萬籟聲和他的張三豐太極拳（上）

譚靈鈴

萬籟聲是我國著名的武術教育家、技擊家。他所傳世的張三豐原式太極拳，曾經在其先祖劉德寬先生的幫助下，與宋氏太極功一道，對楊式、吳式等太極拳的定型發展，發揮了極其重要的作用和影響。傳自劉德寬先祖的張三豐原式太極拳，在百年歷史進程中不妄作，不虛美，始終堅持著自己天然質樸的本色。

對于萬籟聲的功夫，一般人知道和了解的是他的自然門和六合拳、羅漢拳，而對他同時也深通太極拳卻很少有人真正了解。

一、從太極拳史上的一段家訓談起

萬籟聲所傳的這套太極拳叫“張三豐原式太極拳”。根據目前所知道的，此拳傳自清末劉德寬。而劉德寬又是從哪兒向誰學的這套拳，就難以考證了。同時傳下來的還有一套叫“劈太極”的雙人對練，但萬籟聲并沒有明說，只說其“超出推手之外，可以應付任何形式的對抗”，其實就是太極散手。

劉德寬（1826-1911年），字靜遠，河北滄州人，精六合拳法，尤尚大槍，素有“大槍劉”之譽。他的功夫，除了六合本門之外，是很綜合的，對太極、形意、八卦等各門都有很深的造詣。他是晚清時期倡導太極、形意、八卦三門交流融合的代表性人物，他創編的八卦大槍、八卦太極拳和直趟六十四掌，至今還有流傳，在當時和后來的中國武術界都有著很高的聲望。他的學生趙鑫洲和許禹生，則是其傳承史上兩位很重要的人物。

趙鑫洲這一脈就不用說了，是萬籟聲所傳的最基本的功夫，我們叫它六合本門。其實這個本門，通過劉德寬到趙鑫洲再到萬籟聲，已經是一個以六合拳法為基本架構，匯宗多門的綜合性拳法，其中就有張三豐太極拳。

他的另一個學生許禹生，卻沒有沿著“六合本門”這條路走下去，而是半道上轉入對太極拳的精深研習，成為與楊少侯、楊澄甫齊名的楊式太極拳領軍人物。他的主要成就，是在民國初年發起成立了北平體育研究社和北平體育講習所，為一雪當時對中國人的負面評價之恥。他是這樣回憶他的習武經歷的：

余幼體格孱弱，因喜拳術，先祖在魯治兵時，部下多嫻技擊，常來導余習斯術。后逢劉師德寬、紀公子修，從游有年，習八卦、六合、岳氏散手等拳，并由同門張師兄忠元指導拳槍，韓師兄福順研究八卦刀術，獲益匪淺。清季光緒年間，余畢業于京師大學堂，蒙張師文襄公分發學部任職，得識湖北孫厚庵先生，聞知余喜練拳，談及太極拳術。孫曰：“子資質甚佳，當得名師而指導之。北京太極拳傳自楊家，子識楊健侯先生乎？此公精太極拳術，吾愿從而介紹之?！彼斓萌腴T墻。

這是許禹生的一篇專文，叫《楊健侯先生傳》，發表在1938年北京特別市國術館《體育月刊》第五卷第四期上，是介紹和贊揚楊健侯先生的。其中在稱贊楊健侯先生“不驕傲自滿、是己誹人”和“泯除門戶之見，不喜評判他人優劣”中寫了一段楊健侯先生的家訓：

閑嘗與其子夢祥論人，偶談及余先師劉靜遠先生，夢祥曰：“大槍劉何得稱會太極拳！”師曰：“子速緘爾口，吾拳習者遍天下，然對于應用方面，試問在京師除爾祖若伯外，以太極拳與人交手較有把握者，能有幾人？劉公素精各門拳術，姑不俱論，其于吾家拳，亦頗得其精華，每遇敵交手勝人時，則歸功于習太極拳術，京外人士因劉公實際宣傳，始知此拳應用，設非劉公為之宣傳，尚誰勝此任？其有功于吾門者大矣！欽感之不暇，爾尚敢加以微詞乎！”

許禹生的這段記述，除了它的公正性，還蘊含著幾條相當重要的史料信息。一是晚清時期，楊祿禪父子的太極拳已經做大。有資料表明，在京城，但凡習練太極拳者，皆為楊家的弟子門生，楊式太極拳的名聲和影響已在京城及北方各地廣泛傳開。二是楊式太極拳雖然聲勢很大，但是得其真傳的人并不多，真正有把握在太極實戰中戰勝對手的，也只有祖師爺楊祿禪和他的兒子楊班侯等少數幾人。這可能也表明，楊式太極拳從那時起，已經開始偏離了實戰的方向。三是為楊式太極拳在京城發展做出重大貢獻的劉德寬也深通太極拳，并將與人交手實戰獲勝歸功于應用了太極拳技術。四是劉德寬的太極拳與楊式太極拳不一樣，雖然楊家人感謝他對楊式太極拳的發展做出的貢獻，也承認劉德寬的太極功夫，但還是沒有把他視為同類。為什么會出現這種現象？楊健侯評價劉德寬“其于吾家拳，亦頗得其精華”，這個“吾家拳”指的是什么，是他楊家的太極拳嗎？如果是，那么劉德寬的太極拳就應該姓了楊。如果不是，那么指的是什么？是劉德寬太極拳中的拳理和技術嗎？如果是這樣，那么劉德寬所傳下來的張三豐太極拳究竟是怎樣的？要搞清這個問題，恐怕應該到整個太極拳發展的歷史中去找答案。

二、萬籟聲對張三豐太極拳的傳承

1928年，萬籟聲發表了他的《武術匯宗》，第一次談及太極拳，叫“行意八卦太極泛論”?？礃祟}就知道，太極是與行意八卦合在一起通論的，并沒有“張三豐太極拳”這一標志性的提法?？梢娫诋敃r的太極拳界，還沒有一個很明確且確定需要的太極拳各門派的稱謂分類，大家對太極拳的基本認識和見解，還是較為一致的。

文中寫道：“太極拳乃張三豐師祖所遺留，又名長拳，亦名十三式。長拳者，以如‘長江大海，滔滔不絕。十三式者即‘棚捋擠按，采捌肘靠之八卦也，進步、退步、左顧、右盼、定此五行，合而言之耳?！镛蹟D按，乃應‘坎離震兌四正方也;‘采捌肘靠，乃應‘乾坤艮巽四斜方也;‘進退顧盼定，即‘金木水火土也。故分陰陽、定八卦、按九節，以軟綿巧為行工旨則?！边@一基本論述，直到今天，還是各門各派太極拳的共同準則。而所記《打手歌》——“擁捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，沾連黏隨不丟頂?！薄翘珮O拳練功實戰的經典要訣。只是他在文中稱自己的太極拳為老架，說“今人將老式多加修改，故有老架新架之別”“然新架亦固自老架化出者”，正統傳承的意思很明確，態度也很自信。

萬籟聲這一觀點到了1932年有了新的發展，就是他在湖南國術訓練所的時候出版了《張三豐原式太極拳》一書。這一時期“楊吳南下，陳氏北上”的各派名勢均已確立，而其他形色的張三豐太極拳也相繼冒了出來。也許正是因此，萬籟聲將自己的張三豐太極拳加上了“原式”兩字，以彰顯正脈所傳，使其在當時各派所標榜的太極拳中挺起腰桿。事實證明，萬籟聲的這一舉動是相當明智的，如果沒有這一次的出版，可能現在的人們已不知道歷史上的張三豐還有最早時期的太極拳傳世。

（未完待續）

（編輯/劉強）