遼寧朝陽佑順寺大雄寶殿保護探究

李艷陽

摘 要：遼寧朝陽佑順寺大雄寶殿早在20世紀就已經被評定為省級文物保護單位，相關文物保護工作的開展時間非常早，2006年更是作為清代古建筑被列入到了第六批全國重點文物保護單位名單之中，但由于游客游覽、現代化改造、自然災害等因素的影響，近年來關于大雄寶殿的相關文物保護工作并不理想。為此，本文對佑順寺大雄寶殿的宗教文化特征進行了簡單介紹，并根據大雄寶殿當前的殘損情況提出了一些較為可行的保護措施，希望能夠對文物的傳承保護起到一定幫助。

關鍵詞：大雄寶殿;佑順寺;保護

中圖分類號：TU-87文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）02-00-03

佑順寺位于遼寧省朝陽市新華路東段北側，是興建于清代的傳統建筑形式喇嘛教廟宇，由于廟內大雄寶殿四側及屋脊上均有著均有著精美的佛教石雕浮刻造像，保存也十分完整，因此對于佑順寺大雄寶殿的文物古建筑保護工作一直都備受關注，而針對佑順寺大雄寶殿保護措施的研究，也同樣是非常必要且具有現實意義的。

一、佑順寺的宗教文化特征

佑順寺俗稱喇嘛廟，建成于清康熙四十六年，并由康熙皇帝賜名“佑順”，在寺中供奉檀香木佛像，全寺共有前后五進院落，整體為中軸線對稱式建筑布局，具有結構嚴謹、裝飾典雅的風格特點，在清代初期古建筑尤其是寺廟古建筑中比較具有代表性，而大雄寶殿則是佑順寺中最為主要的建筑之一，由于殿外朱墻上嵌有精美的佛教石雕，殿內斗拱等處還繪有彩畫、盤龍浮雕等作為裝飾，具有很高的歷史價值與文化價值，因此相關文物保護工作一直都十分受重視。從政治的角度來看，佑順寺實際上屬于藏傳佛教廟宇，之所以會在地處北方的朝陽地區修建這樣一座廟宇，主要是由于當時朝陽地區屬于蒙漢雜居地區，而藏傳佛教在蒙古族中有著較為廣泛的傳播，因此為羈縻蒙藏上層、鞏固中央統治，當時的康熙帝采取了與對待漢傳佛教截然不同的態度，即在蒙古族聚居地區扶持藏傳佛教發展，以達到“柔順蒙古”的目的。同時也正是由于這一原因，清初期至中期，藏傳佛教在朝陽地區廣泛傳播，對當地各民族的政治、經濟、文化、習俗都造成了巨大影響，可謂是藏傳佛教在北方發展的頂峰，而佑順寺，則正是當時藏傳佛教興盛發展的客觀佐證[1]。另外，佑順寺不僅是清代北方宗教文化發展的重要體現，寺內眾多的佛神造像也同樣是非常珍貴的，目前佑順寺中大雄寶殿及天王殿外墻均鑲嵌有藏傳佛教題材的石刻浮雕，其中大雄寶殿共有27塊，天王殿僅有兩塊，具體包括六臂白瑪哈嘎拉像、明王像、吉祥怙主像、金剛手菩薩像、多聞天王像、高僧像、力士像、吉祥天母像、地獄主像等等，在這些佛教石雕中，僅有7塊可確認為清代建造，其余22塊石雕由于紀年造像風格并不明顯，因此具體建造時間并不清楚，僅被卻認為疑似金元時期造像，而佑順寺也因此被認為是在金元時期古寺的基礎上再次重建而成[2]。

二、佑順寺大雄寶殿的殘損原因

（一）地基問題

通過近些年的實地勘察與相關資料調查研究發現，佑順寺大雄寶殿雖然是由康熙帝親自批準修建，歷時八年才修建完成，基本能夠代表當時的最高建筑施工水平，但受時代限制，修建時并未能夠對地基問題進行全面考慮，且經過數百年的傳承，地質條件已經發生改變，因此目前已經出現了地基不均勻沉降現象，并對大殿整體結構的穩定性造成了極大的影響。例如大雄寶殿殿內設立了是多根用于承重的立柱，這些在建設初期對長度進行了嚴格控制，因此立柱長度基本能夠保持一致，但隨著近些年地基沉降現象的不斷加劇，部分沉降幅度較大區域的立柱已經嚴重傾斜、下沉，其中傾斜幅度最大的甚至達到了12cm，同時由于傾斜后立柱的受力面發生改變，因此立柱彎曲現象也比較普遍，彎曲幅度通常在7-15cm之間。在立柱彎曲、傾斜、下沉的情況下，立柱支撐的梁架也隨之出現了不同程度的下沉、扭曲，部分梁柱之間的榫卯由于原本梁柱結構已經改變，還出現了拔出、斷裂的問題。另外從建筑材料上來看，大雄寶殿墻體主要由兩部分組成，其中殿墻下肩部為青磚、角柱石、腰線石混合砌筑而成，目前尚未發現明顯缺陷，而墻身則是在將草桔泥與碎石、大磚頭混合后砌筑而成，由于墻體建筑材料本身的結構性能就比較差，因此在大殿地基下沉后，目前已經在內部應力影響下出現了不同程度的開裂、變形問題，這同樣對大殿整體的建筑結構穩定性造成了影響。

（二）結構問題

大雄寶殿屋頂的整體寬度與長度均在19.3m左右，上方還帶有各種裝飾性雕刻，其自重非常高，雖然下方用多個高7.97m、粗50cm-60cm不等的金柱作為承重柱，但由于屋頂荷載過大，仍然給下方的包金立柱帶來了巨大壓力，在佑順寺建成初期，屋頂荷載問題并未對大殿內包金立柱造成太大影響，但在傳承數百年后，長期荷載影響下的包金立柱方目前已經出現了包鑲板開裂、卯口裂縫擴大等情況，尤其是在立柱彎曲、傾斜、下沉等問題出現后，包鑲板開裂等問題更是變得愈發嚴重。另外，大雄寶殿是佑順寺中最為重要的建筑之一，在清初建設階段為了體現其莊嚴宏偉得特點，延長了飛檐的長度，據之前的測量數據顯示，大雄寶殿檐檁中心與飛櫞間的距離在288cm左右，而檐超出步的長度則超過了120cm，且斗拱內外也為設置必要的支撐，長期下來，飛檐已經無法有效支撐其自重，而局部栽檐現象也隨之出現，雖然前些年相關工作人員在大殿梁架間架設了剪刀撐，使飛檐下沉趨勢大大減緩，但仍然未能從根本上解決這一問題。

（三）雷擊影響

在1965年，佑順寺成遭遇雷擊事故，雖然在事故發生后進行了一系列的補救工作，但由于木質結構為主的大雄寶殿因雷擊起火，因此不僅瓦頂遭到了雷擊破壞，屋頂天花板、格扇門以及部分構件也都出現了不同程度的火損。

三、佑順寺大雄寶殿的保護措施

（一）地基加固

針對當前佑順寺大雄寶殿存在的地基沉降問題，由于地基沉降對建筑的影響較大，且很容易導致建筑坍塌，因此雖然需要通過地基加固來進行處理，但在加固之前，還需對大殿各處的承重柱、墻進行發掘探查，明確大殿各處的地基沉降情況，獲取地基持力層剛度數據，之后再根據具體勘測結果來制定加固施工方案，以避免對大殿整體結構穩定性及殿內文物造成影響。另外，如受技術條件、大殿整體結構穩定性等因素限制，無法有效探明大殿各處地基的準確情況，那么也可以采用適用性較強的注漿加固方法，從大殿的側面入手，用專門的注漿設備與管路將可凝固漿液注入大殿地基的巖土體孔隙中，這樣巖土體受到漿液擠壓后會變得密實，各種縫隙、節理也會逐漸消除，最終實現地基強度、抗滲性能、穩定性的有效提升。

（二）立柱加固改造

在大雄寶殿地基得到加固后，雖然不會再出現地基沉降問題，立柱傾斜、彎曲的趨勢也得到了有效遏制，但由于當前殿內立柱已經出現了較為嚴重的彎曲、傾斜缺陷，對大殿整體結構造成了較大的影響，因此仍然需要對立柱進行加固改造。對于受地基沉降影響相對較小的檐柱，由于其彎曲、傾斜、下沉程度較小，在地基加固后不會再對大殿整體結構穩定性造成太大影響，因此可以先對檐柱進行除塵清理，檢查各檐柱是否存在裂縫、彎曲等問題，并將裂縫、彎曲位置準確記錄，之后再按照記錄依次對檐柱裂縫進行修補。修補時需要先將裂縫處的灰塵雜物及腐朽的木渣清理干凈，之后再根據裂縫長度、深度、寬度選擇大小合適的干燥木條加以剔補，最后用結構膠牢固黏結，以免裂縫進一步擴大，如裂縫尺寸較大，則還要在木條上方加設碳纖維板。而在對室內立柱進行加固改造時，則需要將立柱分為上下兩部分加以修補，其中立柱上部由于直接接觸梁架及屋頂，所受荷載壓力、拉力較大，因此應作為維修重點，先將包鑲板、卯口的開裂處用結構膠與干燥木條補好，之后再用竹釘及玻璃鋼箍加固，以免修補部分在壓力、拉力的影響下再次出現斷裂。而對于立柱下部，則只需對裂縫、彎曲、下沉情況進行仔細檢查，并進行取直、剔補、防腐處理即可。另外，由于部分檐柱腐朽程度較大，而有些室內立柱則存在彎曲過大等問題，因此可考慮對這些立柱進行更換，并通過增加直徑等方式來避免立柱彎曲、裂縫等缺陷的再次出現。

（三）墻體加固改造

由于大雄寶殿墻身出現開裂、變形，因此必須要對大殿墻體進行大規模的全面檢修，根據墻體開裂、變形缺陷的位置與程度來進行針對性的加固改造，對于一些裂縫較小、變形程度較小的位置，可直接進行黏補處理，將墻體裂縫補上并用黏合度較高的砂漿加固，以避免裂縫的進一步擴大。而對于一些裂縫較大或是變形較為嚴重的位置，則需要按照與原墻體相同的青磚材料、規格及砌磚方法重新砌筑。同時為降低大殿墻體對地基的壓力，避免地基再次出現不均勻沉降問題，墻身還可用空心磚來代替原有的混合材料進行砌筑。另外，由于大雄寶殿四周墻體上存在非常重要的佛教石雕，因此在進行墻體修補之前，需要先將鑲嵌的石雕取下進行除塵修補處理，并記錄好石雕所在位置，待墻體全部砌筑加固完畢后，再將其重新鑲嵌在墻體上。

（四）梁架結構改造

由于佑順寺大雄寶殿為木質結構，因此為保證大殿結構穩定性，還需對部分開裂、破損或存在類似隱患的構件進行加固改造或更換。例如對梁架上的裂縫，如裂縫長度、深度較小，可用干燥木條進行嵌補加固，并用結構膠粘好，而對于裂縫長度、深度較大，或是長度超過構件二分之一、深度超過構件四分之一的，則要加裝碳纖維板進行打箍加固。

（五）部分修復

對于因雷擊起火而燒毀的構件，一方面要將已經炭化的部分剔除干凈，并用干部條包鑲在燒毀處，使該構件能夠基本恢復原尺寸，另一方面則需要按原本的尺寸對已經嚴重燒毀的脊件、裝飾件進行復制更換，盡最大可能將大雄寶殿各處構件復原。

（六）安裝避雷設施

由于佑順寺大雄寶殿周圍的高層建筑物并不多，受雷擊可能性相對較高，因此為避免之后再次出現雷擊事故，還需對大殿原本的避雷裝置進行檢查，查看避雷設施是否能夠有效避免雷擊事故，之后還要請當地消防部門展開專業檢測，并將避雷設施電阻控制在5Ω以下，以免出現用電安全事故。與常規建筑相比，佑順寺大雄寶殿作為清代古寺廟建筑，其在建筑布局、裝飾等方面都存在著很強的特殊性，因此在避雷設施的安裝設計階段，還需對以下問題加以注意。但為了保證電子防護系統的運行穩定，同樣需要在通過線路防雷保護、電源防雷保護等方面對大雄寶殿的防雷設計進行調整，保證防雷系統具有良好適應性與擴展性，為未來各種電子防護系統的應用創造良好基礎條件。在防雷設施的接地設計上，應盡量以垂直接地極為主，并加大接地深度，否則一旦接地深度不足，就很可能會對大雄寶殿內部地表造成破壞。

四、結束語

總而言之，遼寧朝陽佑順寺大雄寶殿作為保存相對完整的清代佛教建筑，無論是其墻壁四周的精美石刻，還是其建筑本身，都具有很高的宗教文化價值，而其文物保護工作也是十分重要的。雖然從目前來，大雄寶殿的傳承保護仍存在著一定的問題，但只要能夠針對雷擊起火燒毀、地基沉降以及結構問題等具體原因制定針對性的修復保護方案，其未來的文物保護工作仍然是能夠取得成功的。

參考文獻：

[1]劉超，蔡強，馬文濤.佑順寺佛教石刻造像[J].文物春秋，2018（06）：65-74+81.

[2]劉桂馨.談佑順寺的歷史傳承與宗教文化特征[J].遼寧師專學報（社會科學版），2017（02）：42-43.