明清徽商婦的家庭貢獻

摘要：徽商婦是與徽商集團相對應的另一個群體，是明清時期最大的區域性留守群體。在徽商馳騁商海而無力兼顧家庭事務的情況下，徽商婦既要操持內務、贍養公婆、撫育幼小，甚至要親自從事女紅、采茶以至于耕田力地等勞動來維持生計?？梢哉f，徽商的輝煌成就離不開徽商婦所作出的巨大貢獻，徽商婦的品質亦是徽駱駝品質的體現之一。

關鍵詞：徽商婦;家庭貢獻;操持內務

一、操持內務

徽州方志、家譜、傳記中有大量徽商婦主持家政，助夫安定家庭、發展家業的例子?！缎輰幝蕱|程氏家譜·程母吳孺人傳》中的吳孺人嫁入休寧由溪的程家后操持家務井井有條，處理關系睦鄰敦親，“居家敦靜整肅，然未嘗一失妯娌歡心，即箴管井灶，咸秩秩有條也”，[1]她的丈夫因此沒有后顧之憂，能夠放心地去江淮一帶做生意。而竦塘黃氏家族另一位吳氏孺人的丈夫在南京做生意期間，家政全部由她主持，而她不僅能夠從事日常的家事勞作，并且善于管理家產，家中的收入支出從不用記賬就能做到心中有數且毫厘不差，黃處士得此賢內助的襄助，能夠放手打拼，積累了大量家資。大阜呂氏的鄭孺人在亂世之中仍能整飭家務，照顧全家周全，家里家外搭理得都很妥當，另全家滿意。歙縣大商人汪忠浩常年在外經商，家政一律交由妻子綜理，雖然家資豐厚，但其妻仍勤儉持家，自甘淡薄，不辭勞苦，汪忠浩每年都會給妻子家用，但汪妻卻把錢都節省下來，待到年底又交還給丈夫，《汪氏統宗譜》稱：“翁亦自慶以為得婦，而卒能起家累千金者，孺人內助之功不少也?！?/p>

二、仰視俯育

所謂百善孝為先，在封建倫理體系中，“孝親”是最具份量的一條倫理規范，當丈夫外出經商時，替夫盡孝對于徽商婦來說既是義務也是自覺。據《休寧西門汪氏宗譜》記載，處士汪天賦妻子朱孺人過門后日日勤治女紅，細心操持公婆飲食，很得公婆歡心，后來因為家貧，朱氏勸丈夫外出經商，并主動承諾要替丈夫贍養公婆。許諾易，踐諾難，徽商婦對公婆盡孝首先要想方設法周其衣食，如公婆有疾則需日夜伺候，此外還要懂得婉諫屈從之道，能夠在精神上“娛親”，其艱辛從諸多方志、族譜記錄的行孝事跡中可見一斑?！痘罩莞尽妨信碇械耐羝拚彩隙鶜q即守寡，家境貧寒，只得“蚤夜鋮黹，易米作糜，以進舅姑”，公婆憫其勞苦，“為之食不下咽，以壽終”。潘大彬妻王氏在丈夫病歿，尚有兩個幼兒嗷嗷待哺的窘境中，不得不攜長挈幼，靠著在附近村莊乞討來贍養婆婆。

受“不孝有三，無后為大”的傳統封建思想的影響，徽商婦對于子息的重視程度遠超自身，若遇上丈夫不幸亡故，子女就更成為她們全部的精神寄托和絕對的生活重心。各類方志《列女》卷中記錄的此類事跡比比皆是，貴池方節婦23歲喪夫，有一女和遺腹子，為延續方氏一脈歷盡艱難。先是宗族中有人因貪圖她的家產而想要威逼利誘她改嫁，她只得帶著遺腹子躲藏都母家，讓弟弟替她打官司才平息風波，后來又靠著“績麻棠，畜雞豚，灌園以自給”[2]，撫養子女，為他們操辦婚嫁。撫育子嗣固然能填補徽商婦尤其是孀婦一部分的精神空虛，但同樣也加重了她們的勞動負荷與經濟負擔，令她們的生活愈發艱辛。

三、養家糊口

商海浮沉，起伏難定，徽商中發跡的不在少數，但因經營不善而貧困潦倒的有之，不慎蝕本而家道中落的亦有之，羞歸故里、客死異鄉的同樣有之。在那些丈夫供給微薄的徽商家庭中，徽商婦才是養家糊口的主力軍，是真正的家庭“頂梁柱”。

為了維持生計，徽商婦首先要勤于女紅，在明嘉靖一條鞭法實施之前，朝廷征收的賦稅包括絹、布等實物，而明中后葉商品經濟發展起來后，紡織品除用于納賦外還可對外出售，針黹是徽商婦賺取生活物資，貼補家用的最主要手段。潭渡黃世學妻董氏，夫死后，沒有了家庭經濟來源，為維持家計，只得以針紉易食，日夜不停，十個指頭都磨出了血。大阜呂氏太祥君孺人程氏初嫁時夫家經濟不寬裕，她不辭勞苦，每日辛勤紡績，家境漸漸改善?！倍?、程氏并非個例，和她們一樣借助針織、縫紉、刺繡等養家者在文獻、民謠中比比皆是，《休寧縣志》稱：“女人能攻苦茹辛，?？诮^魚肉，日夜績麻挫針，凡冠帶履襪之屬，咸手出，勤者日可給二三人”，《徽州府志·風俗》載：“黔、祁之俗，織木棉，同巷夜從相紡織，女工一月得四十五日”。

此外，徽州多丘陵，盛產茶葉，采茶、制茶是徽商婦賺取養資的又一重要手段，每逢茶時，婦女兒童都需齊齊上陣?；罩葜裰υ~中有多處關于婦女采茶情景的描寫，“我黟田少獨山多，埆土宜茶理不磨;好是春光三月半，村村聽唱采茶歌?！薄半p雙相伴采茶枝，細語叮嚀莫要遲。既恐枝頭芽欲老，更防來日雨絲絲?！辈刹枰蚜钊搜岜程?，接下來，婦人們還需趁夜撿葉、炒茶、烘焙，以圖新茶利市，“一月何曾一日閑，早時出采暮方還。更深尚在爐前焙，怎不教人損玉顏”。[3]

不僅如此，一些徽商婦們還要代替丈夫從事粗重農活，耕田力農以獲得口糧。在家逢巨變，如家人重病、丈夫欠債的情況下，她們甚至不得不靠典售嫁妝來維持家庭運轉，如休寧由溪程悅經商中途去世，妻子吳氏令兒子收取程悅生前所放外貸，結果借債人紛紛燒毀借據，拒不還款，兒子空手而歸，另一邊，昔日的債主紛紛找上門來，家無寧日，在這種情況下，吳氏先是出賣、典當嫁妝替夫還債，繼而日夕勤治女紅，最終兒子程鎖“承志服賈，起家累巨”[4]。

四、結論

在一般人的想象中，明清徽商婦是一個大門不出二門不邁，藏于閨閣深處的女性群體，甚至以為她們仰賴丈夫生存，養尊處優，而從史實與文獻記載來看，徽商婦是維護家庭穩定的主要力量，為徽商肆力于商事提供了堅強后盾，她們中的許多人可以做到“梱以內則以內治治之，梱以外則以外治治之”，將家庭內外事務打理妥當，表現出高超的治家能力和極強的吃苦耐勞精神，堪稱賢內助。

參考文獻：

[1]張海鵬，王廷元.明清徽商資料選編[M].合肥：黃山書社，1985：139.

[2]唐力行.論商人婦與明清徽州社會[J].社會科學研究，1992（4）：110-118.

[3]趙赟.竹枝詞中的徽商婦形象研究[J].婦女論叢研究，2008（5）：38-44.

[4]《休寧率東程氏家譜》卷一一《程母吳孺人傳》.

作者簡介：吳思佳（1984-），女，漢族，安徽樅陽人，講師，碩士，研究方向：中文、職業教育。