有關于鄂爾多斯婚禮祝贊詞的文獻綜述

摘要：少數民族口傳文獻是我國民間文化的一種，也是非物質文化遺產的重要組成部分。蒙古族祝贊詞是蒙古族文化的重要組成部分，已被列入國家非物質文化遺產名錄。其中鄂爾多斯婚禮祝贊詞又是蒙古族祝贊詞中較為典型的部分，鄂爾多斯婚禮于2006年被列入第一批國家非物質文化遺產名錄，以其規模宏大、儀式紛繁而著稱，鄂爾多斯婚禮祝贊詞中也囊括了很大一部分的蒙古族祝贊詞。

關鍵詞：口傳;蒙古族祝贊詞;鄂爾多斯婚禮

祝贊詞，即祝詞和贊詞，是蒙古民族一種口頭說唱文學。蒙古族祝贊詞歷史悠久，起源于古代薩滿祭祀和各種民俗儀式，并于2011年入選第三批國家級非物質文化遺產。其祝詞多用于各種禮儀，贊詞多用于被贊頌的具體對象。祝贊詞以祝福、祈禱和贊頌為主要內容，滲透于蒙古民族生產生活、祭祀、人生禮儀、慶典等各種民俗禮儀活動，體現了民眾追求美好生活的思想理念。

鄂爾多斯婚禮，是內蒙古自治區鄂爾多斯市的傳統民俗，發源于古代蒙古，形成于蒙元時期，是具有鮮明地方性特色的民族儀式。鄂爾多斯婚禮于2006年經國務院批準，入選國家第一批非物質文化遺產名錄。傳統鄂爾多斯婚禮有哈達訂親、配弓娶親、攔門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、卸羊脖子、分發出家、母親祝福、搶帽子、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開面紗、新娘敬茶、大小回門等一系列特定的儀式程序和活動內容。在眾多復雜繁瑣的鄂爾多斯婚禮儀式和活動的過程中必不可缺少的一個部分就是祝贊詞，祝贊詞是貫穿整個婚禮中各個環節的部分，起著相當重要的作用，承擔起各個環節的引導、各種儀式的解說、烘托儀式現場的氛圍等多種作用。

本文主要梳理與蒙古族祝贊詞中鄂爾多斯婚禮祝贊詞相關的文獻，因網上可檢索到的相關漢文文獻較少，現主要將檢索到的文獻按照與少數民族口傳文獻相關、與蒙古族祝贊詞相關、與蒙古族婚禮及婚禮詞相關以及與鄂爾多斯婚禮相關等幾方面來分類進行綜述。

一、少數民族口傳文獻相關的著作

各少數民族優秀的口傳文化是我國非物質文化遺產的重要組成部分，而在非遺語境下的民間口傳文學當中，祝贊詞的傳承和保護尤為明顯。關于口傳文獻的著作主要是關于民間口傳文化方面，現存的研究主要是從口傳文化的價值、口傳文化的功能與作用以及口傳文化的保護和傳承等方面來進行論述。

1、口傳文化的價值

口傳文化在少數民族文化中具有非常大的價值，口傳文化是一個民族的靈魂，因為語言早于文字而產生，所以民族的記憶更多來自于口傳心授。如閆唯的《“口傳心授”的民族記憶——以滿族說部為例的口傳文化淺析》就指出口傳文化，是一個民族的重要文化基因和母源，更是一個民族深入骨血靈魂的文化記憶，是延續其民族生命力的不懈源泉與動力。根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義，“非物質文化遺產”包括以下方面：1、 口頭傳統和表現形式，包括作為非物質文化遺產媒介的語言; 2、表演藝術;3、 社會實踐、儀式、節慶活動;4、 有關自然界和宇宙的知識和實踐;5、傳統手工藝?！豆s》的定義顯示出了口傳文化的重要性，很多學者也從非物質文化遺產的角度來進行論述。如朝戈金《非遺保護視野下的口頭傳統文化》、叔嘎拉《非物質文化遺產語境下的民間口傳文學保護——以內蒙古自治區非物質文化遺產項目為例》等，提出口頭傳統構建了一種文化認同感，也是一種地方知識的積淀。凸顯出了口傳文獻對于民族文化傳承的重要作用。

2、口傳文化的功能與作用

一個民族的口傳文化在民族文化中具有非常重要的作用，王憲昭在《論少數民族民間口傳文化的功能》中提出少數民族民間口傳文化具有社會功能、信息承載功能、教育功能、多重調節功能等;朝戈金在《口頭傳統在文明互鑒中的作用》中提出口傳文化是特定人群的精神信仰，關于自然和社會的知識、族群歷史的記憶、藝術的創造等，都在他們的口頭蒙古文學傳統中?？趥魑幕且粋€民族的信仰和精神的體現，在沒有文字的時代，口頭傳統承擔起了民族的社會維系、傳遞記憶與經驗、教育和調節社會矛盾和人與自然關系等功能，保證了一個民族的文化與精神代代相傳。

3、口傳文化的保護和傳承

口傳文化與文獻的價值和重要作用決定了我們必須認真思考它的傳承與保護問題。傳承人在民間文化傳承中起著承上啟下的重要作用，傳承人的數量和整體素質關乎優秀口頭文化的延續和發展。王憲昭《對少數民族民間口頭文化傳承人的思考》就針對傳承人論述了口頭文化傳承人在民族文化傳承中的地位與類型、傳承特點與現實困境與現實困境與成因等問題;叔嘎拉在《非物質文化遺產語境下的民間口傳文學保護——以內蒙古自治區非物質文化遺產項目為例》中也特別提出蒙古族祝贊詞的傳承和保護尤為明顯，使得蒙古族祝贊詞一直保持旺盛的生命力。

二、與蒙古族祝贊詞相關的著作

關于蒙古族祝贊詞的研究目前主要關于以下幾個方面：蒙古族祝贊詞的來源、內容和形式、發展狀況以及其地位與作用等。

1、蒙古族祝贊詞的來源、內容和形式

關于蒙古族祝贊詞的來源，張楠《鄂爾多斯蒙古族祝頌文化研究》與樊文《論蒙古祝詞對薩滿教祭詞的繼承與發展》中都認為蒙古族祝贊詞來源于古老的薩滿教祭詞與神歌，是薩滿教祭詞內容的生活化與類型化。其內容廣泛、數量巨大，涵蓋了蒙古族人民日常生活的各個部分，有人物有事物也有對自然中尚未認識之物。包括信仰、生產生活方式以及人生儀式等，祝贊的內容既有日、月、風、火和祖先神靈等信仰崇拜，也有弓箭、快刀、駿馬、駱駝、牛羊等日常生活物品，也包含出生、婚禮、死亡等事物。祝贊詞通過對生活中美好事物的贊頌與祝福，既是各種人生重大場合的重要環節，也是蒙古族人民從語言描繪的勝景中尋找安慰和精神寄托?！睹晒抛逦膶W史》第一卷第三章中就列舉了狩獵生活祝禱詞與早期畜牧業祝贊詞。滿珂《淺談蒙古族的祝贊詞》、王兵《蒙古族的祝詞、贊詞》、巴特爾·阿拉坦昌《淺談蒙古族祝詞》等文獻中詳細的闡述了蒙古族祝贊詞的內容、形式及特征。

2、蒙古族祝贊詞的發展狀況

大概從十二世紀前開始，蒙古族祝贊詞由薩滿教祭詞發展而來，祝贊內容也深受薩滿教影響，隨著蒙古社會的變遷、社會政治、經濟和文化的發展，一直到近代社會與現代生活相結合。趙永銑《祝贊儀禮與蒙古族民俗的發展變革》與樊文《論蒙古祝詞對薩滿教祭詞的繼承與發展》中詳細描述了蒙古族祝贊詞的這一發展歷程，與民俗及信仰相結合闡釋了蒙古族祝贊詞的發展狀況。

3、蒙古族祝贊詞的地位與作用

蒙古族是一個古老而淳樸的民族，蒙古族比別的民族更喜歡祝福求祥的言語和行動，在心理上普遍認為“?？谡φf，日后咋應”，因此祝贊詞在蒙古人的日常生活中處于十分重要的地位。郭永明《蒙古祝贊詞在民俗中的地位和作用》和滿珂《淺談蒙古族的祝贊詞》這兩篇文章表達了蒙古族祝贊詞是蒙古族人民的一種精神寄托和心靈慰藉，它表達了蒙古族人民的心愿——希望生活幸福富裕，一生平安，現實生活總是那么不盡人意，人們只好從語言描繪的勝景中尋找安慰和精神寄托，與此同時還可以起到教育和傳播牧業生產經驗的作用，對牧民們的生產生活具有間接的幫助作用。

三、蒙古族婚禮及婚禮詞相關的著作

關于蒙古族婚禮的研究主要有蒙古族婚禮的形成、婚禮的儀式與方式和婚禮的特征;研究蒙古族婚禮詞則是主要從其藝術特征和文化意義兩個方面。

1、蒙古族婚禮的形成

蒙古族的婚姻制度從何開始目前的文獻尚無記載，但有關于蒙古族婚禮最早的史料記載是在《蒙古秘史》中，沒有過多詳細的記載，只是提及蒙古族的先祖孛爾帖赤那和豁艾馬闌勒的結合，還有成吉思汗成婚時的一些習俗，只能簡單的看出來蒙古帝國建立之前的婚姻形態。元朝建立后蒙古族的婚姻形態受到漢文化的影響，婚姻形態也迅速向封建化邁進。劉娜《蒙古民族與漢民族傳統婚俗文化比較研究》與趙永銑《蒙古族婚禮的形成與婚禮祝詞》中都敘述了蒙古族婚姻形態的變化，有掠奪婚、表親婚、買賣婚、贅婚、服役婚、收繼婚等形態;以及提到了漢族文化對蒙古族婚禮的影響等。蒙古族婚禮的形成就在蒙古帝國和元朝建立后逐漸成型，形成一套完整的儀式儀程。

2、蒙古族婚禮的特點

蒙古族婚禮具有眾多特點，其中最鮮明的不同于其他民族的特點即為婚禮中必不可少的祝贊詞，結婚是人生大事，因此在蒙古族婚禮過程中祝贊詞可以說是貫穿始終，媒人求親要說、雙方送禮要說、婚禮儀式中要說，對婚禮中使用的一些物品也要進行專門的祝贊。這些祝詞語言優美、辭藻華麗，在結構上十分完整而固定，字里行間比喻生動，音韻整齊，給人強烈的感官體驗。雖然它們在不同的場合對不同的對象有不同的特點，但它們都是為了表達蒙古人民對人生和未來的美好愿望?！睹晒抛逦膶W史》第二卷第二章中詳細的列舉了蒙古族婚禮的祝贊詞。

蒙古族作為一個古老的游牧民族，其婚禮婚俗也具有濃重的游牧文化特征。因蒙古族的生產生活方式都離不開牲畜，所以牲畜在婚禮中的地位極其重要，彩禮、聘禮、以及婚禮宴會中牲畜都處于主要地位。蒙古族崇拜日月水火等自然中的事物也與原始的游牧狀態需要仰仗自然條件有關，在這樣的環境下，人的力量與勇氣就成了生存的重要條件，蒙古族崇尚威武健壯的審美觀也由此而來。邢莉《蒙古族婚俗的游牧文化特征》與薩其拉《蒙古族婚俗的游牧文化特征分析》中就此點進行了詳細的分析。

3、蒙古族婚禮詞的特征與意義

蒙古族婚禮詞是一套龐大的、完整的祝贊詞系統，包含眾多部分?，F存記載有蒙古族婚禮詞的最早的本子為《洪錦祝頌冊》，大概產生于十四世紀左右，其中列舉了“潔白禮物闡釋”、“琥珀白瓶闡釋”、“奶酒闡釋”、“皇朝七寶闡釋”、“追及蒼狼之駿馬闡釋”、“劈石快刀闡釋”、“七十二扣金蟒衣闡釋”、“初次求名問庚”、“次禮”、“迎親禮頌”、“火?！?、“弓箭贊詞”、”媳婦拜火祝詞”、“圖拉嘎祝詞”、“獻禮詞”等 27 項婚禮祝詞。

以鄂爾多斯婚禮為例，祝贊貫穿了乘馬娶親、閉門迎婿、獻羊祝酒、求名問庚、女家晚宴、新娘上馬、迎新拜灶、放夜送客等一系列儀式程序，并起著重要作用。因此蒙古族婚禮詞具有結構完整、語言優美、內涵豐富等特征。趙永銑在《蒙古族婚禮詞的藝術特征》中舉例分析了蒙古族婚禮詞的這幾大特征，詳細闡述了婚禮詞中主干結構和其他關鍵儀式詞的作用，結合婚禮詞中所祝贊的事物分析了其生動的比喻形式、傳說演繹形式和戲劇表演形式。

婚禮詞在婚禮中起著至關重要的，既是婚禮各個環節的紐帶，也可以烘托婚禮氣氛，但是更重要是婚禮詞也是蒙古族人民的一種精神寄托和對生活的美好愿景的體現，同時附帶有社會教育功能。齊爽《簡析蒙古族婚禮祝詞的文化意義》中指出，婚禮詞有著對年輕人進行民族歷史、生產生活知識、倫理道德教育的功能，如婚禮詞中包含了許多指明夫妻倆人如何相處的格言;也是雙方父母在最高興的時候對兒女的囑托與祝福;婚禮詞中的內容也反映出蒙古族的信仰、文化和價值觀。

四、關于鄂爾多斯婚禮的著作

鄂爾多斯婚禮歷史悠久，完整的保留了蒙古族婚禮的儀式儀程，自15世紀世紀鄂爾多斯萬戶其流入鄂爾多斯地區，至今在鄂爾多斯地區已經流傳了四五百年。有關鄂爾多斯婚禮及其祝贊詞的漢文文獻數量有限，目前關于鄂爾多斯婚禮的書籍有策·哈斯畢力格圖采錄，郭永明翻譯的《鄂爾多斯婚禮》，其中詳細記載了鄂爾多斯婚禮的每一項儀式儀程和所包含的祝贊詞。尚燁撰寫的文章《論鄂爾多斯婚禮的文化特色》，闡述了鄂爾多斯婚禮中生動優美的婚禮祝詞、內容豐富的風俗文化、熱烈濃郁的英雄崇拜和虔誠古老的信仰文化。

2006年入選第一批國家級非物質文化遺產名錄的鄂爾多斯婚禮已經成為鄂爾多斯地區的一張名片，以此為主題發展出了一系列文化產品，如《鄂爾多斯婚禮》舞臺劇、《鄂爾多斯婚禮》電視劇、鄂爾多斯婚禮文化節、鄂爾多斯婚禮主題公園等。因其特殊的內涵及意義而衍生出了一系列產品，也因這一系列與現代生活結合的產品鄂爾多斯婚禮才能被越來越多的人熟知，才能更好的傳承下去。

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作者簡介：

楠熙，女，籍貫：內蒙古自治區鄂爾多斯市，民族：蒙古族，學歷：碩士，單位：西南民族大學，610041，研究方向：歷史文獻學

基金項目：西南民族大學2020年研究生創新型科研項目碩士一般項目;項目編號：CX2020SP109。