浩瀚星河，三千世界
——評李洱的長篇小說《應物兄》

姜 淼

(南京大學 中國新文學研究中心，江蘇 南京 210023)

一部《應物兄》海納百川，聚成浩瀚璀璨的星河。在這燦爛的“時代星圖”之中，三千世界明滅交疊。李洱在書中揮灑自如地旁征博引，展示了他豐厚的知識儲備。主人公應物兄被裹挾在時代的湍流中浮沉，他的身外場域、內心寰宇，以及出現在他身邊的女性組成的世界，可以視作理解《應物兄》的切入點?？v觀全書，建立濟州大學儒學研究院、引入海外頂級儒學大師程濟世，這兩件事是貫穿于整個《應物兄》故事的線索。社會各界全方位合作的背后，學術、權力、金錢、性……各種因素交織錯綜且千頭萬緒。這些勾連在一處的因素，都迫不及待地伸向社會資源。眾人密密麻麻的生活軌跡交織在一處，《應物兄》構成了一個碩大無朋的四維空間，懷觚握槧的知識分子們在其中穿梭橫行，迤邐出幾代知識分子或肅穆、或猙獰、或恬靜、或淫糜的浮世繪。

一、應物兄身外的糾葛場域

應物兄何許人也？應物兄即應物，原名應五。他的名字本就是一個可變的符號，從應五到應物，再從應物到應物兄，他本人也只能“認命”，捏著鼻子認下這個指稱。名無固宜約之以命，約定俗成的“應物兄”，帶著幾分執著與幾分身不由己，成了整個時代裹挾著知識分子洶涌前行的剪影。應物兄有自己的堅守，但他在日復一日中模糊了姓名和面孔。他的生活在與旁人千絲萬縷的連接中，不可避免地滲入了瑣碎而潮濡的庸常。

應物兄在故紙堆中輾轉騰挪，在交際場上溯洄從之，書中來來往往的人似乎都與他有莫大的關系。這些人都在社會上占有重要地位，乃是有頭有臉的人物：有省部級領導，有大學校長和教授，有寺廟的住持，有海外儒學大師……除此以外，應物兄門生遍地，他們多是在社會各行各業初露鋒芒之人。這些人與事縱橫交錯，構成了應物兄身外的糾葛場域。倘若用俯瞰視角，則可看到應物兄如同一只碩大的蜘蛛，結出一張密密麻麻的巨網。正是因為如此，濟州大學引進海外儒學大師、成立儒學院要由他來牽頭。然而，這巨網上的黏液同時也困住了應物兄自身，將其黏固吸牢。

從一開篇，應物兄所處的環境就是相對不自由的。校長葛道宏想將助理費鳴安排到應物兄身邊做事。費鳴了解他，像影子一樣熟悉他，能夠迅速找到應物兄紙筆上的破綻，且素來不留情面。雖然二人頗多齟齬，但是鑒于費鳴有葛校長和自己岳父喬木先生兩道護身符，應物兄到底還是同意了。作為大學教授的應物兄，上起課來很有一點方鴻漸的影子，帶有舊式知識分子的神韻。然而整個故事里，在這個糾葛的外在場域中，應物兄只有很少幾次展現了這種傳道受業解惑的風采。

隨著故事徐徐展開，應物兄的身外場域中出現了一位極其重要的人物，海外儒學大師程濟世先生。當時，國內諸大學紛紛向程先生拋出橄欖枝時，程先生卻一直強調自己要落葉歸根。程濟世先生渴望聽到濟州蟈蟈“濟哥”的叫聲，想吃仁德丸子，懷念濟州的風土人情。但是，他仔細強調研究院要建在仁德路上，這是濟州本地人都無法從地圖上找到的路名。真實性可疑的歷史被造成了真實本身：仁德路從歷史上灰撲撲的小巷子，到濟州地方志中一條不起眼的條目，又重新回到了濟州市的發展藍圖上，成了文化地標。程濟世先生念念不忘，必有回響。然而，程先生在眾峰林立的各方勢力間激起的回響，不一定是黃鐘大呂的恢宏，還可能是簞觚壺瓶的雜音。

這一場看似慎重的儒學研究院的建立，最后逐漸傾向于帶有荒誕意味的整個濟州城的地動山搖。復雜的工程牽扯到多方利益，建立太和研究院也不僅僅是象牙塔的一方祈愿，反而開擴了改造舊濟州城、發展科技創新、外資吸納運營等多維度空間。原本是知識界古典資源的重盤與復活，卻無意間攪動了現實世界的一潭池水。濟州省領導欒庭玉、畜牧局局長侯為貴、出版人季宗慈、慈恩寺主持釋延長、濟大校長葛道宏、桃都山連鎖酒店老板鐵梳子、養雞大王羅總、褲衩大王陳總、GC集團的黃興……紛紛擾擾各方人馬粉墨登場。知識分子階層的學術圈與行陶朱之道的商業圈緊密結合并非孤例個案，姚鼐先生有鐵梳子，程濟世有“子貢”黃興，吳鎮有浙江商人陳總，應物兄有養雞場羅總，他們都是學問背后支撐著的經濟支柱。知識尋租的背后，正如應物兄所感慨的那樣：“高校早已非凈土?！盵1]280大學校園成了諸多力量角逐的場域。應物兄身邊各路人馬粉墨登場：官員渴望從中做出政績、商人覬覦其中的肥厚利益、學者們試圖經此一役出人頭地，連方外之人也不能免俗。除此之外，《應物兄》涉及到的不僅僅是中國的文化圈，同時還有海外漢學對中國傳統儒學的再解讀、交織碰擊。此外，留學生如坦桑尼亞的卡爾文、程先生的美國兒媳珍妮……這些看似出現篇幅不多的人物，在思想的復雜性、人與文化的多樣性上添了一筆色彩。更有趣的是，校長葛道宏為了表現出在國際上也有話語權，還特意在學術會議上請來了印度人。即使對方對學術一無所知，但是其異域面孔成了通行證，這無疑增加了反諷的效果。政治、經濟、文化、生態、中西古今……應物兄身處的混沌而糾葛的場域，為其滋養，同時也被其桎梏。

有趣的是，在《應物兄》中，不僅僅是各色各樣的人物在主人公身邊川流不息，還有林林總總的動物身影出現在應物兄的世界中。透過應物兄身處的糾葛場域，還可以看出這些動物恰是其對應的人之擬態。官僚型的學者葛道宏的寵物是蟻獅，“天生的陰謀家”，正映照葛道宏老謀深算的本性。儒學大師程濟世念念不忘濟州蟈蟈，然而真正的“濟哥”早已隨著濟州環境的變化而消失，后來培育出的濟哥雖然發聲頻率與原濟哥一般，卻也是“與時遷移”，舊聲不再；程濟世少年去國離家，即便多年后漂洋過?；氐焦释?，也不再是曾經的少年了。GC集團的主人黃興是程先生的“子貢”，更是財大氣粗的富豪，唯有他能夠養驢、馬一類的大型動物當作寵物；在濟大成立其“接待工作小組”時，眾人都以為黃興會帶寵物驢來，但黃興最后牽到濟州的卻是一匹白馬。驢變白馬，意味著黃興比旁人想象中的都了解中國的傳統文化語境。欒庭玉的母親欒溫氏養著兩只鸚鵡，分別命名為大虎和二虎，成日喋喋不休，恰如女主人日常的嘮叨與囈語；同時它們還會擺弄英文，正似欒庭玉拿腔拿調的作派。鐵梳子養著兩條狗，其中一條正是善于狩獵蒙古細犬，暗示著她對利益掠奪的強大野心。何為教授的愛貓名叫“柏拉圖”，與其研究古希臘哲學相映成趣。何為教授在病床上還惦記著自己的愛貓，“貓就是理念”[1]274，柏拉圖就是何為教授的精神象征。在追求真理的道路上，何為姿態堅決，不向世俗妥協……這是一方人物紛雜且動物浩繁的世界，一處枝蔓糅混、明暗糾纏、龐然無序的世界，應物兄曾將其形容成“一鍋粥”[1]47，他身陷其中幾乎一刻不得喘息。

光怪陸離的現實如同一輛高速運行的列車，轟轟然在沒有軌道的原野上一騎絕塵。隨著時間的推演，應物兄身處的外在場域開始分崩離析。雙林先生去世、欒庭玉落馬、蕓娘去世、易藝藝生了怪胎……一切都變得斑駁難辨，現實世界逐漸不可控地滑向淵藪。故事即將收尾時，應物兄如往常一樣“再次匆匆上路”，卻不知命運的無常已然呼嘯而至，他在碩大無朋的沖擊中離開了地面，飛向了天空。應物兄頭朝下、腳在上，曾經身處的場域一瞬間天翻地覆：“起初，他沒有一點疼痛感。他現在是以半倒立的姿勢躺在那里，頭朝向大地，腳踩向天空?！敝钡竭@里，故事遠沒有結束。糾葛的場域倘若顛倒了，是否就不再枝蔓橫生？雖然應物兄是“最后一次開車行走在這條路上”[1]1039，但是李洱卻在旁人詢問應物兄的結局時反問：“誰說他死了？”[2]在這個開放性結尾中，應物兄最后是幸存還是死亡？但不論應物兄是否會出現在全新的世界中，這復雜糾葛的外在場域終究還會造出一個又一個新的應物兄。

二、應物兄內心的精微寰宇

“慎言”是喬木先生對應物兄的要求與律令。喬木先生是應物兄的師長，也是他的岳丈，更是他的精神導師。喬木先生改掉了應物兄那“多嘴多舌的毛病”，還通過俄語中的例子諄諄教導：“俄語中的‘語言’和‘舌頭’是同一個詞。管住了舌頭，就管住了語言。舌頭都管不住，割了喂狗算了?！盵1]6至于喬木先生為何對慎言如此在意，自可以從時代中找到答案。

喬木先生保護著應物兄，但他同時也是應物兄的桎梏——留校任教的應物兄并不敢隨意說話，言多必失也許會帶累著損害喬木先生的面子。舌綻春雷的不是應物兄，沉默寡言的才是應物兄。語言與思維緊密結合，同時語言也是思維的載體，“慎言”的應物兄逐漸覺察到自己的失控：“不說話的時候，他腦子好像就停止轉動了；少說一半，腦子好像也就少轉了半圈?！龠@樣下去，我就要變成傻子了?！盵1]7。應物兄在困頓中找到了折中的辦法?！拔铱梢园岩痪湓捳f出來，但又不讓別人聽到；舌頭痛快了，腦子也飛快地轉起來了；說話思考兩不誤。有話就說，邊想邊說，不亦樂乎？”[1]7即便應物兄獨處，他的自言自語也只有自己能夠聽到?！澳憔褪前讯滟N到他的嘴巴上，也別想聽見一個字。誰都別想聽到，包括他肚子里的蛔蟲，有時候甚至包括他自己?！盵1]5就這樣，應物兄在內心構建出一個隱秘而精微的寰宇，復雜纏繞的思緒在這里得以噴薄與釋放。

由于多次被喬木先生耳提面命，應物兄習慣了將話在口中打旋，最后一口咽下，或者任憑未出口的話語直接從腦門上穿過升到空中。不論是與旁人交流學術意見，還是私人問題，抑或是哲學之思，應物兄對外都以沉默作為應答。在朗月稱贊他的妻子喬姍姍有福時，應物兄明明想告訴她，自己與妻子已經分居，“但話到嘴邊，他卻沒有說出來”[1]47。在與喬木先生談論雙林先生的古詩詞選集時，對“鶯啼如有淚，為濕最高花”應物兄明明有頗多聯想與慨嘆，“這句詩涌出喉嚨，跳上舌面。他感覺到它彈了起來，貼住了上腭。它還要上升，于是它暫時落了去，把舌面作為一個跳板，縱身一躍，穿過上腭，穿過腦子里那些復雜而且混沌的物質，落到了他的最高處，也就是他的頭頂。它還要上升，于是它浮了起來，在他的頭頂盤旋?！盵1]47在與艾倫相處時，應物兄想到了艾倫當年考哲學碩士時，面對考題中蘇格拉底的“一個好人在一個時候是好的，而在另外一個時候卻是壞的?！卑瑐愖龀隽诵中?、幾乎油滑的回答：“一個壞人在一個時候是壞的，而在另外一個時候卻是好的?！盵1]424應物兄精密的記憶將過往與現實相連，“他把它放在舌尖上咂摸著，并且讓他在舌尖和舌根之間來回走動?！盵1]424無論應物兄在內心是困惑，愧疚抑或沉思，他都謹慎地守著自己的邊界，將一切喁喁都珍納在自己的內心寰宇中。

應物兄的內心世界并非一直保持著風平浪靜的狀態。作為當代知識分子，應物兄有自己的理想，成立太和研究院就是他的抱負。然而，太和研究院的建立過程、在仁德路的改造工程中，各路人馬都想過來安插自己的人手，從中分得一杯羹。在雷山巴雷先生想將自己身邊的一對“姊妹花”安插進太和研究院時，應物兄的怒氣在心中勃發了：“一個寄托著程先生家國情懷的研究院，一個寄托著他的學術夢想的研究院，就這樣被糟蹋了嗎？”但即使如此，他依然保持著表面的冷靜。在他的內心，高傲與世故各成體系、短兵相接，他們是應物兄本體的分身：“此刻，兩種相反的念頭在他的腦子里不斷肉搏。一個念頭是馬上辭職，眼不見為凈，所謂危邦不入，獨善其身；另一個念頭是，跟他們斗下去，大不了同歸于盡，所謂殺身成仁，舍生取義。這兩個念頭，互相否定，互相吐痰；又互相肯定，互相獻媚?！盵1]732若不是當時侯為貴覷到情況不對，也許應物兄會忘記喬木先生的教誨，讓自己內心寰宇中的怒意直接刺入身外場域。從這些復雜纏繞的微妙心理可以發現，應物兄性格中有知識分子素來高傲和持重的一面。

除了這些幽隱晦詰的內心活動之外，應物兄的內心寰宇之豐富蘊藉，早已越過了時間和空間的界限。在雙林院士辭世之后，應物兄在諸多復雜情緒中浮沉糾葛。雙林先生是老一代知識分子的代表，豁達與風骨并存。應物兄在雙林先生去世后，來到了古韻厚重的九曲黃河邊。在應物兄心中，雙林先生已然抱樸歸真，溶入了恒古不變的月色。應物兄在意識流動中，恍惚觸碰到了前輩人的風姿?！斑@天晚上，到了后半夜，他似乎聽見外面有匆匆的腳步聲。那聲音是從渾厚的濤聲中浮現的，若有若無。有那么一會兒，他失神地望著窗外的月亮。那是黃河上的月亮。它不是升起于浩渺人世，而是在時間的長河中升起，在亙古的原野上升起。它在空中，在所有的屋頂、樹木、山巔之上，在被黃鶯的淚水打濕的‘最高花’之上。它的顏色和黃河一樣，也是黃的。它在浩瀚的天宇飄動，飛行，旋轉，呈金黃色?！盵1]840應物兄及喬木先生在提及雙林先生時，“最高花”的意象就頻頻出現，這在某種程度上，“最高花”可以視作是雙林先生的內心的孤獨和清寒，承載著他的人生企愿。如今，在應物兄的夢中，最高花上不僅有鶯啼淚，還有年年相似的月光?！八⒁曋铝?，月亮也注視著他。在他和月亮之間，浮動著如云似霧一般的幻覺。他同時想到，月光下的河面一定也是一片金黃。但隨后，他否定了自己的想象。他知道，月光下的大河只能是黑沉沉的，如鐵流一般?！盵1]840出現在應物兄睡夢中的月亮與河水，都可看作應物兄隱秘內心的外化。這是他精微內心寰宇的一部分，也是老一輩知識分子精神的感染和傳承。然而理想與現實之間終有隔膜，再崇高的愿景與堅守，也不得不與現實交融，正如應物兄意識中金黃的河流只能是“黑沉沉”的一般。從這些精妙的意識流描寫中，我們可以覷到知識分子們有自己的信仰，但面對著世俗的喧囂、物質與精神上的誘惑，他們同樣會因脆弱而沉淪將風骨論斤稱兩。

在故事的最后，應物兄在車禍中短暫地飛離了大地，以不同尋常的途徑重新認識了自己?！八哪X子曾經出現過短暫的迷糊，并漸漸感到腦袋發漲。他意識到那是血在涌向頭部?！睉镄值谋倔w似乎已然散逸，意識開始游離：“他聽見一個人說‘我還活著?！锹曇舴浅＿b遠，好像是從天上飄過來的，只是勉強抵達了他的耳膜?！睉镄衷谛闹蟹磸颓笞C著，“他再次問道：‘你是應物兄嗎？’這次，他清晰地聽到了回答：‘他是應物兄?！痹诳此苹恼Q混沌的自問自答間，應物兄的內心寰宇反而一片清明。在很久的曾經，應物兄曾經想到“《山海經》中的‘其鳴自詨’：鳥獸的聲音就像在呼喚自己的名字，所謂自呼其名”[1]745。應物兄在自己的內心寰宇中呼喚著、應答著“應物兄”，無論他本身在紅塵白浪中奔波疲靡，或在經史子集里皓首窮經；無論他是歡愉還是苦痛、堅守還是遲疑、高雅還是庸俗，他就是“應物兄”本身，也是一代知識分子的凝聚與縮影。

三、《應物兄》中的女性世界

縱觀《應物兄》中的三千大小世界，除了應物兄的身外場域與內心寰宇外，女性自成一處需要探幽的世界。喬姍姍、朗月、艾倫、蕓娘、鐵梳子、陸空谷……林林總總的女性形象，乍一看在整個《應物兄》中起的是點綴作用，似乎留下的僅僅是一個個略顯模糊的側影，仔細品味才能發現她們是連接各個版塊的橋梁，正如應物兄在朗月的臥室墻上發現了雙林先生的字一樣。在小說中，她們占用的篇幅并不多，正面出場的筆墨寥寥，但她們身影卻無處不在。倘若說在全書中男性所占篇幅龐多，可視作“浩瀚星圖”中的星子，那么從喬姍姍、伊華、蕓娘三位女性入手，則可看到圖中明晰的星線。

喬姍姍是應物兄的妻子，她的父親是喬木先生。而應物兄又是喬木先生的得意弟子，喬姍姍是二人由“師生關系”轉向“父子關系”的橋梁。然而，喬姍姍心中所愛并不是應物兄。她是郟象愚的女神“密涅瓦”，也是他的保護神。多年后應物兄還記得，喬珊珊能夠全文背誦郟象愚“談論黃色文明和蔚藍色文明的文章”[1]380。年輕時的喬姍姍充滿了熱情與朝氣，渾身洋溢著浪漫主義和理想主義的情愫，“目光既熱烈又沉靜，既勇敢又羞怯”[1]248。郟象愚最后畏罪逃離，喬姍姍的浪漫之旅終究落回到現實的塵埃中。

喬姍姍嫁給應物兄，這其中到底有幾分是愛情，幾分是委曲求全、向現實低頭，是不言自明的。否則她不會選擇遠渡重洋，與應物兄分居。在朗月詢問應物兄地址時，喬姍姍的內心難道不明白對方的“醉翁之意不在酒”么？但是她選擇痛快地交代出實情。作為一個女性知識分子，喬姍姍在屬于父親和丈夫的話語場域中游離而又無處不在。應物兄在答應與喬姍姍的婚事時，心中還暗戀著別人。二人成婚后，并非沒有和諧之處，他們也曾度過了一段和諧的日子，喬姍姍生女后奶水不足，應物兄還每日為她燉麻鴨，精心照料。應物兄接受喬姍姍作為妻子，是對喬木先生的妥協，但也不難看出他的潛意識抗拒，否則他為何要將喬姍姍初夜之事渲染得私底下人人皆知呢。后來喬姍姍出軌了濟州師院一位英語教師，夫婦二人之間隔膜越來越深；再然后，應物兄與喬姍姍選擇了分居。不過，喬珊珊最終也開始學習儒學，應物兄被喬木先生催促著回家“敦倫”，出走的女性再次回歸，回到了濟州。從父親的身邊走向丈夫，在此過程中，曾經擁有浪漫主義情愫的喬珊珊逐漸靠近現實。雖然喬姍姍在父親的要求下回到了濟州，卻并不留在應物兄身邊：她有自己的一片天地，負責GC集團在濟州的業務。她說：“我是誰？我是喬姍姍?！盵1]964喬姍姍從婚前的“爭”到“不爭”，又一次搖搖擺擺站在了“爭”的一面。

豆花是欒庭玉的第二任妻子，原名伊華，后由欒溫氏改成了“豆花”。伊華之所以成了“豆花”，還成了欒庭玉的妻子，從一開始走的是伺候欒家老太太的路子，也可謂是“曲線救國”。豆花作為伊華時，她是濟州大學的學子，是物業公司的負責人；當她的名字被欒老太太欒溫氏聽成“銀花”，并在此基礎上改成“豆花”時，她已經不再保有曾經的獨立人格了，正如《紅樓夢》中主子們要重用丫鬟時須得重新賜名一樣。豆花此時和欒溫氏一樣，變成了“侯門”欒家的附屬品，此時她是“不爭”的，即使有小心機、小算盤，但到底還是“不爭”的狀態。欒庭玉第一任“聽話”的、連姓名都沒有的妻子自請下堂后，豆花更像是順水推舟般，順利地登堂入室。而古典美人金彧的存在，也許正是下一任小欒某氏的候補。但是豆花到底是知識分子，有自己的特性。她和欒庭玉結婚后開始“爭”，她的脾氣見長，以《金瓶梅》為底色，將欒庭玉身邊的人冠上各種外號。在她的口中，應物兄成了“應伯爵”、鄧林是“潘驢鄧小閑”、欒溫氏是“溫秀才”、華學明則是“花子虛”……豆花用自己的話語體系一點點蠶食欒廷玉的世界。而欒庭玉對豆花的評價則是“暴躁”，至于對她的愛敬有幾分，則很可疑：欒庭玉曾對應物兄細談豆花的床笫習慣。從欒庭玉想送豆花出國，其實可以看出其對豆花潛意識中的束縛與重構：只有符合欒庭玉自己喜好的豆花，才是真的“豆花”，暴躁的、喜愛戲曲的、讓欒庭玉下屬覺得“老板娘難伺候”的，那都是未被抹掉的、保有部分獨立人格的伊華?；楹?，豆花在懷孕流產中陷入怪圈。在欒溫氏生日的第二天，豆花毫無預兆地失蹤了。后來人們才發現，她在長慶洞中流產，并在死前舉報了欒庭玉，直接促成了欒庭玉下馬。豆花在最后的時刻狠狠地“爭”了一把，死時又活成了伊華。伊華較之喬姍姍多了一層悲劇色彩。

蕓娘在書中如同一幅悠遠淡漠的水墨畫。她是考古學家姚鼐的弟子，也是文德斯的老師。在上半部分她書中露出正面的時刻很少，直到下冊，蕓娘才有以自己名字冠名的章節。但即使如此，應物兄的世俗生活與精神生活中處處都有她的影子。作為知識分子，蕓娘功力深厚，每次應物兄與她探討完問題，都覺得自己有“撥云見日”之感。作為知己，應物兄很敬重蕓娘，“又敬又愛”[1]85，這點從各種細節中都可以得到佐證。讀者們從應物兄那里得知，蕓娘是考古學家姚先生的弟子；蕓娘接管著捐贈資金的使用；蕓娘學識淵博；蕓娘身體欠安……甚至從應物兄和陸空谷的對話中，還證實了蕓娘燒得一手好菜。蕓娘溫和、沉靜、不爭，氣質中帶有“混合了不幸的貴族氣息的優雅”[1]894。同時，蕓娘又包容、豁達、敦厚，有應物兄妥帖靈魂的柔懷?！笆|娘”這個筆名，在應物兄看來擁有太多的釋義，帶有某種樸素而圣潔的光環。蕓娘的外號叫“晶體”，如此通透豁達之人，在自己的生命只剩最后一段時間時，還能夠從容不迫地說“有人說，哲學就是研究死亡。我研究了一輩子，還沒有死過呢。這次我要自己死一次?！盵1]977她拒絕過度治療，撐著病體給文德斯的未出世的孩子做衣服，將愛與希望連同祝福傳遞給新的一代。她雖然不爭什么，卻明月入懷，萬事萬物在她心中皆纖毫畢現。清朗純凈的蕓娘，最終留給應物兄的是“來世相遇”的安慰。不同于喬姍姍與豆花，蕓娘是一代知識分子完美的化身。這些女性所構成的世界，亦托起了整個《應物兄》的底色，同時展現了當代女性知識分子的精神面貌與生活狀態。

李洱以千般心緒做琴弦、世間萬物為琴筒，彈奏了一曲《應物兄》。八十四萬字里藏了太多的密碼，需要時間來梳理解紛。在《應物兄》這幅“浩瀚的時代星圖”中，三千大小世界交迭，繪盡了紛擾的四合紅塵，以及百年間知識分子的眾生法相。不論歲月如何洶涌前行，在濟大的巴別塔和鏡湖旁，還會回響應物兄們的足音。