淺析賀州客家山歌與當代生存空間

◎ 王小雷 （廣西師范大學音樂學院）

引 言

廣西客家山歌是中國民歌體裁山歌類的一種，被稱為《詩歌》遺風的天籟之音、是客家人們在山野勞動等方式抒發或表達感情的另一種體現。賀州客家山歌劇雖然在國內已獲得了諸多獎項，但是在眾多光環之下的前行之路卻充滿了艱辛，前進方向迷茫、后續動力不足等諸多困境使其生存和發展變得岌岌可危。本文將從賀州客家文化角度出發，分析客家山歌的發展現狀和其中所面臨的諸多問題，進而針對性的提出解決方案，以期促進客家山歌實現更好的發展。

一、賀州民俗文化的沿革

從源頭來說，根據《賀州市志》記載：廣西賀州客家山歌的發展是從清朝末年開始的，到新中國成立初期形成了其特有的體系，從山歌到最初民俗活動中的表演項目，再到最后形成客家山歌藝術分支，經歷了幾代客家人的共同努力。早在民國期間，一些民間藝術愛好者學習了客家民間歌舞和曲藝中的精華部分，并將其與舞臺表演相融合，客家山歌從幽靜的大山深處呈現到村坊戲臺之上，客家山歌劇應運而生。在上世紀五十年代初期，賀縣舉辦了隆重的文藝會演項目，各藝術團體躍躍欲試，想借此機會讓更多的了解自己，其中就包含客家山歌劇藝術團隊，在這次會演中，創作并表演了大量的客家話演唱節目，初步形成了八步客家山歌劇的雛形。在隨后的二十年中，賀縣組建了文藝宣傳隊，在表演曲目創作中融入了反映客家風土人情和日常生活的內容，客家山歌劇的發展達到鼎盛時期，并在1980年形成了廣為人知的廣西客家山歌劇?？v觀客家山歌劇的發展之路，可將其分為初期、中期、繁榮三個階段。

（一）初期階段

1980年，廣西組建了首個客家劇團，從此形成了真正意義上的客家山歌劇，客家山歌劇進入初創期?？图疑礁鑴∽鳛橐粋€獨立的劇種分支在創建初期廣泛收集和整理了客家已有的諺語和山歌，并展開了普查活動找尋已有文獻記載的相關內容，最終將其進行歸納總結，客家山歌劇初創時期對今后客家山歌劇的發展做出了許多有益的貢獻。

1982年，首部客家山歌劇《愛情之花》（曾龍城改編劇、曾龍城作曲）在賀州誕生，該劇在劇場中連續上演了12天，吸引了大批觀眾駐足觀看，在當地創造了自編劇出演時間和票房的新紀錄。隨后所創作的獨幕小戲《掛牌》和多幕大戲《愛情之花》在八步劇場中的演出均獲得了巨大成功。

（二）中期階段

1983年開始，賀州客家山歌劇進入成型階段。在這一階段，劇團規模已經得到了擴展，群眾基礎是十分牢靠，劇團中的創作者對客家山歌展開了進一步的研究，并在實踐中積極探索適合其發展道路，并將其融入創作實踐之中，由曾龍城所改編而成的眾多大型商業表演類客家山歌劇相繼推出，并受到了廣泛關注和贊揚，如《啼笑姻緣》、《三抬花轎》、以及《八品官》等多幕大戲為客家山歌劇確立了以喜劇為主的主體風格。不僅如此，曾龍城在進行創作實踐的過程中創造性的融入了帶有地方特色的音樂語言，使客家山歌劇形成了獨特的藝術特征。

在客家山歌劇從創立階段發展到成型階段，誕生了很多部大型的表演曲目，其中多幕大戲《啼笑姻緣》的創作和上演所取得的群眾反響最為熱烈，效果也最為顯著。該劇從1983年創建以來，受到當地人和眾多戲劇愛好者的熱烈追捧，廣西客家山歌劇團也將此劇作為每年表揚的必備曲目之一，該劇在戲臺上的表演歷經了20多年的時光，一致延續到2002年，創造了廣西賀州客家劇團商業表演曲目時間最長的記錄，同時也是眾多山歌劇中表演次數最多，反響最好、票房收入最高的記錄?？梢哉f多幕大戲《啼笑姻緣》的成功表演使更多的人認識到了客家山歌劇，也為山歌劇這一表演項目在民間贏得了廣泛的群眾基礎，為其今后的發展提供了強勁動力。

在客家山歌劇逐漸發展成型的階段中，山歌劇從最初的商業表演項目中逐步衍生出文藝匯演項目，并且不斷發展壯大，成為山歌劇表演項目的兩條重要分支，使客家山歌劇在商業表演和文藝匯演中均獲得了成功。尤為珍貴的是，當時我國著名導演張建軍對客家山歌劇給予了重點關注和幫助，并親自為山歌劇《趕圩》擔任導演，并在演出之后取得了觀眾的一致認可，眾多支持者的傾力相助使得客家山歌劇的發展又邁向一個全新的階段，隨后的十多年的時間中導演了多部大型客家山歌劇，并均獲得了成功，極大的促進了客家山歌劇進一步走出客家、走出中國，客家山歌劇的發展由此進入鼎盛時期。在經過十多年的艱辛發展之后，客家山歌劇作為一個獨立的劇種已然成型，并走向繁榮之路。

（三）繁榮階段

1996年開始，客家山歌劇走向了繁榮發展階段。在該階段中，廣西客家山歌團隊在藝術上有了更深層次的領悟，并創作出了一大批新的劇目并取得了成功。

2008至2009年間，客家山歌劇團所創作的山歌劇《跳農門》（李海成、潘鶴云編?。┮札堥T村大學畢業生回鄉創業，在過程中與母親發生的沖突為背景，贊揚了當代學生不畏艱難、充滿創新精神和愛國精神的情懷和志向。

2012年，客家山歌劇團創作的獨幕小戲《連心店》（裴志勇、莫波編劇，曾龍城作曲）以旅游基地建設過程中，大學生村官曉芳通過巧妙的手段調節兩家農家樂經營者五嬸和六叔的“惡性競爭”，并使其從敵對冤家變為合作者并最終收獲愛情的故事為背景，贊揚了社會主義新農村建設給人民生活帶來益處，與時代發展的背景高度契合。

客家山歌劇團的創作者們不斷努力，創作出了一大批優秀的劇目，使客家山歌劇的發展走上了繁榮之路。

二、賀州客家山歌的分類與民眾觀念

（一）蓮塘為代表的客家山歌

客家山歌劇在發展過程中逐步形成了獨具特色的曲牌和唱腔，并自稱體系。山歌劇的曲牌通過劇中人物的動作和情感變化來塑造人物形象，有效增強了舞臺效果，是一種起到良好過渡作用的伴奏樂曲，曲牌為劇中特定人物.場景和編制，為山歌劇整體注入了生機和活力，使其充滿感染力和張力。

（二）八步為代表的客家山歌劇

八步為代表的客家山歌劇中的曲牌主要分為嗩吶曲牌、弦樂曲牌以及竹板曲牌。嗩吶曲牌主要分為：俏開門、闔家歡。弦樂曲牌主要有：大圍龍、小圍龍、一枝花、雙飛雁等。竹板曲牌主要可分為：叮當點、竹板腔。各類不同的曲牌與不同的場景高度契合，為后續的劇情發展注入了活力，使得山歌劇整體觀賞起來情節跌宕起伏，使其產生了獨特的藝術美感。

三、賀州客家山歌的表演、歌詞、音樂形態

（一）賀州客家山歌的表演

客家山歌享受“《詩經》遺風”之美稱。自唐朝開始山歌在民間就已經產生，到現在歷經了一千多年的發展歷史?？图疑礁鑴∈菑目图疑礁柚邪l展而言的，以客家方言來演唱，因而被稱為“客家山歌”?？图疑礁杈哂蓄}材廣泛、語言質樸生動，朗朗上口等諸多特征。詞曲安排較為規整、善用比興的藝術手段來作詞，韻腳齊整。詞曲一般來說沒有固定的形式，通常以表演者的即興演唱為主，在演唱過程中常有一曲多詞，反復演唱。

（二）賀州客家山歌的創作過程及文本

客家山歌是對《詩經》風格的繼承與發揚，受到了中國傳統詩詞的影響，同時也汲取了各地民歌中的養分，因而能夠經久不衰，廣為頌唱?？图疑礁桀愋?、曲調豐富，各類歌詞大致相同，每首山歌由四句詞構成，每句七字與七言絕句聲韻相同。

（三）賀州客家山歌的歌詞特征

顫音、滑音、倚音等音裝飾著的客家山歌美妙動聽，旋律也是娓娓動聽，余音繞梁?？图疑礁璧某ǚ倍??？图疑礁枰苑窖詾槌?，內容常常加以修辭手法，雙關修辭突出，因而歌詞通俗易懂，朗朗上口。比如說“橄欖好食核唔圓，相思唔敢亂開言；啞子食著單只筷，心想成雙口難言?！边@里兼用了比喻和雙關的修辭，委婉含蓄地向我們表達了相愛不能在一起，卻又相互思念的相思之情，給我們展示了一幅愛你在心口難開的畫面，引人深思。

（四）賀州客家山歌的音樂形態特征

客家山歌表達了美好的藝術憧憬。在歌詞中可以知道，人們把冷冰冰的裝飾品戒指作為堅貞不渝的愛情的象征。所以在人們的傳誦中，冰冷的戒指成為熾熱的愛情的見證。該歌詞不僅為我們刻畫了妹子的辛勤勞作的畫面，也傳達了男子對心上人愛慕又羞于說出口的心情，敘事與抒情融為一體，表意抒情。

山歌劇的演奏樂器有民族樂器和民間樂器兩種，結合了唱念做打，吹拉彈唱等的功能。很久以前，在創作客家山歌劇的時候，廣西賀州人們以實踐為基礎，在舞臺展示里匯集各種民間藝術和民間方言，不斷探索并形成風格奇特，扣人心弦，通俗易懂，充滿地方色彩和生活特色的語言表達形式。該山歌劇的一大特點是以方言為基礎，結合熟語的特色，再以竹枝詞潤色。廣西賀州客家山歌劇通俗易懂的語言特色和文學色彩，與客家方言融為一體。其內容以竹枝詞潤色，強調神似而不過分看重形似，因此不論是歌詞形式還是語言風格都獨樹一幟。特點之一的雅俗結合。既有陽春白雪的表達，也有下里巴人的說法，融合了勞動人民的日常生活，廢除了矯揉造作的作曲表達，直接引用民間歌曲，故而聽起來歡快活潑。還有個特點是唱詞自由灑脫。它不嚴格按照韻書的規定死摳字眼，而是根據人們生活中的常用的口語來做韻詞。最后一個特點是詞風幽默風趣。其風格常常風趣里帶點文學色彩，諷刺中暗含美學，幽默中看到真性情。這樣不僅有深刻的表達，引人深思，而且通俗易懂，便于傳頌，大大彰顯了劇種藝術特色和劇情的夸張力。以實踐為基礎，融入各種民間藝術和民間方言，形成風格奇特，扣人心弦，通俗易懂，充滿地方色彩和生活特色的語言表達形式，進一步表明了廣西賀州客家山歌劇日臻成熟。

四、賀州客家山歌的生存現狀

（一）山歌劇團“三少一多”的狀態

眼前的廣西賀州客家山歌團正是在這個問題中掙扎。所謂一多指的是團隊內得無關人員多，所謂三少則是指表演的演員少，演出時間機會少，團隊里經費少。在該團隊內，能夠上臺參加演出的僅有26個人，但是這其中可以擔任演出中表演角色的卻僅有8人，其余的都是跑龍套的閑雜人等。這最近五年中，客家山歌劇的演出機會少之又少，在2009年時僅僅有69場演出，隨后四年不僅演出場次在逐年遞減，更為麻煩的是商演完全沒有，這種困難導致現在歌劇團難以維持發展與生存。

（二）演員的補給不足

讓人最為擔心的就是，現在的山歌劇團不但有著三少一多的現象而且還普遍老齡化、沒有后續力量，后續無人?，F在的廣西客家劇團的表演者的年齡平均為32歲左右，然而能夠將角色表演的完美的表演者年齡平均已經達到了36歲，一般的創作工作者的年齡已經達到了55歲的高齡，這些人還都不在劇團里工作。劇團里缺少會創作而且創作較優秀的年輕編劇，在臺前也沒有什么有活力的年輕表演者，目前包括最普通的表演都已經捉襟見肘，要說到傳承就更加困難了。目前廣西客家山歌劇團已經陷入了無力前進、后繼無人的危機之內。

（三）造成山歌劇團目前困境的原因

首先，生態環境產生了巨大變化。隨著社會改革的不斷深入，當今時代的不斷地向前，在廣西，客家區域已慢慢向城市化發展邁進，山歌的發展失去了原有的生態環境，這樣其發展的依靠和生存的條件也喪失了。而且在文化種類極為豐富的今天，人們可以有更多的選擇來娛樂自己的身心，這樣人們的文化生活發生了本質上的改變。而在這種改變中，客家山歌劇缺少創新與突破，慢慢失去了原有的地位，在如今的文化競爭中處于下風。這種認知度與流行度不斷地下降，使客家山歌處于即將被時代淘汰的邊緣。

其次是，在生存理念上不求發展、消極可悲。雖然客家上歌劇的生態環境隨著現代化的不斷發展而改變，但是唱山歌的歌劇人自身卻沒有進步，被時代所落后。最近五年里，不僅客山歌劇在演出機會中少之又少，年平均為63場次，每年的場次在遞減，而且商演的次數完全沒有，這是最為嚴重的問題，沒有商演意味著沒有經費收入。如今發展態勢惡劣原因有有關部門在管理上不合理、不科學的因素，探索其本因則是客家山歌劇人不能很好地將作品適應當今社會的發展，不能很好地將改變的生態環境和慢慢改變的政府相關部門的管理方法與客家山歌劇的發展相結合。

最后是運行費用的緊缺。這些年來，客家山歌劇團的一年的經濟費用只能夠支撐工作人員的工資費用、然而編劇、訓練費用幾乎沒有。這樣看來，廣西壯族自治區客家文化山歌劇團的經費出現了嚴重緊缺的現象。藝術的創作必須要有經濟費用的投入，要是沒有經濟支撐，再優秀的劇本也不會成功，都會變成紙上談兵。根據記載，在云南創作的《麗水金沙》大約投資了三千萬人民幣；廣西《陽朔西街》的創作也投資了近一千五百萬人民幣。這樣對比看來廣西客家山歌劇團的投資過少，在同樣的時期內賀州市的歌舞《一方水土》卻僅僅被投資了五十萬元人民幣，與其它的表演投資可謂是天壤之別，要是和北上廣等發達地區來比就更加的捉襟見肘了。

五、文化認同與賀州客家山歌的當代傳播

廣西的文化主要以賀州客家山歌劇為主，即使現在的客家山歌劇團正陷在發展困難、后繼無人的尷尬處境中現在客家山歌劇團仍然有極高的名氣、認同感和關心，很多的受訪者都會很熱心的為山歌劇團出謀劃策，希望社團可以繼續傳承客家文化，使得客家文化能夠永遠持續。

六、總結與展望

廣西賀州客家山歌及其衍生藝術是賀州多元文化沃土中孕育出來的客家族文化之精髓，客家文化具有濃郁芳香宗族印記，清新幽默的地方特色，但由于社會經濟的迅速發展現代文化不斷沖擊使得廣西客家山歌文化的地位下降?？图疑礁枰脒M一步的發展必須與時俱進、創新發展緊隨時代潮流，不斷的與人們時代精神需求接軌，創造出人們喜愛切不失客家山歌特色的藝術佳作，為了廣西自治區的文化建設出一份力。