探析傳播儀式觀視域下本命年的崇拜現象

【摘要】 中國人世代都一直延續著本命年的習俗以及說法，每個人出生的年份都將對應十二屬相之一，每十二年都會遇到屬于自己的本命年。而本命年也被賦予了不吉之意。人們出于本能自我保護的心理，為這一說法找出解決方案拯救自己。正是因為每逢春節的這一場為本命年而興起的盛大儀式，國人通過賦予各式各樣的象征符號驅邪來撫慰心靈。

【關鍵詞】 本命年;民俗文化

【中圖分類號】B99 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）17-0085-02

一、緒論

（一）研究問題。本文針對當下社會中本命年崇拜現象進行分析，結合詹姆斯.凱瑞提出的傳播儀式觀，探究在這場從古延續至今的本命年儀式中，象征性符號所產生的現象以及被賦予了何種意義，并且這些意義是如何對當下的社會產生作用，并引起系列影響，更重要的是引導受眾面對當下本命年崇拜現象，應該做出何種反應。

（二）研究方法。本文采用文獻研究法對于本命年研究以及關于民俗方面的傳播儀式觀的研究進行歸納整理，為文章奠定理論基礎。同時運用問卷調查法探析本命年崇拜傳播現象，從認知程度、影響程度以及消費現象三個維度了解本命年習俗在當下社會的適應度，發現其中存在的潛在問題，并提出相應的對策。

二、民俗儀式中的“本命年習俗”

（一）本命年儀式的符號隱喻。凱瑞的傳播儀式觀認為：“儀式傳播就是通過儀式表達象征意義和傳遞信息的傳播活動?！?①并且在儀式的傳播過程中，符號的互動傳播也扮演著承載意義和信息的重要角色。隨著現代化社會的發展，許多傳統習俗在現代生活中簡化處理，甚至摒棄，而紅色和生肖作為獨特的符號代表成了這場儀式必不可少的兩部分。

中國人對紅色的崇拜是從符號崇拜開始的，首先是對“太陽”的崇拜，先輩們依靠太陽的運行軌跡判斷季節，其光和熱使萬物得以孕育生長，在人們的生活中起著不可替代的作用。其次是對“火”的崇拜，火這一符號意味著溫暖與光明，在古代還被用來驅趕猛獸，由此人們便賦予火以驅邪之功能。除此之外，就是對于“血液”的崇拜。血液是支撐人體生命的關鍵因素，血液就是生命象征。綜上所述，本命年所用的紅色與中國自古以來的紅色崇拜存在著千絲萬縷的聯系。在中國的民俗中，紅色也象征著吉祥和喜慶，也是給人們帶來希望的顏色。

生肖屬靈物，是跟人類一樣被賦予生命的物質，一樣也有相生相克之說，甚至每一生肖都有自己的本命佛，意味著生肖之上還有神靈庇佑。本命年將人和生肖進行完美結合，將人的意愿賦予生肖，使其作為儀式符號呈現，而后又被人類所崇拜。生肖崇拜作為中華民族所特有的文化形式，聚集了中華兒女對其的共同信仰，在這一認同框架下構建意識和行為的共同體。雖然人們還是從潛意識里相信生肖決定性格，但是人們也應該理性地考慮到個人獨特性以及社會環境等因素的影響。

（二）本命年儀式的傳播現象。了解本命年習俗，不僅要了解其過去歷史的文化內涵，更要把握當下的社會適應程度。所以本文運用問卷調查的方法，了解當下中青年群體受本命年習俗影響的程度，分析群體對本命年習俗的傳播行為以及消費行為。在有效問卷中，男性樣本占38.5%，女性樣本占61.5%。在有效問卷中，青年樣本占76.9%，中年群體占23.1%。

借鑒施拉姆的傳播循環模式，聯想至在本命年這場儀式中，中國人普遍形成了一種崇拜傳播的模式，人們普遍先行作為受者通過人際傳播、傳統媒體、新媒體等途徑獲取傳者發布的關于本命年習俗的相關信息，受者將會根據心理接受度的大小從而確定其作為新晉傳者的傳播力的大小，形成一個崇拜傳播的循環模式，這也是本命年習俗能從古流傳至今的一個重要傳播路徑。

在整理歸納有效問卷后，將崇拜傳播模式可分為傳播受者、傳播途徑、傳播效果等方面進行數據內容分析，問卷設計中的第一部分本命年習俗的認知程度調查和第二部分本命年習俗的影響程度調查將與之相對應。研究發現如下：

將傳播途徑作為切入點，根據調查顯示，從本命年習俗的認知途徑看，樣本中74.4%的人通過家人途徑，20.5%的人通過朋友途徑，剩余5.1%的人是通過自己途徑。說明在本命年儀式的崇拜傳播中，較多出現家族傳播路徑，且家人途徑和自己途徑也都屬于其中，形成家庭內傳播圈。在此基礎上，朋友途徑相當于在家庭內傳播圈外的枝節，從而使本命年崇拜傳播形成以家庭為中心的冠狀傳播路徑。

從傳播效果視角切入，即受者是否會為本命年做充分準備，以及是否會主動去查詢自己的本命年運勢，甚至影響到每個人的行為方式。在本命年習俗的使用程度上，“掛紅”占比57.7%，“佩戴玉器”占比17.9%，“佩戴金器”占比23.1%，“祭拜儀式”占比2.6%，“其他”占比37.2%，“無”占比5.1%?？傮w觀察，本命年習俗的使用度較高，其中“掛紅”作為當下流行且簡易的做法較為受歡迎。但是根據五行相生相克的說法，紅色屬火，對于一些屬相來說，“掛紅”并不是一個吉利的選擇。

83.3%的樣本顯示同意及非常同意“會主動去查自己的本命年運勢”;88.5%的樣本顯示同意及非常同意“在本命年不會去做禁忌之事”等都側面反映出本命年傳播效果顯著。人們通過這些儀式符號呈現儀式行為去安撫自身心理，這場以自我為中心的儀式圈層不斷擴大，參與者越來越多，就逐漸形成了本命年這場盛大的儀式宴。作為本命年的一枚枚“棋子”，逐漸形成對于本命年文化的認同，進而受者轉變為傳者，使認同循環強化傳播，呈現崇拜傳播的傳播效果，即對中華民族的文化共識。

在崇拜傳播之余，這場儀式拉動了另外一條關鍵鏈，即“消費鏈”。儀式符號并不是空降的，而是需要每一個參與儀式的人去創造并賦予其意義的。以常見的“掛紅”為例，每年的本命年群體都創造了一條“紅色消費鏈”，為市場創造價值。除了紅色產業，還有黃金市場也因此而發展。

在調查問卷的第三部分是對本命年的消費行為調查，根據數據分析，67.9%的人同意及非常同意“會自己主動去購買紅色服飾”、84.6%的人同意及非常同意“比起產品的外觀，更在乎它本身被賦予的意義”等都從側面展現了人們在本命年這場消費儀式的參與度極高，消費意義的人群更是占了多數。本命年文化正是這場儀式的根源，讓人們在這場儀式中找到了共同的信仰，象征符號則是人們信仰的支撐所在，而這些符號也成了人際交往中維系情感和聯系的重要紐帶。

三、民俗傳承下的“本命年習俗”

（一）構建健康心理暗示?！氨久辍痹谌藗儩撘庾R里構成了一種危機感，這種危機感使人們被迫聯想，甚至被迫發起儀式。情緒一直處于緊張中就會使人的行為出現偏差，這無疑又加重了情緒上的變化，再由情緒影響到生理的反應，長此以往就導致更加惡劣的情況。其實，這和本命年是沒有關系的，跟個人長久以來的行為方式以及思維模式密不可分，就算不是自己的本命年，該發生的遲早會發生，本命年只是一個替自己找的借口。

（二）合理計劃消費行為。根據數據顯示，24.4%的人同意及非常同意“本命年產品的價格越高對自己的心理安撫效用越大”。透過現象看本質，實際上還是心理因素影響了人們的消費行為。而這種消費心理不一定是本命年習俗帶來的，而是由市場帶來的。在人們發現這一“民俗商機”之后，開始大批量生產本命年產品，不斷擴大對本命年習俗的宣傳，從眾心理也會帶動人們進行消費行為，從而實現了“以本命年為核心的市場催化心理，心理帶動消費，消費發展市場”這樣的循環模式。

同時本命年市場具有循環性，每年都有不同的生肖群體在支撐，供求關系的影響也推動了商品價格的不斷升高。在本命年這樣十二年一次的關鍵過渡年之時，人們通常會通過商品的價格來進行自我滿足，滿足“面子”，也滿足自我心理暗示，即價格越高，辟邪能力越強。消費者還是應該合理計劃自己的消費行為，安慰心理固然重要，但是也要把握“度”，在自己的能力范圍之內，判別商品的價值與價格是否對等，對本命年有一定了解之后針對性消費。

四、總結

本文通過本命年民俗文化內涵進一步探討其內在的儀式傳播，在紅色崇拜和生肖崇拜中尋找符號象征的特殊意義。象征符號在整場本命年儀式中承載著文化、意義和整個民族的共同信仰。每個個體無論從心理還是行動上都應該為構建文化共同體做出自身的努力，積極傳承著我們先輩流傳至今的這一本命信仰。

注釋：

①樊水科.鄉村儀式傳播與鄉民生活世界[D].蘭州大學，2007：3.

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作者簡介：

梁佳鷗，女，漢族，山西臨汾人。西北大學在讀碩士，研究方向為傳播學。