論陳白塵喜劇中的底層書寫

李侑珊

底層人民的生活，也是喜劇家們極為關注的對象。例如丁西林重點描寫底層人民受到壓迫而遭遇的苦難，在《三塊錢的國幣》中，給吳太太當女傭的李嫂因不小心失手打破吳太太的花瓶，吳太太要貧窮的李嫂賠償，付不起賠償就要將李嫂的鋪蓋抵押出去。楊絳則是揭露底層人民生活貧困，為了金錢，婆媳、妯娌甚至是母女可以反目成仇。在陳白塵的喜劇中則站在人民大眾的立場，直接揭露了戰爭對底層人民帶來的傷害，以及底層人民抗戰意識的覺醒，同時贊美底層人民善良樸實、忠貞愛國的美好品德。

一、戰爭對底層人民的傷害

首先，戰爭不僅摧毀人們生活的家園，讓人民流離失所，也極大地摧毀了人們的身心。底層人民，作為戰爭最大的受難者，顛沛流離，沒有任何社會保障，身心都受到更嚴重的煎熬和摧殘。

陳白塵在《亂世男女》的第一幕中就描寫了一副含著血淚的“逃難圖”，前往戰后方的列車分成五等，暗示了階級等級分明的社會。生活貧苦，地位低下的人民，他們進入車廂內只能去坐被擠滿的五等車廂，甚至連棲身之處都要靠乞求才能換得。他們當中有些人為了逃離淪陷的南京只能坐在沒有任何安全保障的車頂，這就讓女難民甲的大孩子因為火車啟動栽了下去丟失性命，而女難民甲在巨大的悲傷之中帶著自己的小兒子一起跳了下去。又如在《魔窟》中瘋了的教師喬大有，他一家老小的生命全都死于日本人的屠刀之下，為了活命他不停重復著：“我不是中國人”這句話，他瘋瘋癲癲，與周圍格格不入，可是在這背后籠罩著濃烈的悲劇氛圍，讓人心生悲憫之情。

不僅如此，因為戰爭，他們的祖輩靠汗水積累的家業和自己雙手打拼換來的財富，一夜之間都失去了，未能守住家業的愧疚和絕望，隨時折磨著他們的身心?！赌Э摺分械男°y弟的父親——老頭兒回到已經破滅的縣城里，說：“家怎么沒有了？……你聽我說，這個家終歸是我的呀！這塊地是你爺爺手里丟下來的，我耕了整整四十年，整整耕了四十年！你，你聽我說，你叫我丟了它？……”老頭兒的話表現出對家和土地深深的眷戀，而在眷戀背后更是失去的痛楚。特別是在中國傳統的價值觀里，土地是他們的家，是他們的財富和地位，也是他們的價值信仰和精神寄托。對于中國農民來說他們的家族世世代代生活在土地上，鄉土是生活、生命的根基，對土地的依戀、歸屬和崇拜也就是對祖宗家族的認同、追思和崇拜。①戰爭讓他們遠離故土，失去與熟悉土地的聯系，“落葉歸根”、“魂歸故土”的傳統成為一個渺茫的奢望。

其次，底層人民除了受到侵略者對家鄉的摧殘，他們的身體和精神上還要受到強權政治和其他階層對其的迫害。戰爭爆發并沒有緩和階級分層，其他階層對底層人民的歧視依然存在。

《亂世男女》中紫波等人對待歌女王銀鳳的態度非常不屑一顧，只因王銀鳳是在夫子廟唱歌的歌女，在他們眼中，王銀鳳屬于最輕賤的下九流。某甲明目張膽的騷擾她?？崎L太太本來坐在王銀鳳旁邊，但是聽到王銀鳳是歌女以后，急忙起來，拍拍衣裳，離開王銀鳳遠點并說：“看樣子就不規矩！蒼蠅不鉆無縫的鴨蛋！——也不能怪那家伙！嗯……”

徐紹卿? 這個女人可厲害，到底是做生意的！

蒲是今? 是的，這個女人“絕對”不是好人！

紫? ?波? 沒有靈魂的女人！

當空襲來臨，蒲是今等人為了逃命踏過王銀鳳的身體，絲毫忘記在他們饑餓的時候，王銀鳳曾分享過食物幫助過他們。

在《恭喜發財》中左老頭被周振亞利用，他讓左老頭向劉少云尋要被左學文偷的一塊錢，來達成成為小學校長的目的。一塊錢對于劉少云、周振亞來說不算什么，但是對于收入微薄，生活貧苦，有時還會負債的底層人民來說就是“命根”②。而周振亞在目標達成后，幾乎立馬拋棄了左老頭這枚棋子，面對左老頭的一塊錢是他活命錢的哭訴，周振亞卻裝作不認識左老頭一般。

在《魔窟》中，小銀弟、小白菜等人被日本人抓來當慰安婦。被送進軍營里的慰安婦不是被玩弄致死就是自殺了，根據部分資料記載慰安婦相關情況：“女人是最大的受害者。不管是老的還是年輕的全都遭殃?！粋€女人供15人-20人玩弄?！雹邸埃ㄋ齻儯┌滋煜匆路?，晚上充當慰安婦，一夜被蹂躪10次到20次。年輕美貌的則達40次?！雹苄°y弟在楊克成的保護之下，免于被送到軍營里，但仍未逃脫了孫大娘的打罵，最后更是被劉殿元當成人質，被失手打死。被送進軍營里的小白菜被日本人折磨的不成樣子，雖活著出來了，但最后又被嫉妒發瘋的孫大娘殺死。

陳白塵通過描寫蒲是今、周振亞等人對底層人民的冷漠無情，表現出他們對弱者的欺壓，泯滅的同情心，視人如螻蟻，將人命看成草芥。他們將左老頭等人本就難以保障的生活推向更加逼仄的角落里，甚至推向絕境。這從另外一方面展現出底層人民的悲慘生活不僅僅是動蕩的社會造成的，根深蒂固的等級觀念，上層人士的冷漠也在里面推波助瀾。

二、底層人民的美好品德

陳白塵描寫并肯定了底層人民在遠離故土，身心遭受壓迫，甚至是隨時都有生命威脅的絕望境遇中，依然彰顯出善良樸實、忠貞愛國的美好品德。

小白菜身為妓女身份低微，但仍表現出強烈的愛國精神，尤其在遇見劉殿元這樣的漢奸騷擾，她堅決表明自己的立場：“我小白菜橫豎是個做生意的，不懂得什么叫丟人。碰到這個世道，到處都是他媽的禽獸，我情愿讓東洋鬼子糟蹋，也不讓你們這幫漢奸便宜！”劉殿元與孫大娘為了當官，擄掠成婚的婦人、少女等，將她們送入日本慰安營，并且隨意剝奪他人的性命，小白菜面對這種情況破口大罵“我沒瘋！我看你才瘋了哩！誰沒有姐兒妹兒？誰沒有生過女兒？誰又不是他媽媽女人養的？”歌女王銀鳳在他人面臨饑餓的時候，慷慨無償的將自己食物分享出去，她幫助小女孩，為難民救濟會捐款，聽說有義演再次捐款。

小白菜和王銀鳳的身份是低微，甚至是卑賤的，是被他人所瞧不起的。在人固有的觀念中她們出賣的是自己的身體和尊嚴，寡廉鮮恥。然而在面臨民族危機，大是大非面前，她們所表現出的要比那些自認為高尚的人強上許多。她們因為生活所迫或許從事的職業是“令人不齒”的，但是她們卻是真正有尊嚴活著，是真正高貴的。

三、底層民眾抗戰思想的覺醒

抗戰前夕，日本侵略者的陰霾雖然已經籠罩在中華大地，然而此時底層民眾還在為生存而煩惱，戰爭的破壞和影響還并未觸及到他們的個人利益，由于思想上的局限，底層民眾對于“愛國”、“抗戰”、“救國”等意識并不清晰，甚至是虛無縹緲的。曾有報道寫道：“前線的戰士告訴我們，前線作戰的苦況，主要的是得不到民眾的幫助。軍民完全處于沒有關系的地位……老百姓無組織，對戰爭的知識不夠?！雹荨豆舶l財》中左學文在魯老師的教育之下，生出強烈的愛國之情，他偷了爺爺左老頭的一塊錢捐了出去。然而對于左老頭來說，他根本就不在意甚至不懂左學文偷這一塊錢是做什么用的，愛國的概念對于他來說太模糊，這一塊錢才與他個人生活直接息息相關?！斑@塊錢是我的命！”當魯老師告訴他是好事的時候，他說：“可是先生，這一塊錢怎么辦呢？這好事窮人行不起呀！”

抗戰全面爆發以后，社會發生巨大變化，許多人意識到全民抗戰的重要性。有報道寫道：“只有動員全面抗戰和全民抗戰，才有取得最后勝利的可能和保證?！雹拊谌婵箲鸷腿窨箲鸬暮粲跸?，多處新聞報道民眾抗日現象，如察北及熱西的民眾自發組織“反寇復土”運動：“……雖然經過日偽當局嚴厲的鎮壓與殘酷的屠殺，而義民的反抗精神，卻未因此消極，相反的，最近愈演愈烈，竟形成為一個‘廣大的‘反寇復土之自衛運動了?，F在各方面的‘反寇復土運動，均已采取一致聯絡，統稱‘人民自衛軍?！雹邞馉帉γ癖娚顜砹酥苯拥挠绊?，他們意識到要抗戰的重要性，民族要解放，生活才能會有改變。如在《魔窟》中的老頭兒，逃離淪陷的小城，但是對家的眷戀，對小銀弟的擔心使他執意要回去。當他看到“群魔”寫的告示，更要回到自己的家中。底層淳樸善良的民眾大多心性單純，長期受到壓迫，思想上存在著根深蒂固的“奴性”。他們根本不在乎是誰當權是誰執政，因為無論是誰對他們來說都是壓迫。在受到壓迫之下還表現出淳樸的價值觀：他們想要的只是有家，能種地，能夠滿足個人基本生活保障就可以。所以老頭兒會說：“你要不跟日本鬼子搗亂，他會殺你嗎？他也沒發瘋！他們打的是江山，要的是錢糧，你聽我說，老百姓跟他沒冤沒仇，他為什么要殺？我不信！我不信！”但是當老頭兒回到城中被日本侵略者抓起來以后，遭受了非人的待遇，老頭兒終于意識到了日本侵略者的面目。他的家徹底被毀了，他的地也沒了，屈服于日本侵略者，自己的性命也會失去。只有反抗日本侵略者才是唯一出路，于是他幫助小扣兒打擊漢奸。

勤務兵 （驚慌失色）完了！完了！我們剛剛到那城墻缺口，小扣兒就和那個姓徐的老頭兒——小銀弟的老子——領頭爬進城來了，一句話不說，開槍就打！

人們從被動抗日到主動抗日，表現出人們思想的轉變，抗日救亡的意識覺醒。也預示著最終勝利的實現。

注釋：

①袁銀傳：《中國農民傳統價值觀探析》，《哲學研究》，2008年第04期。

②左老頭借了山西老趙兩塊錢，四分利，積攢出來的一塊錢視若珍寶，層層疊疊包起來藏在貼身的衣服里，整整藏了九個月。

③田所耕三：《我目睹了那次“南京悲劇”》，《風》，1971年11月號。

④轉引自孫宅巍主編：《南京大屠殺》，北京出版社，1997年版，第307頁。

⑤柳湜：《從政府抗戰到全民抗戰》，《抗戰半月刊》，1937年第1卷第4期。

⑥羅青：《戰線》，《全面抗戰與全民抗戰》，1937年第10期。

⑦鮑滄：《社論：壯烈的華北民眾之“驅寇復土”運動：中國人民抗日的響道》，《人生周報（南京）》，1937年第45期。

參考文獻：

[1]陳白塵：《陳白塵文集》，南京：江蘇文藝出版社，1997年版。

[2]董健編：《陳白塵論劇》，北京：中國戲劇出版社，1987年版。

[3]孫宅巍主編：《南京大屠殺》，北京：北京出版社，1997年版。

[4]莊浩然：《向綜合化拓進的喜劇形態——陳白塵喜劇藝術研究之二》，《福建師范大學學報（哲學社會科學版）》，1988年第4期。

[5]袁銀傳：《中國農民傳統價值觀探析》，《哲學研究》，2008年第04期。

[6]田所耕三：《我目睹了那次“南京悲劇”》，《風》，1971年11月號。

[7]白柔君：《來幾個事實的比較：看一看人家，想一想自己：美國人的“一碗飯運動”與中國的“朱門酒肉臭”》，《鐵血評論》，1938年第1卷第2期。

[8]柳湜：《從政府抗戰到全民抗戰》，《抗戰半月刊》，1937年第1卷第4期。

[9]羅青：《戰線》，《全面抗戰與全民抗戰》，1937年第10期。

[10]鮑滄：《社論：壯烈的華北民眾之“驅寇復土”運動：中國人民抗日的響道》，《人生周報（南京）》。

（作者單位：山東大學文學院）