關于東北錫伯族弓箭藝術的調查與研究

摘? ? 要：我國錫伯族人民多數居于遼寧地界，屬于人數較少的少數民族，隨著社會的發展，外來人口增加，錫伯族聚集地逐漸形成混居的形式，錫伯族也逐漸被同質化，不過其宗教信仰及少部分的民俗習慣還是被完整的保留下來，弓箭藝術就是其中之一。弓箭藝術體現的不僅僅是錫伯族人們的創造力，也彰顯出錫伯族人民對生活的獨特見解，本文就對錫伯族弓箭藝術進行了詳細的調查研究。

關鍵詞：錫伯族;弓箭藝術;調查與研究

我國錫伯族具有悠久的歷史，弓箭是其生存中較常使用的一種工具，也是具有象征意義的工具。錫伯族出現之初，人們為了生存，發明了可適應自然環境的狩獵方式，弓箭就是在那時制作的?？梢哉f弓箭展示了整個錫伯族發展的全過程，雖然現今社會不需要人們狩獵，不過這一具有代表性的產物仍被保留下來。

一、起始淵源

錫伯為古代鮮卑的后裔，自東胡時期，騎射技藝便久負盛名。鮮卑族是由東胡演進而來。東漢末年，中原創建了北魏政權，騎射和弓箭文化也受到統治者的高度重視，鮮卑人制造的角端弓工藝精良，且牢固耐用，威力較強，成為軍隊使用的主要武器之一，與此同時，其也對清朝的統治發展奠定了基礎。

錫伯族在長期的歷史發展中以弓箭作為生存和發展的重要工具，其在生產和軍事方面均發揮著極為關鍵的作用。在長時間的應用過程中也形成了別具一格的錫伯族弓箭文化。同時，由于錫伯族的弓箭儀器工藝精良，樣式精美，具有一定的觀賞性與裝飾性，可以將其作為藝術品裝飾與展示。在錫伯族弓箭發展的鼎盛時期，弓箭完全融入與錫伯人民的生活中，村村設箭場，家家有弓箭，該時期錫伯人崇拜神箭手，如果家族中出現神箭手，人們會將之視為家族的至高榮耀，給予神箭手崇高的地位。如家中有男孩出生，則家門口會用紅繩懸掛一把小型弓箭，以期孩子能夠熟練地掌握射術。由此可見，弓箭在錫伯族發展的歷史上留下了濃重的筆墨，我們可以將其作為錫伯族文化的典型代表，錫伯族人更是將其也成為了錫伯族的驕傲。

二、錫伯族的弓箭

從前的錫伯族人民，幾乎家家都有弓箭，弓箭使用能力越高的人，在錫伯族的地位也就越高。通過對錫伯族弓箭的研究可知，錫伯族弓箭屬于雙曲弓中的復合八旗長梢弓，是使用竹木、牛角、牛筋制造而成的。錫伯族弓箭的制作流程較為復雜，共分為十一道工序，分別為制胎、切角、粘筋、銼梢、整身、飾體、編弦、造箭、制袋、制扳、制臂。制作過程中所需的材料、工具也較為繁雜，制作時間長，且按照當時社會現狀，不存在機械作業的可能，全部手工制作，對制作人的能力要求較高。不過也正因如此，才凸顯出錫伯族人強大的創造力，展現弓箭所涵蓋的文化內涵與象征意義。

三、文化藝術特征

錫伯族在弓箭上的裝飾物主要為圖騰，例如在弓箭上刻有鮮卑獸及工藝弓箭上的龍紋等。

3.1圖案題材

錫伯族弓箭上的圖騰最明顯的文化藝術特征就是圖案題材，其圖案題材主要四類，分別為鮮卑獸、龍紋、植物紋、太陽紋，其具體代表含義如下：

1）鮮卑獸

錫伯民間的神話中，經常會將其自己民族的圖騰與鮮卑瑞神獸和神話融為一體。鮮卑獸與鹿類動物較為相似，其多行走于森林沼澤之中，且性情十分溫和。由于鮮卑獸可以負重百斤左右的物品，在古代，其也是當時人們出行的主要交通工具。鮮卑獸也被后人稱為鮮卑瑞獸。鮮卑人將鮮卑瑞獸視為保護本族的神，將鮮卑獸紋作為一種重要的民族圖騰，對其十分敬仰與崇拜。為此，我們可以將鮮卑獸圖騰作為鮮卑族的典型象征。此外，因鮮卑獸是鮮卑人心中的神，所以在弓箭袋上雕刻和印制鮮卑獸，以代表整個名族，也有狩獵豐收的期待和寓意。

2）龍紋

龍紋來源于遠古的圖騰崇拜，是漢族所崇拜的神獸，但錫伯族與漢族共同生活的時間較長，遼寧省的錫伯族與漢族的交往尤其密切，因此，近代工藝弓箭上也出現了特征鮮明的龍紋。龍是人們幻想出來的一種動物，是殷人卜問的對象，古人將其視為最高等級的祥瑞，本身蒙上了一層神秘的面紗。龍代表威猛和華貴，在工藝弓箭的兩端上雕刻龍紋，能夠看出錫伯族和漢族文化的交融尤為明顯。另外，這也是為了以龍紋彰顯錫伯族驍勇善戰的特點。錫伯族弓箭上的龍紋與漢族的典型龍紋存在明顯的差異，形象十分平和敦厚。

3）植物紋

弓箭的邊角裝飾上多設置植物紋，在箭袋上尤其常見，如葉形、花瓣形等不同形式的紋樣。在弓箭上也組成了與植物花草相似的紋樣，用以裝飾弓箭，充分體現出錫伯族人對生命的崇拜。

4）太陽紋

錫伯族十分崇拜太陽和山林等多種自然現象，同時信奉天人合一思想。因此太陽、月亮和星星也融入了神話色彩，上述元素也應用于裝飾紋樣。太陽紋樣在弓箭裝飾中得以廣泛應用。

3.2圖案造型

弓箭的圖案造型共分為兩種，其一是簡單寫實。在弓箭和箭袋上，以卷草和雕刻的暗紋圖案為主，卷草的描繪較為簡單，只是將卷草的原本形態刻畫其上。雕刻的暗紋會按照能力高低進行刻畫。其二是夸張表現。弓箭上雕刻的獸紋或龍紋，會直接以夸張表現手法體現出來，既凸顯宗教信仰，也展現一種神秘感。

3.3圖案構成

圖案的構成有兩種形式，一種是單獨構成，另一種是適合構成。

（1）單獨構成

大部分的錫伯族弓箭圖案使用的是單獨構成方式。例如，箭袋正中位置的鮮卑獸圖案或太陽紋圖案，借助于民族圖騰來凸顯民族崇拜。一些情況下也會將鮮卑獸圖騰與太陽紋圖騰結合，多是在鮮卑獸的后身佳加入太陽紋簡化的圖形及云朵裝飾，借此凸顯錫伯風格。

（2）適合構成

箭袋其他部分的紋樣會選擇適合構成方式。例如，箭袋邊緣位置處描繪卷草自然生長狀態，卷草的枝干部分由箭袋下方兩邊向上方伸展，形成一個卷草生機盎然的狀態，讓人感覺到卷草的生機，提升箭袋的藝術價值。

3.4圖案色彩

由于弓箭自身特征的影響，在顏色規劃上存在單一性，一般以白色或琥珀色為主，既能展現圖紋樣式，也能夠彰顯出一種古樸、自然之感，與錫伯族的民族精神相呼應。

四、錫伯族弓箭在現代社會中的應用價值

在現代社會中，錫伯族弓箭所體現出的價值為三方面，分別為文體活動、社交活動及現代設計中的價值，在各方面的具體價值體現如下：

4.1文體活動中的價值

弓箭對于錫伯族人來說，不僅僅是打獵生存的工具，還是一項重要的日?；顒?。錫伯族人經常在節假日中舉辦射箭比賽，既活躍氣氛，也可展示自己的實力。另外，隨著社會的進步，錫伯族人將射箭與舞蹈融合起來，用以慶祝重大活動或取得重要成果。

4.2社交活動中的價值

弓箭禮品的的贈送一直都是錫伯族人結交朋友的重要方式。弓箭的制作融合了錫伯族人的心血和心意，不是真心結交之人，不會將如此重要的禮物贈送出去。

4.3現代設計中的價值

隨著現代社會的到來，錫伯族弓箭的文化元素及精髓被逐漸提取出來，并在平面設計中得到了廣泛應用。尤其是在家具和刺繡設計中，簡單的紋樣和構圖，低調又不失高貴之感，很好地滿足了現代人的審美需求。且錫伯族弓箭藝術元素的融入，也做到了自然與現代設計的結合，讓人們在感受元素藝術特征的同時，升起對自然的向往之情。

五、錫伯族弓箭項目發展的影響因素

一是經濟影響。由于歷史發展原因，少數民族地區的經濟情況多較為落后。且與其他民族地區存在著明顯的自然條件上的差異。而經濟基礎對文化發展具有重要影響，在相對落后的少數民族地區，由于經濟態勢不佳，所以無法投入足夠的經費推進體育事業發展，無法購入充足的器材、不能建設完善的場地。就現階段錫伯族傳統弓箭項目發展而言，因為資金的缺乏，民族體育項目存在著明顯的資金投入不穩定以及制度不規范的問題。

二是思想文化影響?，F代體育更為注重競技，是要通過競爭來取得最終的勝利。而民族體育意在號召大家積極參與，主要是起到健身以及娛樂身心的作用。但隨著全球化程度的不斷加深，以及我國改革開放的不斷深入，西方文化對中國體育發展的影響愈發明顯，并在此過程中實現了多方面的碰撞與交融，受西方體育思想的影響，我國社會的體育發展越發的以競技為目標，而這就使得本來參與人數較少的民族體育項目，更沒有可供發展的空間，甚至是致使民族體育項目自生自滅。同時，社會也將民族體育劃分至非主流文化中，沒有切實的從文化層面對體育項目的真正內涵與意義進行充分認識，最終，致使整個社會對民族體育文化的普遍適應性存在著認知上的偏差。

三是政策影響。我國政府目前并沒有提出針對少數民族體育文化項目發展的相關政策法規，活動規劃不合理，資金支持度不夠，使得傳統體育文化的傳承和發展受到制約。在活動舉辦上，雖然舉辦過多次各種形式的民族傳統體育表演，但是這些項目對民族體育文化的真正保護起到的作用是有限的，普及面相對狹窄，不能解決實際存在的問題。政府支持力度小，發展政策不夠完善，缺乏專門的指導機構，這些因素都制約著少數民族傳統體育項目的深遠發展。

四是法律法規影響。雖然我國曾在十一五中要求，加大對傳統少數民族體育項目的規劃、傳承和保護，并要求建立完善的設施場地，促進體育項目的發展，但在實際落實中，因缺少有效的法律法規保護體系，缺少專門的法律監管機構，導致少數民族體育文化的傳承和發展受到諸多制約。

五是社會環境影響。在現今市場經濟發展中，人們過于注重短期效益，忽略了長遠發展。在旅游等文化產業中，只是一味的進行新知識的輸送，忽略了少數民族體育文化的重要性，人們對其的了解少之又少，造成少數民族文化傳承受限的情況，甚至一些地區直接摒棄少數民族的體育文化，與生態文明城市的構建目標偏離。

六是教育影響。針對少數民族體育文化教育的基礎配套設施較差，教育教學活動難以有效開展。一些科研機構即使有研究少數民族體育文化，但由于人員較少，研究內容被世人知道的也較少。而少數民族自身對于宣傳的意識不高，難以達到文化普及的效果。民族傳統體育迄今為止仍然缺乏科學、系統、完整的理論和框架，傳統體育理論探索和研究相對滯后，缺乏民族體育的社會指導。

六、錫伯族弓箭項目發展的對策和建議

現如今，全球化發展速度的加快，中西方交流的頻繁，使得很多西方文化活動被引入中國，導致我國傳統體文化項目逐漸被邊緣化，尤其是少數民族的體育項目邊緣化現象日益嚴重，很多少數民族體育文化項目均面臨著消亡或滅絕的境地?；诖?，我國要想實現生態文明城市的構建目標，加強對少數民族文化保護是非常必要的。

當前，我國在發展少數民族體育文化項目上多是以競賽的方式展開的，雖然可調動人們參與積極性，但與民族活動的內涵和思想意境相背離，所以在日后的發展和研究中，應在分析社會、經濟及文化基礎上，加大對客觀現實的探究力度，以人們生活和實際需求為前提，合理規劃少數民族體育文化項目，改善其存在的不合理之處。具體來說，錫伯族弓箭項目的發展可從以下幾方面入手：

一是加大政府資金投入，多角度、多渠道進行資金籌集，支持體育項目的發展;二是轉變傳統理念和想法，實現傳統項目與現代項目的有機融合;三是轉變政府職能，加大對少數民族項目的重視力度;四是建立健全的政策和法規;五是做好文化資源的科學評估，加大對非物質文化遺產的保護;六是將少數民族體育文化融入教育教學中。

七、結束語

本文從多方面對東北錫伯族弓箭藝術的相關問題進行了調查與研究，在論述錫伯族弓箭藝術起源與價值的基礎上，也針對發展的影響因素及對策和建議進行了說明，希望可以讓更多人了解錫伯族弓箭文化，并加大對弓箭文化傳承和發展的重視力度，實現少數民族文化的發揚，構建良好的文化體系。

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作者簡介：肖劍平（1980.12），女，漢族，籍貫：遼寧沈陽人，遼寧傳媒學院，講師，專業：民族傳統體育，研究方向：學校體育教育。

課題項目：沈陽市哲學社會科學規劃課題“遼寧省錫伯族傳統體育項目的政策扶持及資源保障研究”（課題編號：18055Q）。