視域與方法

王彪

吳道毅，苗族，1965年生，湖北來鳳人。中南民族大學文學與新聞傳播學院教授、文學博士。擔任國家出版基金項目、國家社科基金項目、教育部人文社科項目、湖北文學獎等評審專家，兼任中國當代少數民族文學研究會常務理事、湖北省文聯第十屆全委會委員、《長江文藝評論》編委等職。主要從事中國現當代小說與少數民族作家文學研究。曾在《光明日報》《武漢大學學報》《天津社會科學》《民族文學研究》等發表學術研究論文百余篇。先后出版《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》《南方民族作家文學創作論》《當代湖北民族作家文學研究》《時代·民族·地域——多維視域下的現當代文學研究》《現代南方民族文學話語研究》等學術專著六部。主持國家、省級社科基金項目多項。曾獲湖北省少數民族文學獎與武漢市社會科學成果優秀獎等多種獎項。

見字如面，展讀吳道毅的著作，即可想見其勤懇樸實、博觀圓照的精神風貌與治學旨趣。吳道毅從事現當代文學研究二十余年，在辛勤授業解惑之外，撰文百余篇，先后出版六部專著，尤其在民族文學研究領域有著深厚積淀與獨到見解。這孜孜不倦里的冷暖酸甜惟有自知。作為后學，僅是拜讀、理解已頗為吃力，更遑論對其作一整體素描。好在吳道毅善于自省、時時反顧，他的老師於可訓教授又別具只眼、審精洞微，其文學批評的視域與方法得以彰顯。吳道毅曾將自身的研究視野歸結為時代、民族、地域三維，而於教授則將其治學方法提煉為歷史眼光、實證分析、比較視野三經，經緯交織，恰是其文學批評最精準傳神的素描像。筆者這里樂于按圖索驥，從吳道毅廿年一日的文學批評實踐中，具體考察其批評視域與方法的形成與融合。

一

吳道毅的現當代文學研究是以古代文學為根底的。他碩士期間在陳順智教授的引導下對古典美學投以特別地關注，這從1997年最早見刊的兩篇小文《婉約詞藝術美三題》《<史記>的悲劇情蘊》中可見一斑。以《婉約詞藝術美三題》為例，該文集史論、評點與鑒賞于一體，將婉約詞的“情感之美”、“韻致之美”、“境界之美”娓娓道來，頗覺清新疏朗。不過吳道毅并未在此深耕，繼續在珞珈山讀博的他將研究興趣轉向現當代文學，并師從於可訓教授。我們知道，學術轉向所面臨的知識與觀念的調整對任何研究者來說都是一個挑戰。當然，轉向也意味著兩種研究視野的遇合與互補。吳道毅即從古代文學背景中獲得一種歷史的眼光去審視現當代文學。藉此，他能夠從最革命的時代尋找到最傳統的文學現象——40至80年代新英雄傳奇小說——作為研究對象。

對象確定只是作研究的第一步，能不能處好對象、修成正果還有很漫長的路要走。吳道毅曾自述博士論文的寫作是其學術研究活動的真正起點，也是備感苦澀的一段艱難跋涉。我想這“苦澀”既源于學術轉向所帶來的挑戰，也由于對學術研究的自任與敬畏所形成的壓力。他立志投身于現當代文學研究事業，卻又在無邊的知識與形色的方法中難以取舍、艱難跋涉。具體到博士論文寫作上，吳道毅一面要在比較視野中厘清英雄傳奇小說的古今演變與中西移植，另一面要結合理論與文本從主題、人物、敘事等角度對新英雄傳奇小說在傳統與現代之間創造性轉換的內涵深入闡釋。這對剛從古代文學轉向現當代的他來說當然是一個難題。不過在於教授的諄諄教導及自身大量中西理論的研讀下，那種文本內外循環闡釋的實證分析與古今中外的比較視野逐漸成形。又在三年的勤懇寫作中，論文得以從模糊設想到提綱章目再到眉目清楚，逐漸成形。此后又經過四年的修訂、充實與打磨，最終以《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》為題，于2006年由湖北人民出版社刊行。

吳道毅博士論文的選題及寫作不僅對現當代文學研究有深化、拓展之功，也為其學術研究之旅打下堅實的基礎。整體而言，該著首次將40至80年代新英雄傳奇小說作為一個整體進行系統研究，既打破了現、當代文學之間的學科壁壘，又以創造性轉換為理路重塑了傳統與現代之間的血脈關系。細微之處則如於教授所言：“雖然其中的一些具體觀點未必盡得讀者認同，但有些研究心得，卻不能不說是作者的一種創見?！绕涫恰⑿圩V系一章，對新英雄傳奇中的英雄人物，作類型與等級的區分，和結構與功能的分析，不但道出了新英雄傳奇本身的奧秘，而且以此反觀古代英雄傳奇的英雄譜系，也給人以諸多新的啟示?！盵1]就個人而言，這是吳道毅自身學術研究之路的一個起點。在該著寫作中所確立的歷史、實證、比較的文學研究方法與平實、縝密的文風，成為其文學研究的一種基本底色。

二

博士畢業后，吳道毅下珞珈山，止南湖之濱，任教于中南民族大學。在這所民族特色鮮明的高校里，他開始對現當代文學研究中的“民族”維度特別關注。其實與民族文學研究結緣除了“民族院校工作教學與科研工作的需要”外，還有另外兩方面因素。首先，吳道毅是苗族人，籍隸湖北恩施來鳳縣。來鳳為鄂湘渝三省的交界處，山水相間、風景秀美，歷來為少數民族群居之所，生活著土家族、苗族等17個少數民族。在這個民族聚居、風俗人情濃厚的地方出生并生活的吳教授，對少數民族作家作品有著本能的親近與深沉的感情。其次，據吳道毅所言，正是在恩師於教授的引薦下他“前往湖北省作協采訪了著名土家族女作家葉梅，由此拉開了我從事民族文學研究工作的序幕”[2]。此后他從一個個少數民族作家文學創作入手，并逐漸將時代、地域、話語等因素整合入內，形成了鮮活、多維、立體的現代民族文學研究。

從論葉梅小說的系列文章《尋索土家族文化的秘密——論葉梅的土家族文化小說》《論葉梅小說的敘事風格》等開始，吳道毅先后對李傳峰、楊盛龍、沈從文、白先勇、鬼子、阿來、扎西達娃、向本貴等南方民族作家作品進行逐一研究，各個突破。在這系列研究中他采取的方法是一致的，即在文本細讀與理論穿透下對作家作品的主題意蘊與審美特質進行深入剖析，并特別注重民族屬性給作家作品賦予的特質。這些成果最終裒以成集為《南方民族作家文學創作論》，于2006年由民族文學出版社刊行。這種個體研究方法在吳道毅下部專著《當代湖北民族作家文學研究》（2009，學苑出版社）所收錄的系列文章中也得到了沿用。只不過該著所關注的民族作家由南方聚焦于湖北一省，而研究的作品則從小說擴展到詩歌、散文、報告文學等各類文體。在上述兩部專著中，吳道毅雖是以單個作家作品為研究中心，但也合木為林，對湖北民族作家文學、南方民族作家文學及現代中國民族文學的概念、特征與成就進行了初步地整體關照。

這種扎實的個體研究以及樸素的歸納總結，展現了近百年來南方民族文學多彩成就與起伏演進。這激發了他以話語理論對其生成、發展、嬗變作更為深入、細致的考辨。新著《現代南方民族文學話語研究》（2019，中國社會科學出版社）則是這項研究工作的最新成果，也是吳道毅“系統研究南方民族話語特質”[3]的集成之作。僅從書名中“現代”、“南方”、“民族”、“話語”等關鍵詞而言，我們即可看到他在強化理論色彩背景下融匯民族、地域、時代于一爐的文學研究愿景。具體而言，論著中的“話語”雖主要是在?？聶嗔φ軐W意義上使用的，但卻是建立在前期單個作家作品主題意蘊研究基礎上的提煉與歸納。因此在吳道毅這里“啟蒙”、“民族”、“傳統”、“階級”、“先鋒”、“女性”、“生態”等眾多話語概念并非向壁虛構的空洞術語，而是有所依托、有所指向的堅硬之物。另一方面他根據南方民族文學演進特征，將其劃分為“20—40年代”、“50—70年代”、“新時期”三個階段?！霸捳Z”與“時代”相結合，深入探討南方民族文學在時代變遷中現代話語的生成、共存與嬗變，及其對南方民族文化建設的重要貢獻。之外，該著中吳道毅在南方民族文學內部及其與現代中國文學的個性和共性的辨析、宏論與實證的兼顧、文本內外的循環闡釋上都頗見功夫。

三

雖出身少數民族且在民族院校任教的吳道毅在民族文學研究上有很高的造詣，但因此而忽視他在其它方向的研究成就多少是遺憾的。吳道毅在民族文學研究中特別注重的時代、地域等因素亦是其獨立關照現當代文學的重要視角。正是在這個意義上，吳教授才將自己的現代文學研究分為時代（對現當代文學的總結與關照）、民族（對現當代少數民族文學的探討）、地域（對湖北新時期文學的跟蹤研究）三大獨立又交錯的研究板塊。無論在哪個研究板塊，他始終持守著實證的、歷史的、比較的研究方法與質樸、縝密的寫作風格。

以時代為維，吳道毅對現當代各個時期不同類型的小說創作都有所關照。從早年對40至80年代新英雄傳奇小說的系統研究延伸到三四十年代之交的徐訏、無名氏的“浪漫傳奇”與十七年的革命歷史小說;從對新時期周梅森、張賢亮、王蒙等作家作品政治情懷的探尋到對熊召政、方方等作家歷史小說智性追求的剖析;從八九十年代池莉等新寫實小說的世俗生存言說到新世紀曉蘇、六六等校園小說、都市小說的新世相，他對現當代小說有著近乎全景式的掃描與分析。吳道毅這些看似隨手采擷的實證批評，卻向我們展現了現當代小說的多維向度與演變軌跡，進而從紛繁雜亂的時代取向中勾勒出現當代文學發展的歷史脈絡。

湖北是現當代文學的重鎮，“文學鄂軍”在新時期諸多文學潮流中都扮演著舉足輕重的角色。生于斯、長于斯的吳道毅對荊楚大地有著難以言說的深情與不可推卸的責任。正是藉著這種情感與擔當，從地域視野檢視湖北當代文學創作的重要流向、引導創作潮流成為其文學批評的重要一維。其實在吳道毅的民族文學研究中，作為地域的湖北視角就十分突出。其中《當代湖北民族作家文學研究》就是對鄂西少數民族作家李傳鋒、葉梅、鄧一光、魏光焰、王月圣、韋啟文、劉小平、甘茂華等具有鮮明地方性民族文學流派進行的系統研究。而在鄂西民族文學研究之外，吳道毅尤其對湖北當代中青年作家的小說、散文、詩歌創作投以特別地關注，披沙揀金，給予肯定、鼓舞。這其中，曉蘇、牛維佳、任蒙、何署坤、姚鄂梅、王蕓等都是他重點研究的實力派作家。

吳道毅曾說無論哪種視域下的研究，他都“比較注意實證分析，盡量做到少說空話，或不顧實際情況拿國外的理論標簽往中國文學上面貼。但這并不意味著自己就做得很好了。擴大學術視野，加大理論思辨，強化理論色彩，將是我一生的努力方向”[4]。這種有一說一、懇誠質樸、孜孜不倦的態度不正是其人格與文格最真實的寫照嗎？這里，我愿引用於教授的一段話結束本文：“讀吳道毅的文學批評文章，你會發現，他對文學作品所作的闡釋和評價，不但有作品的情節和細節做支撐，而且有作品的創作背景，作家的創作思想和創作過程，以及與作品的主題和情節、思想和藝術相關的諸多社會歷史文化材料作輔證，不但有對作品的情節和細節的精當分析，而且有對這些輔證材料的深入梳理，二者相互闡發，循環求證，顯示了一種審慎、綿密的批評作風。如果要打個比方的話，吳道毅的文學批評，就像一個老實的農夫耕種田地，無論何種莊稼，也無論山地水田，皆悉心侍弄，務求精耕細作，不敢稍有懈怠。因而讀他的批評文章，就像進了一片成熟的莊稼地，但見果實苗秀，溝壟整齊，既無病蟲之害，亦無雜稗之擾，能給人以賞心悅目，情滿意足之感?！盵5]

注 釋

[1]吳道毅：《在傳統與現代之間——新英雄傳奇小說研究》，湖北人民出版社2006年版，《序言》，第2頁。

[2]吳道毅：《南方民族作家文學創作論》，民族出版社2006年版，第232頁。

[3]周新民：《多維度探尋民族文學的共性——評吳道毅新著<現代南方民族文學話語研究>》，《長江文藝評論》2019年第6期。

[4]吳道毅：《時代·民族·地域——多維視域下的現當代文學研究》，中國社會科學出版社2012年版，第256頁。

[5]同上，第2頁。

（作者單位：武漢大學文學院）