誰說中華文明沒有連續性

楊華

中華文明的連續性本是一個常識，然而近年卻有人對此提出不同看法，不能不有所辨析。

暫且不提承載中華文明的基本載體——文字、典籍、學術層面的繼承性和核心價值觀念的一脈相承，談到中華文明連續性時，有兩個問題無法回避，一是少數民族入主中原問題，二是某些朝代割據分裂問題。

先說少數民族入主中原。歷史上，北方游牧民族曾幾次進入中原并建立政權，如北魏、金、元和清，但這些少數民族在入主中原之前，就認同華夏始祖，極力與之攀附親戚。鮮卑以“華”自居而稱柔然為“夷虜”，金人以“漢節”“華風”自居而稱蒙古為“夷狄”。諸如此類，都說明游牧文明對農耕文明的追慕。他們在中原建立政權后，都“尊經術、崇儒雅”，延續著中華文明。遼、金、元、清都開科舉，清朝的文化政策和考據之學更是將中國傳統學術推向了頂峰?？傊?，少數民族入主，不僅繼承了中國版圖，也延續了中國文化。

再說分裂政權問題。中國版圖廣大，東西南北自然環境差異明顯，人民生活方式和文化形態復雜多樣。在大一統時期，統治者極力整齊風俗，統一文化;分裂割據時期，各政權也大都沿著慣性，崇尚華夏禮義，用中國年號、官制。例如，五代十國時，“吳越、荊、楚常行中國年號”。王朝分裂時期，絕大多數割據政權都自稱正統在茲、文脈在茲。例如，東魏本是鮮卑政權，但在討伐梁時，《移梁檄文》卻抨擊其“政散民流、禮崩樂壞”?？傊?，政治和軍事上的割據并沒有造成文化上的徹底滅裂。一旦新的王朝統一中國，則文化大一統格局便迅速形成，禮樂得以重建，文化得以賡續，這也是歷史上多次“分久必合”的文化基礎。