工藝的典型代表，富有代縣本土特色，其主要傳統工藝包括：中國獨一無二的扇股麻花挑角、高層梁結構起重安裝、高層磚木結構修繕、明清古舊傳統建筑彩繪和塑像等技術及工藝。作為傳統建筑的實用、省料、美觀等特點的濃縮傳承，這些技藝在古建筑的維修、復建、拆遷、裝修等方面具有十分重要作用。楊氏古建筑技藝源于漢代，楊貴庭作為雁門楊氏古建筑營造技藝的傳承人，被界內譽為“新時代的楊家匠”。

薩都刺畫像

載人代州史冊的古建筑名匠不少。明清時期木匠有戴天祿、苑科、朱福、蕭榮、高合義、楊映福、楊五毛等;石匠有王家祿、續德福、續理等;泥匠有張興世、李萬才、賈偉、張元勛等;畫匠有張其祥等。在近代，泥匠有王考元、白萱等，畫匠有孫元枝、梁荔葉等。另有泥塑匠、壁畫匠、髹飾匠等。

代縣古建筑在全國具有一定地位和影響力。代縣古建筑技藝是中華民族傳統建筑文化中的濃重異彩，是中華古建筑文化的傳承、弘揚與發展，是代縣歷史文化名城歷久彌新的先人饋贈，代縣人民的物質和精神生活的不竭源泉。

2010年，“雁門民居營造技藝”被列入國家非物質文化遺產保護名錄。王鎖貴發明的“大型青磚制造工藝”獲得國家專利，他本人也被評為“國家級工藝美術大師”。隨著中華傳統文化的進一步傳承和弘揚，代縣古建筑日益煥發出絢麗奪目的光彩。

面塑

五彩繽紛的藝術

代縣民間藝術作品千姿百態，民間文化活動豐富多彩，涉及文學、藝術、音樂、美術、書法、刺繡、剪紙、面塑、營造技藝、琉璃制作、文學、民間創作等各個方面，其中道情、泥塑彩繪、撓閣、“三雕”（木雕、磚雕、石雕）和推光漆等尤為突出。

代縣民間文化藝術源于人民群眾對美好生活的向往，源于各地區、各民族文化的交流，源于宗教的傳播與發展。歷史上，代縣是道教、佛教等宗教傳播的必經之地，也是重要的宗教活動地。代州的鳳凰觀在北魏時期就是重要的道觀，寇謙之、闞道寧、劉海蟾等著名道人在此修行、傳道、養生。明清時期五臺山屬于代州管轄，西藏、青海、蒙古以及西域的僧侶都是通過雁門關到五臺山朝拜的。宗教的傳播與發展，也帶動了營造技藝、“三雕”、泥塑彩繪、美術、音樂等藝術的傳播與發展。多民族、多區域文化的交流，多層次、多階層文化的需求，多少代、多少年文化的創造和傳承，使代縣這塊古老而神奇的大地產生了五彩繽紛的藝術，造就了獨特的藝術風格。撓閣、社火、獅子舞、龍燈、花車、旱船、跑街秧歌等30多種音樂舞蹈流傳至今;道情、耍孩兒、二人臺、山西梆子、北路梆子等劇種代代傳承。

道情。道情在我國南方稱漁鼓，在北方稱道情。代縣道情源于唐代道教音樂，形成于宋代，興盛于清末民國初年，主要集中于廣武鎮、峪口鄉東章、峨口鎮東下社、新高鄉劉街、棗林鎮顯旺和西馬村、磨坊鄉三家村、上館鎮下平城等村落。它集歌唱、音樂、舞蹈、表演等多種藝術于一體，其主題思想為宣傳道教故事和勸導人們向善。代縣道情在藝術上可分為說唱道情和戲曲道情兩種，戲曲道情是由說唱道情演化而來的。代縣道情風格獨特，在唱腔、曲牌和音樂伴奏等方面有著濃郁的地方特色，其經典劇目主要有：《李大開店》《夜宿花亭》《雷橫扛枷》《大上吊》《劈棺》《?；稹返?。代縣道情屬于綜合藝術，包括唱、念、做、打四個部分，其唱腔屬于聯曲體，曲調原有七十二調，目前失傳較多。2006年晉北道情（含代縣道情）被列入國家非物質文化遺產名錄。

泥塑彩繪。彩繪在我國古代被稱之為丹青，具有古老的歷史。春秋時期，我國開始出現建筑物之后，彩繪被廣泛應用在建筑物上。唐宋時期，隨著宗教事業的發展，各種代表宗教含義的圖案開始繪制在宗教建筑物和墻面上，起到裝飾宗教建筑和宣揚宗教含義的功能，從而使彩繪在宗教建筑物上的應用也日益廣泛。清朝是彩繪應用的鼎盛時期，清朝的建筑物上大多都繪制著精美的彩繪。由于各種高大建筑眾多，因此彩繪在代縣的應用十分廣泛，彩繪技藝也源遠流長。

創建于明末清初的天順昌是集泥塑、彩繪與木作于一體的工藝美術字號，至今已有三百多年的歷史。天順昌的傳承人及工藝美術大師率領十余個工程隊二百多名能工巧匠，為上百個寺院制作泥塑彩繪佛像上萬尊。該公司現為中央美術學院學生實習基地。2017年，代縣泥塑彩繪被列入省級非物質文化遺產名錄。

峨口撓閣

“三雕”藝術?！叭瘛笔悄镜?、磚雕和石雕的簡稱，是一項古老的民間技藝，廣泛應用于民居宅院、樓閣、寺廟等大型建筑之上，其木雕更是廣泛應用于名貴木質家具之上?！叭瘛币坏玫焦沤ㄖ?，古樸典雅的雕梁畫棟，雕飾門楣，屋欞窗格、飛罩掛絡等，便立刻煥發出富貴華麗的魅力。臺、凳、桌、椅、榻、幾、案、屏風等名貴家具一旦鐫刻上精美秀雅的圖案花紋，便升華了家具的藝術水準。木雕將欣賞性和實用性融為一體，滿足了人們的心理需求和生活需求。

木雕在代縣有著廣泛的應用天地，也是一項十分成熟的傳統技藝。代縣曾是衙署、寺廟、亭臺樓閣、深宅大院星羅棋布的歷史古城，無論是在建筑物上，還是在木作家具上，都能看到木雕的身影。木雕以任家莊的楊貴庭父子最為有名。代縣磚雕工匠主要來自上陽閣、雙徐、峪口、望臺等村莊，被譽為“磚雕之村”的峪口鄉上陽閣村就有磚雕工匠上百名。此外，上喬莊、峪口等地的瓦工、磚雕工匠也頗有名氣。2010年代縣磚雕藝術被列為忻州市非物質文化遺產名錄。

峨口撓閣。峨口撓閣是以峨口地域為中心，流傳于全縣的一種特殊民俗娛樂活動。代縣方言中，“撓”即扛之意，“閣”即女孩?！皳祥w”就是大人扛著女孩表演。峨口撓閣由樂隊與表演隊兩部分組成，樂隊由鼓、嗩吶、笙等八種樂器組成，表演隊伍由數十對大人和小孩組成。上面表演的小演員由五六歲的小女孩擔任，她們扮成各種古裝戲劇人物，站立在特制的鐵架子上，用寬布帶綁縛固定好后，由成年人撓在肩上進行表演。下面撓的人員由體魄健壯、音樂感強的成年男子組成。表演時，伴隨著激越的鼓樂聲，下面的壯漢跟隨隊形不斷穿插、扭動，上面的小演員則舒袖擺肢，翩翩起舞，或如鳳凰展翅，或似蛟龍游動，精彩的表演讓人贊嘆不已。

代縣峨口撓閣先后參加過中國五臺山國際旅游月開幕式、首屆全國人口文化節、中央電視臺《星光大道》欄目、首屆中國秧歌節等十幾種大型活動，被文化界譽為“無言的戲劇、空中的舞蹈、流動的雜技、鮮活的雕塑”。2009年代縣峨口撓閣被列入國家非物質文化遺產名錄。

營造技藝。代縣民居營造技藝是典型的富有北方特色的民問木結構工藝。主要傳統工藝包括：全國獨一無二的扇鼓麻花挑角技術及工藝、高層梁結構的起重安裝工藝、高層磚木結構建筑修繕工藝、明清古建筑彩繪雕刻等美化工藝。代縣營造技藝既體現了傳統建筑文化中的堅固、實用、省料、美觀的特點，又融合了現代建筑藝術的審美要求，在代縣邊靖樓、雁門關關樓、代州文廟、應縣木塔、大同華嚴寺等國家重點文物的維修、復建中發揮了關鍵作用，其高超的技藝受到全國古建專家的一致好評。此外，代縣華亭環藝雕塑有限公司生產的琉璃建筑產品瓦、脊剎、脊獸等也遠銷全國十多個省、自治區、直轄市。

文學藝術。在代縣，人人都是“書畫家”和“歌唱家”。代縣作協、代縣書協、代縣美協、代縣攝影家協會、代縣朗誦藝術協會，代縣音樂舞蹈協會、代縣民間文化促進會、代縣老年書畫研究會、代縣老干部民樂團、代縣夕陽紅合唱團、代縣民間文化藝術協會、代縣雁門書畫苑、代縣紫塞書畫院以及各鄉鎮的書法協會等都是人民群眾參與文藝活動的載體和家園。截至2019年底，全縣有中國美協會員2人，省美協會員5人，縣美協會員80人，書畫愛好者千余人;中國書協會員1人，省書協會員17人，市書協會員27人，縣書協會員65人;全國作協會員4人，省作協會員23人，縣作協會員130余人;省攝影協會會員10人，市攝影協會會員12人，縣攝影協會會員88人。

代縣剪紙

代縣剪紙

代縣有較為濃郁的繪畫傳統，從東晉到現代，佳作不斷，名家輩出。代縣繪畫主要有炕圍畫、寺廟壁畫、墓葬壁畫、現代農民畫四種，尤以現代農民畫最為突出。1986年是代縣農民畫發展的鼎盛時期，全縣大約有農民畫作者365人，其中骨干作者63人。先后有300余件作品參加全國、省、市展覽，并在《人民畫報》《美術》《新華文摘》等知名刊物發表。農民畫家張俊的30余件作品被中國美術館及日、奧、德、法等國家博物館收藏，作品《撓羊賽》入選小學美術課本。五臺山普化寺羅漢堂的“十八怪羅漢”被趙樸初先生稱其為“五臺山一絕”，它開創了有史以來佛教寺院雕塑全堂十八怪羅漢之先河，也為五臺山佛教藝術界又打開了一扇藝術之門。這一杰作就出自代縣民間藝人張占平。張占平還用8年時間潛心創作出9卷300米的長篇巨幅畫卷《佛說一千二百五十人俱皆是大阿羅漢圖》，填補了世界彩繪羅漢圖長卷空白。先后有五百余件作品參加全國、省、市展覽，一些作品在美國、加拿大參加國際文化交流。

近年來，代縣作家在市、縣發表的文學作品不計其數，散文、詩歌和中短篇小說、長篇小說、電影文學劇本等文學作品在《人民文學》《詩刊》《收獲》《當代》《十月》《芙蓉》《長江》《黃河》等國家和省級文學刊物發表。代縣民歌《雁門關伏擊戰》《打飛機》飽含激情地謳歌了1937年10月發生在代縣這片熱土上的八路軍120師和129師的雁門關伏擊戰和夜襲陽明堡飛機場的著名戰斗，表達了對革命先烈的崇高敬意和深切緬懷。晉劇折子戲《李秀卿就義》以組織發動群眾，積極開展抗日武裝斗爭，與日寇作不屈不撓的英勇斗爭，犧牲時年僅23歲的代縣下沙河村共產黨員、代縣婦救會組織委員李秀清為原型，謳歌了偉大的抗戰精神、民族精神，塑造了一個女共產黨員的光輝形象，體現了代縣兒女“不忘初心、牢記使命”，對紅色基因的傳承。新編現代晉劇《大山的女兒——劉桂珍》以峪口鄉段家灣村黨支部書記劉桂珍為原型，塑造了一位堅守大山、無私奉獻的普通共產黨員和村支書形象，成為廣大黨員干部進行革命理想信念教育的好教材。這些都是由土生土長的代縣人創作、編導并表演的。

體育健身。在代縣，人人也是“舞蹈家”和“健身范”。全縣11個鄉鎮都成立老年體協，60%的村莊成立老年體協或者健身指導站。2003年，代縣婦女健身隊被全國婦聯、國家體育總局授予“巾幗文明健身隊”榮譽稱號。2006年代縣健身秧歌獲全省第一名，并代表我省赴西寧市參加全國農民運動會獲第一名。2007年代表我省赴杭州市參加“全民健身與奧運同行”全國健身秧歌大賽并獲第一名。2016年一2019年連續舉辦四屆中國·代縣·雁門關國際騎游大會。2019年承辦第二屆全國青年運動會中國式摔跤比賽并進行實體火炬傳遞。多次被評為全省體育先進縣。

1988年和2008年，代縣分別被文化部命名為“中國現代民間繪畫畫鄉”和“中國民間文化藝術之鄉”稱號。韓街村民俗博物館也被山西省文化廳命名為“山西省雕鐫技藝博物館”。五彩繽紛的藝術帶來的是群眾性文化藝術活動的大發展、大繁榮，是人民群眾對美好生活的展示、抒發、贊美、向往和追求，是人民群眾幸福指數的提升。

這，就是物華天寶、人杰地靈的中國歷史文化名城代縣。

（賀之舟供圖）