淺談木雕造型藝術

蔣達成

摘要：木雕藝術植根于中國傳統，歷代的木雕藝人們不斷地傳承、吸收、創新，逐漸沉淀形成現在獨具特色的木雕體系?？v古觀今，木雕造型藝術反映著文化審美的價值取向，它是木文化的延續，在繼承傳統美學的思想下，具有更高的造型藝術追求，不僅僅是作品“質與型、意與工”的完美結合，更重要的是力求表現超越“形”之外的神韻。

關鍵詞：木雕;題材;造型;神韻

木雕在悠久的歷史長河中展現出獨特的藝術魅力，古往今來，不計其數的木雕作品都通過造型藝術來傳達它的神韻。木雕藝術品對于雕刻的技藝要求較高，需要具備嫻熟的雕刻技法，這也是創作一件成功的木雕藝術造型的前提。木雕造型具有題材廣泛、形式多樣;構圖飽滿、布局合理;美觀實用、合二為一;氣韻生動 形神兼備的主要藝術特證。

一、題材廣泛? 形式多樣

木雕造型藝術在題材的選擇上別具特色，表現的內容十分廣泛，有歷史人物、神話故事、山水花果、飛禽走獸、江海水族、戲劇故事、漁樵耕讀、花草紋樣等等。有的直接從實際生活中擇取，大膽想象，利用材質特征，精細創作。還將具有濃郁生活氣息和鄉土情趣的動植物吉祥文祥用于木雕中。高貴百鳥之王的鳳凰;榮華富貴的牡丹花;象征福祿壽的蝙蝠、鹿、蟠桃;猴子騎馬表示馬上封侯;將種子繁多的石榴與果實累累的葡萄搭配在一起，寓意子孫滿堂。人們通過諧音、寓情于景，表達對美好生活的向往。在長期的藝術實踐中，木雕藝人總結了木雕的表現技法主要有圓雕、浮雕、通雕和透雕（鏤空雕）這四種，四種技法融匯貫通，制作了形式多樣的木雕裝飾，主要裝飾于建筑、家具、神器、日常擺設器具。藝人會考究不同物體擺放位置、實際用途、主人的喜好和審美習慣，綜合考量選取合適的題材內容，用不同的雕刻技法和表現形式，精心創作，雕琢出人們喜愛的作品。木雕選取人們喜聞樂見的題材內容，糅合靈活的表現形式施以精湛的技藝雕刻成木雕，迎合了社會各階層人士的審美情趣，深得廣大人民的喜愛。

二、構圖飽滿? 布局合理

構圖飽滿，布局合理，具有裝飾性是木雕造型藝術的另一個特征。對木雕作品細細地觀察，不管是在表現人物、花鳥蟲魚、樓臺亭榭、祥獸瑞禽，或者是吉祥紋樣等題材，都可以發現木雕造型的構圖布局上有兩個特征：一是構圖最大限度利用有限空間，各個物象根據故事情節平鋪陳列，各個物象之間不會有過多的重疊的部分，清晰可見。在狹小的木雕上，通過象征虛擬的藝術語言，將不同時空的故事情節安排到同一畫面中，構圖飽滿。另外一個是畫面結構布局合理，主體物居中，次要的物體分部在周圍，各種情節、器物、場景起烘托作用的都退以次之，主賓有序，畫面顯得莊重有序。在構圖處理上，木雕藝人依然沿用中國繪畫傳統的散點透視法則，人物、景物加以適當裝飾變形，而非照抄自然形態。木雕吸收了中國繪畫和戲劇藝術的精髓。根據藝術創作的需求，通過多種雕刻手法，突破了事情發展的時間與空間限制，運用戲劇表演中的空間虛擬手法，發揮在有限的空間內，產生出廣闊而富有聯結性的故事情節，畫面運用散點透視法，各個人物、山間、樹木、廳堂，雖然有高低的錯位，卻幾乎沒有近大遠小的的視覺效果。它們的比例也與現實生活中的實際物象相差很大。雖然雕刻地十分精細，但只是運用象征虛擬的造型手法交代有此物象的存在，向欣賞著交代事件發生的環境背景而已。木雕的故事情節表現的生動有趣，富有生活的氣息。

三、美觀實用? 合二為一

保留至今遺留下來的木雕造型藝術既有作為藝術作品單獨存在供人們欣賞的，也有鑲嵌在建筑物、家具、神器級案頭擺設上起到一定的美化裝飾作用，又契合了物體的使用價值;既是物體的組成部分，依附于物體的整體造型，又具有獨立的審美藝術價值，使藝術價值與實用價值達到完美的媾和。木雕藝人會根據物體的不同的用途和擺放的位置及單個物體上的雕刻位置配以不同的雕刻裝飾，既要起到美化裝飾的效果，又能結實牢固、經久耐用。在建筑物上面的橫梁、柱頭、屋檐板等離我們視線比較遠而且有些起承重的作用就無需過多的精雕細琢，既無多大的價值也在一定程度上損壞物體的實用價值。因而雕刻手法粗獷，只需要稍作一些修飾。門窗、櫥柜上的飾件大部分以多層鏤空雕為主，有利于采光通風與食物儲存。顯而易見，木雕的裝飾絕不是華而不實、隨意雕刻，而是實用與藝術的完美契和。

四、氣韻生動? 形神兼備

古人在木頭上進行雕刻，正是因為他們發現了木材本身的溫柔和美麗，木材的紋理和觸感給雕刻帶來了很大的優勢。木雕造型藝術注重的不只是外形，更多是作品內在的神韻，因此創作者不能簡單地對木雕的外形進行仿造，木雕藝術背后蘊含的是優秀的民族文化，木雕匠人在進行創作時往往是在生活中獲得創作的靈感，再輔以高超的雕刻技巧，最終得到一個準妙惟肖的偉大作品，值得注意的是，好的藝術作品不僅在外形上有著嚴格的要求，更要富有神韻，能給觀賞者—種耳目一新的感覺。

木雕造型藝術歷來追求形神兼備，以形寫神，也就是說要求藝術形象外觀與內涵的統一，它是自然美與藝術美的高度統一，也是木雕從構思到表現的千想妙想，木雕的形是神的直觀外在表達，神是形的內在本質;木雕的形是神的表述，神是形的實質;神通過形給予展現與再現，因此無木雕的形就無神的傳達，而無神的形就無生動性、無感染力。只有木雕形似形真，才能有真實，確切的意趣與意味，形成表象與表現的基礎;而雕形、造型的目的是傳神，為了情真意切。只有傳神才能將裝飾木雕的形象與形態惟妙惟肖，才能使形象充滿活力，富于個性;才能使形態多姿多彩。因此只有形神兼備才能創造美的藝術造型，否則有如“畫西施之面，美而不可說，歸孟貴之目，大而不可畏”僅有形而無神，使形象或造型整體毫無生氣與光彩。對木雕形神兼備的追求與把握是歷代藝術家所追求的。通過對形象的深刻認識理解，通過概括、夸張、變形以及對木質的深刻認識感受，刀法的熟練運用，便形象更具裝飾性，就是要強調形的動態效果和立體的富有感情變化的形。因為木雕無論以人為造型主體，還是以狀物造型為造型主體，或是寫實性的與抽象性的造型體，都是在運用了形式因家和形式法則的規律，經過有組織有秩序的組合、構造而成為平面或立體的木雕造型體。