淺析纏足始末

王炯丹

摘要：纏足是漢民族女性特有的一種風俗，從南宋至民國，這一陋習持續了八百余年，嚴重危害了女性的身心健康。纏足起源有不同的說法，纏足原因也多種多樣，不同歷史階段的人們對纏足的態度也不相同。

關鍵詞：纏足;陋俗;女性

中國歷史悠久，疆域遼闊，民族復雜多樣，這些都給中國擁有多樣風俗提供了條件。風俗有好有壞，纏足便是中國眾多風俗中的一種陋俗。所謂纏足，就是用布將女性雙腳緊緊纏裹，阻止腳的發育，使之畸形變小，筋骨斷折乃是常事。秋瑾在《敬告中國二萬萬女同胞》中對纏足這樣描寫到：“沒到幾歲，也不問好歹，就把一雙雪白粉嫩的天足腳，用白布纏著，連睡覺的時候，也不許放松一點，到了后來肉也爛盡了，骨也折斷了?！备猩跽?，還會掉一兩個腳趾。就是這樣一種損害身心健康的陋俗，女性卻趨之若鶩。下面，我將從纏足的起源與消亡以及纏足的原因這兩個方面介紹這一毒害中國女性近千年的陋俗。

（一）纏足的起源與消亡

學界對纏足開始時間的說法不一，但一般認為女性在南宋開始大量纏足。南宋之前，也有纏足的現象，只是形式不同也沒有普及。如《古今事物考》中記載：“妲己狐精也，或曰稚精，猶未變足，以帛裹之，宮中效焉?！盵1]但這只是一個傳說，可信度不高，并不能證明商朝已出現纏足，也不能證明妲己的裹足就是真正意義上的纏足?！妒酚洝へ浿沉袀鳌吩疲骸敖穹蜈w女鄭姬，設形容，揳鳴琴，揄長袂，躡利屣，目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也?！盵2]，這里的“利”即“尖”的意思，尖頭鞋不為日常生活所穿，大多數是跳舞的時候穿。當然，已為人妻的女性不常跳舞，所以這種鞋子一般為倡伎所穿，魯迅先生在《由中國女人的腳》一文中也有詳細解釋?？梢?，戰國時已出現一種讓腳看起來削瘦的尖頭鞋?！堵迳褓x》：“凌波微步，趙飛燕能為掌上舞綠珠，步香塵無跡，細小可見矣?！盵3]漢成帝皇后趙飛燕能掌上作舞，可見其足之小，但沒有文字證明她的腳是纏小的?！赌f漫錄》記載：“李后主宮嬪窅娘纖麗善舞，以帛繞足令纖小，屈上如新月狀，由是人皆效之，由此知扎腳五代以來有之?！盵4]因此，很多學者認為纏足始于五代，比如明朝的胡應麟。但其實并不是，窅娘只在跳舞時用布繞腳，并沒有對腳造成造成永久性傷害。阮閱《詩話總龜》中記載：“明皇幸蜀回，居南內，嘗夢中見妃子于蓬萊山太真院，作詩遺之……又作《妃子所遺羅襪銘》曰：‘羅襪羅襪，香塵生不絕。細細圓圓，地下得瓊鉤。窄窄弓弓，手中弄初月……”[5]可見，唐玄宗把楊貴妃的腳形象地比作又窄又弓的初月，但這或許是阮閱的杜撰也未可知，因而信度不大。唐朝還出現了描寫小腳的詩歌，如白居易的《上陽白發人》：“小頭鞋履窄衣裳，青黛點眉眉細長。外人不見見應笑，天寶末年時世妝?！碧圃婋m有描寫女子纖足的詩句，但沒有詩句描寫纏足已普遍流行于社會。且唐朝壁畫中的女子也是天足，比如唐朝時期的飛天，莫高窟321窟的雙飛天、39窟的獻花飛天、榆林窟25窟的散花飛天都不是三寸金蓮。唐三彩中的女性也是天足，如三彩胡服女騎傭、持盤女傭等等。唐朝還流行女扮男裝，《新唐書·輿服制》記載：“中宗時，后宮戴胡帽，穿丈夫衣靴?！薄洞筇菩抡Z》也記載：“士流之妻，或衣丈夫服靴衫鞭帽，內外一貫矣?！比绻瞥⑿欣p足的話，就不會興起女子穿男鞋的風氣了。北宋雖說已有女性纏足，但并未普及。北宋壁畫證明了這一點，如高平開化寺的《大方便佛報恩經》，畫中女子都未纏足。陶宗儀在《南村輟耕錄》中記載：“如熙寧、元豐以前，人尤為之者少?！盵6]綜上可知，北宋朝之前并不流行纏足，只在上層統治階級有個別案例，且沒有對腳產生永久性的傷害，也沒有追求三寸小腳。但不可否認歷代男子大都喜歡纖細小巧的腳，這也為后來出現的三寸金蓮埋下了伏筆。纏足大量出現是在南宋，車若水《腳氣集》曰：“小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來不知何用?！蔽覀兛梢灾喇敃r女性普遍從四五歲就開始纏足，而且對腳造成了傷害。南宋抗金名將劉光世的家妓也全都纏足，趙令畤有一首《浣溪沙》專贊“弓鞋”，在序中寫到：“劉平叔出家妓八人，絕藝，乞詞增之。腳絕、歌絕、琴絕、舞絕?！痹~中更是對弓鞋贊不絕口：“穩小弓鞋三寸羅……掌中回旋小婆娑?！痹偃?，南宋吳自牧《夢梁錄》曰：“小腳船……但言其小，宋時幾以為婦人通稱?！盵7]當時小腳已成為女性的代名詞。并且，南宋出現了許多描寫小腳的詩詞，如辛棄疾的《菩薩蠻》：“淡黃弓樣鞋兒小，腰肢只怕風吹倒?！睏顭o咎的《蝶戀花》：“掌上細看才半搦?！比宋锂嬕部梢宰C明女子當時已普遍纏足，北京故宮博物院所藏《搜山圖》和《雜居人物圖》中的女性都是小腳?？脊乓渤鐾亮四纤闻瑢嵨?，如1975年于福建福州南宋黃昇墓出土的六雙鞋（黃昇是南宋皇室貴族命婦，17歲命薄而亡），這六雙鞋其中一雙鞋穿在墓主人腳上，另五雙在包袱內，大小形制基本相同，長13.3-14厘米，寬4.5-4.8厘米，高4.5-4.8厘米。以上種種均可證明南宋時纏足大量出現且對腳造成了永久性傷害。元朝統治者雖是蒙古族，但他們并不禁止纏足，反以纏足為好。元曲中有大量戲文涉及到了小腳，如《荊釵記》：“下香階顯弓鞋金蓮窄窄，這雙小腳卻剛剛三寸三分”。另外，蒙古女子不纏足，漢人為了表達對蒙古族統治的不滿、彰顯本民族的優越性，就把纏足這一“優良習俗”努力發揚光大。元朝統治者為了得到漢人的接受和維護自己統治的穩定，也就沒有禁止纏足。因而，纏足在元朝得到了快速發展，到元朝末年甚至出現了“近年則人相效，以不為者為恥也?！盵8]到了明朝，纏足甚至演化為身份的象征，沈德符《萬歷野獲編》：“明時浙東丐戶，男不許讀書，女不許纏足，子項配偶，不與良民通婚姻?！盵9]社會地位低的人不允許纏足，可見纏足與否已成為評價地位高低的標準之一，這無疑推動了人們對纏足的狂熱追求。明末張獻忠進占四川時，大刖婦女小腳，以致堆積如山，名曰金蓮峰。后攻占湖北也用此殘暴手段，可見當地婦女纏足之盛。這時，對腳的要求已不止于纖小，對腳的形狀、軟硬程度、顏色氣味等也有了要求，“瘦、小、尖、彎、香、軟、正”成了評價金蓮美的標準。清朝也是一個少數民族入主中原的朝代，清軍入關時曾明令規定女子不許纏足。順治二年、康熙元年、康熙七年都曾下過纏足禁令，但纏足之風已難停止。甚至在旗人之中也流行起來，只不過她們的纏足方式與漢族不同，是在十歲到十五六歲時開始纏，腳趾不需彎折，腳背亦無需弓起，只需腳面變窄，腳趾微尖即可。在清朝還出現了《香蓮品藻》等專門評價小腳的作品，可見纏足風氣之盛。

纏足在封建社會雖是大眾潮流，但當時也有人敢于提出異議。宋代車若水在《腳氣集》中譴責纏足：“小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來不知何用?！鼻宕嵴埔仓赋觯骸肮庞卸∧卸∨?，裹足則失丁女，陰弱而兩儀不完?！盵10]袁枚在《牘外余言》中發出：“女子足小有何佳處”的質問，并作了一首詩來譴責：“三寸弓鞋自古無，觀音大士赤雙趺，不知裹足從何起？自起人間賤丈夫！”[11]清末，太平天國統治者要求女性放足，一是因為太平軍中有女性，若是纏著一雙三寸金蓮，如何能夠行軍？二是太平天國統治者信奉拜上帝教，宣揚男女平等，女性需同男性一樣，不必纏足。三是為了彰顯徹底反清的信念，要將這一盛行于清朝的習俗摒棄?？涤袨樵谖煨缱兎ㄆ陂g也呼吁停止纏足，還率先在廣州創辦了“不纏足會”。在他女兒到達纏足年齡后堅持不給女兒纏足。梁啟超對纏足也深惡痛絕，在《變法通議》中強烈批評纏足。1911年幸亥革命爆發，1912年1月1日中華民國成立，南京臨時政府成立以后頒布了一系列廢除陋習的政令，纏足禁令就在其中。五四運動和新文化運動時期，纏足更是成為革命運動者口誅筆伐的對象。前人在廢止纏足上做出了巨大努力，但纏足徹底消失是在新中國成立以后。

（二）纏足的原因

纏足興盛的原因復雜多樣，由文化、社會等眾多因素構成。中國自古以來都強調女子要陰柔，看起來要惹人憐愛。愁眉啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑都旨在體現女子的柔弱可憐。纏足也不例外，小小的一雙腳，走起路來搖搖曳曳，怎能不勾起男人的憐愛？儒家思想是我國歷朝所尊崇的主流思想，其中的夫為妻綱、三從四德、女德女誡無一不是強調男尊女卑，女性為了得到男性的認可，就會去逢迎他們畸形的審美。秋瑾在《敬告中國二萬萬女同胞》中寫道：“只要保著眼前舒服，做奴隸也不問了。自己又看看無功不受祿，恐怕行不長久，一聽見男子喜歡腳小，就急急忙忙把他纏了，使男人看見喜歡，庶可以吃白飯。至于不叫我們讀書、習字，這更是求之不得的，有什么不贊成的呢？”纏足無疑更助長了男尊女卑的風氣，就連女性自己也覺得“女子無才便是德”、“餓死事小，失節事大”這些論調是對的。元人伊世珍《瑯環記》里說，本壽問于母曰：“富貴家女子必纏足，何也？”其母曰：“吾聞之，圣人重女而使之不輕舉也，是以裹其足，故所居不過閨閾之中，欲出，則有幃車之載，是無事于足也?！盵12]從這句話中我們可以得知纏足既可以讓女性安分在家相夫教子又可以保持女性貞操，這樣一舉兩得的“好風俗”如何能不傳承下去？在當時，纏足已成為擇偶的必要條件之一，河南安陽的一首歌謠唱到：“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜;裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子?！本退隳闵矸菰僮鹳F、長相再美麗，若是沒纏小腳依然被人看不起。明太祖朱元璋的皇后馬氏就因為沒有纏足，“馬大腳”這一帶有嘲諷意味的稱謂在民間已無人不知、無人不曉。我相信，沒有哪位父母會拿女兒一生的幸福做賭注，為了女兒能尋得好人家，心中雖百般疼惜，卻也是不敢不纏的。上行下效也是纏足興盛的原因之一，如“楚王好細腰，宮中多餓死”、“城中好高髻，四方高一尺”。纏足最初是從宮里興起的，北宋詩人蘇軾在《菩薩蠻·詠足》中將弓鞋稱為“宮樣”。百姓看到統治階級這般，便跟著效仿，久而久之就在百姓之間流行起來。而且，纏足在當時被認為是身份和福氣的象征，只有那些需要下地做粗活的女性才不纏足?？涤袨榈呐畠嚎低翟f：“我們的家庭是所謂的書香門第，像這樣人家的‘小姐，是必須用小腳來表示身份的，三寸金蓮，一切行動都得依靠丫頭，那才是‘福氣?！盵13]若是富家小姐纏了足，進出都有馬車，生活也有人伺候，自然是不用擔心。若是窮苦人家的女兒纏了足，那便是萬千苦楚的開始，年紀小小還要在雙腳殘廢的情況下做活兒，有的因為腳太小不能站立，只能跪在地上做。還有一個重要原因，就是為了滿足男性畸形的性需求，腳被稱為除陰道、乳房之外的第三性器官。李漁認為小腳有“看”和“用”兩大作用，“瘦欲無形，越看越生憐惜，此用之在日者也。柔若無骨，愈親愈耐撫摸，此用之在夜者也?！盵14]這便不難理解，為什么中國古典小說很多“調情”情節的描寫是從“三寸金蓮”下手了。

纏足不僅給女性的身體戴上了鐐銬更給她們的精神套上了枷鎖，廢止纏足是女性解放的一大進步，也是合乎時代要求的必然結果。

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