蚌埠涂山禹王廟會空間形態研究

丁慧慧，肖晴，尹書紅，余俊保 （安徽科技學院建筑學院，安徽 蚌埠 233000）

黨的十九大報告強調，文化是一個國家、一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興[1]。廟會誕生于原始的宗教信仰，隨著社會的發展，逐漸成為在固定的時間進行物質和文化交流的載體。對廟會空間的研究就是分析廟會形成的演變過程，是對中華民族歷史的追溯與探索，對提高民族的文化自信和加深人民的文化認同感有重要作用。

1 涂山禹王廟會概況

涂山風景區位于安徽省蚌埠市西郊，淮河東岸，為國家3A級風景區，禹王廟會為省級非物質文化遺產。唐宋時期涂山禹王廟會已成規模，隨時間推移，禹王宮由單純的祭祀活動逐漸演變為集祭祀、歌舞、民俗活動、商業貿易為一體的大型集會活動。廟會期間，吸引大量周邊游客，其中不僅包括蚌埠市民，還有淮南、鳳陽、蒙城、阜陽等市縣民眾，每年客流量在10萬人左右[2]。

2 現狀調研

2.1 調研方法

通過SD法研究被調查者對目標空間環境特征的心理反應，結合被調查者對客觀環境的物理量和心理量進行定量描述和評價，評定在特定時期中的目標環境的空間理想度，構建環境整體情況，用于總結和分析優勢空間和劣勢空間的空間結構特點，調控并完善整體空間。

2.2 調研路線

2.2.1 文字與圖片資料

通過文字資料了解涂山禹王廟會的發展和規模，了解不同時期的影響范圍；通過實地調查法、觀察法和詢問法了解廟會的空間體驗感。并多次前往禹王廟會，體驗廟會空間環境，感知空間氛圍，解讀廟會的空間性狀。在掌握了該時段內廟會空間的基本數據后，拍攝照片，從前期考察目的入手，選取8張能夠代表涂山禹王廟會空間環境特征的照片，作為樣本（如圖1）。

圖1 涂山禹王廟會樣本照片

2.2.2 制定評價標準

SD法評價目標空間需要選擇能夠描述空間特征和現狀的相關形容詞作為評價依據，因此，形容詞的選擇直接影響到目標空間的評價結果[4]。本項目采用問卷調查模式，調查對象為隨機抽取的參會人員。根據SD法的“二極性”(bipolar)的原理，對資料中收集的到形容詞對進行篩選，最終選取用于描述廟會空間形態特征的11個項目因子和對應的正反義形容詞對。

2.2.3 數據整理

本次問卷調查發出問卷100份，收回97份，回收率97%。讓每個被訪者給廟會空間屬性的各項因子打分，得到單個樣本的評分結果；匯總有效問卷的各項數值，輸入軟件進行信息統計，求出平均值；最后依據平均分值，繪制出該廟會空間屬性的SD法評價折線圖（如圖2）。

圖2 SD法評價折線圖

3 調研數據分析

在評價數據匯總表中（見表1），平均值大于零的因子有6項，占54.55%。超過半數的使用者對廟會提供的服務性空間不太滿意，如停車場、廁所和垃圾桶的位置和數量的設置沒能合理分配，這些設施沒能滿足參會人員需要，導致空間環境體驗感降低。小于零的項目因子占總因子的45.45%，趕會者對廟會空間建設的認可度很高，對現階段政府構建的廟會公共空間環境、交通組織形式都是較為滿意的。

評價數據匯總 表1

3.1 總體布局與功能

空間設計，是指以人的功能需要為基本前提，尋求空間物化的對應形式，滿足人體、人情、人性拓展上的物化需求和特點，實現空間設計的實用性、情感性和個性化[5]。從數據中發現參會群眾非常期待廟會的舉辦，希望從趕會的過程中獲得幸福感，但由項目因子6服務設施（休息座椅等）、10場地安全、9景觀小品、7基礎配套設施（洗手間、垃圾桶等）、11旅游體驗、5停車場及內部交通這六項平均值較高的數據可知，目前群眾對廟會的場域空間規劃的滿意度不高，在實際使用中體驗感稍有欠缺，可以做進一步調整，以達到群眾的使用要求。

在整體把握廟會的空間形態后，進一步考慮到禹王宮的古建筑保護的要求和文化標志性作用，結合歷史文化空間結構現狀特點，將涂山禹王廟會的空間分成五大主題區域：廟會入口形象展示區、交通與停車區、沿路貿易區、文娛表演區及禹王宮祭祀區。通過劃分功能區域滿足不同的人群在廟會期間游覽、參觀、購物等不同的需求，為廟會參與者提供排布合理的空間序列。

3.2 交通組織

在評價項目因子中，體現交通組織的因子有3區位交通、5停車場及內部交通、10場地安全，其中項目因子5、10平均值大于零，項目因子3平均值小于零，相對來說整體區位是具有優勢的，可以在廟會期間吸引來大量的游客，但在空間內部的交通組織有所欠缺，沒能考慮到周期性廟會人群的特點，在廟會期間人數猛增，人與道路交通的矛盾較為突出。10場地安全值為0.25，可知場地的環境條件并不好，存在安全隱患。

在道路空間形態改造中，在路幅較寬區域利用平坦地帶增設公共休閑場所，在營造多層次道路空間和功能復合活動空間的同時解決實用性問題。道路設計在一定程度上需最大限度地關注步行者的感受，原上山道路采用石坡道和花崗巖石階梯組成，道路古樸厚實，尺度、圖樣親切，同時兼顧耐久防滑等功能要求，但由于山體自然因素，導致石階踏面有落石，因此，應該設置警示標語并配備相關負責清理道路的人員。

3.3 休憩空間及配套設施

項目因子6服務設施（休息座椅等）平均值為0.33，11旅游體驗為0.14、這兩項數據都較為不理想，而項目因子6更是本次調查中最不理想的一項，由此可知游客在廟會期間對休憩空間的設置并不滿意，需要對已有空間進行改造。項目因子7基礎配套設施（洗手間、垃圾桶等）平均值為0.17，表明衛生間、垃圾桶等相應的配套設施缺乏，9景觀小品平均值為0.24反映了場地在景觀小品設置方面的欠缺。

休憩空間的設計需遵循實用、裝飾審美、文化傳承的功能。繼承傳統建筑風格并和環境相協調，與禹王宮建筑風格相吻合，與人文環境相契合，既要有科學性、歷史性和人文性，也要有審美性和藝術性。在涂山風景區內參觀人群數量分布有明顯區別，主要集中在廟會期間。因此，區域內休憩空間布置時，考慮到不同數量的使用者對休憩空間的需求不同，廟會期間防止人流停滯，建議開辟臨時休憩場地，停留休憩空間則以固定座椅為主，為公眾提供休憩環境。在使用空間滿足需求的前提下，對公共設施色彩，材質、形態等進行藝術化處理，使設施能夠很好的融入周圍環境氣氛，滿足公眾的審美需求和契合主要文化環境。

4 結論

蚌埠涂山禹王廟會的開展不僅拉動附近經濟貿易，也肩負著繼承、發揚與傳播大禹治水精神的重要職責。因此，著手實際情況和游客需求合理改善空間狀態，營造良好有序的廟會空間，對擴大廟會影響力有著重要意義。根據調研數據結果，對禹王廟會空間環境提出幾點建議：

①加強風景區內管理，包括及時處理環境衛生、修補損壞的公共設施、按規章制度控制沿路商販鋪位分布等，做到管理無死角，責任全分配，通過提升管理手段改善空間的品質；

②對序列中段停車場地進行合理規劃，盡量避免空間浪費，并在廟會期間嚴控車輛進出，以免影響人的活動。在此區域可增設休憩空間，緩解山頂處禹王宮的人流壓力，空間內通過展示介紹大禹事跡或布設大禹文化雕像等手段，以豐富空間；

③完善區域內公共設施系統，保證與會期間的游客使用需求。如在景區入口區域處增設標志物用以引導人流，并沿路設置指示具有地方特色的標志牌，增加廟會文化氛圍。