從《枕草子》看清少納言的瞬間之美與女性意識

王津津

（福建師范大學 文學院，福建 福州 350007）

林文月在《清少納言與〈枕草子〉——〈中外文學〉版代序》中這樣概括道：“清少納言把她仕宮近侍一條天皇皇后定子時期里，在宮中生活的種種體驗，以隨筆的形式記敘下來。內容牽涉的范圍相當廣，大體言之，有關于四季天象、山川自然、草木花蟲、身邊瑣物，以及男女之情、賞心悅目之事、個人好惡之性、宮中節會之事等等，以多樣形式綴連而出?！保?］4本文主要分析《枕草子》中清少納言對瞬間美的把握以及所體現出的女性意識。

一、瞬間之美——美被定格而達到永恒

在《枕草子》中，清少納言通過對瞬間美的把握來表現永恒的美感經驗。金子元臣在《枕草子評議》（東京明治書院，增訂版）中這樣說道：“美的對象可能隨時代變遷，但美感經驗則永恒不變，唯其不變，故美感經驗的底層乃具有永生不滅的原理?！保?］5對瞬間美的記錄和表現，體現了清少納言對時間流逝與對遺忘的反抗，正是在對瞬間的把握中，美被定格，從而達到永恒。

在第一篇《春曙》中，清少納言打破常規，采用不同于以往審美旨趣的形式，表現對日常生活中美的關注，跳出了當時一般性的審美意識，“春不寫櫻花，秋不繪明月”。這是清少納言對美的事物的挖掘與突破，正是在對春的美的描寫中，它的瞬間美被定格，穿越千年，體現出一種永恒之美。清少納言對日常生活細部也非常講究。如碗、裝水的容器、衣柜、草席等，雖然都是一些日常用品，但她卻觀察細致入微，對它們進行了精準的描繪，在這樣細致的描繪中，它們的美也被精致化、精細化?！岸柿w他人，抱怨己事……”，清少納言還善于用細膩的語言描寫細膩的感情，不僅傳達出那一瞬間的真實感受，而且喚起不同時代讀者的情感共鳴，使這種情感得以永恒?！跋胨貌坏昧?，躺下來，卻有蚊子細微的聲音……”這是清少納言憎恨的事情，同時也是生活中微小的事情，卻被真實記錄了下來，跨越千年卻仍讓人感同身受，這種被定格的瞬間感受也通過引發情感共鳴而達到了永恒。這些都體現出清少納言對美的感受的細膩體驗和深度發掘。

《源氏物語》的第二十八回《朔風》，大風之中，各位主人公都帶著淡淡的哀傷之情，對被風摧殘的花草樹木都帶著同情和憐惜；而清少納言卻覺得臺風過后最有情趣，東西都被吹得橫七豎八，花草也都慘不忍睹。在清少納言眼里，臺風后的景是饒有趣味的，晨起被風吹亂頭發的女人是極可賞的。她對細部的把握精準到位，因而能夠把握瞬間之美。清少納言還描寫了一些家長里短，和父母居住在一起的不便，等等。這些日常生活中的瑣事，以及生活在這樣的環境中的感受都被真實細膩地記錄下來，使人讀來覺得親切、真實。這種對瞬間美的精準把握使人不知不覺從瞬間中把握了永恒。

《日本文學史序說》中寫道：“《古今和歌集》的美學，在10 世紀以來的貴族社會里被制度化了。平安朝女性日記的作者雖然接受了這一時代整個美學的價值，但卻在封閉的小集團里磨煉著自己的感覺，將注意力集中在微妙的細部上……”［2］124而且，“與中國作家相比，可以看到日本作家對細節有強烈的好奇心，他們通常不是對一般的東西而是對特殊的東西，不會對抽象的觀念而是對具體的事物更格外關注，這種精神傾向是非常明顯的，這幾乎是不容置疑的”［2］124。這種注重細部描寫的風格與日本“古代歌謠”鮮明的肉體性是一脈相承的，即注重對細部的刻畫，對具體的、特殊的事物的表現。這種通過對微妙細部感覺的磨煉從而達到對瞬間美的把握，正是清少納言《枕草子》最吸引人的地方。

二、女性意識——渴求男女平等的完美女性

清少納言的女性意識，在《枕草子》中從三方面表現了出來。首先，清少納言強調男女平等。她認為女性不應該沒有志向和指望，而應該像男性一樣找機會和其他人相處。她對男人官位的講解頭頭是道，對女人地位的分析鞭辟入里，“女人真是吃虧”表達出其作為有能力且獨立的女性對男女平等的訴求。其次，她樂于諷刺、挖苦男性。在《枕草子》中，被她諷刺過的不僅有僧都、文章博士，而且有貴族男性。她戲弄藤原公信、打趣權中將、調侃大進生昌……對于這些位高權重的男子，沒有望而生畏或者畢恭畢敬，反而是拿他們開玩笑。她并沒有被男尊女卑的社會意識所束縛而唯唯諾諾、謹言慎行，相反，她當眾品評男性，細數了男子種種的不是，言辭犀利。再次，她還在《枕草子》中塑造了許多完美的女性形象，集美貌與才華于一身的皇后、在人際交往中表現出高人一等能力的清少納言……以此與男性形象形成強烈反差?？傊?，清少納言的女性意識在清新脫俗的文字表述中體現得淋漓盡致。

清少納言的這種女性意識并不是空穴來風。首先，它與古代日本女性的地位是息息相關的。在《全球化語境中的日本女性文學》中有這樣的描述：“現存最古老的歷史書《古事記》中就涉及兩性神話和女性崇拜，在日本最早確立了神的母性原型以及母性生命的根源?！保?］38因此，日本社會也是經歷了從女性崇拜到男權社會的轉變的。知識淵博的清少納言從古老的歷史書中汲取了豐富的思想資源，女性意識的萌芽想必也是從這里開始的。其次，平安時代是日本傳統文化發展的鼎盛時期，此時涌現出大量的女性作家。而平安朝才女輩出的現象是有著深刻的社會根源的。自桓武天皇遷都平安京至鐮倉幕府成立，貴族文化在約400 年的時間里逐步發展興盛起來。實力強勁的藤原一族確立了“攝關政治”，并通過與皇室聯姻，進一步鞏固地位。為讓女兒日后入宮為妃，高級貴族往往會招收名門才女負責女兒的教育，在其入宮后也會挑選才學兼備的女官隨侍在側。而中層貴族也迎合這一趨勢，為將女兒培養成后宮女官不遺余力。自從建立了攝政統治以后，藤原氏為維護家族的特權，便一心想把自家的女兒送至宮中做皇后、皇妃，借以左右天皇。因此，日本平安時代的貴族活動大多以女性為中心，當時的貴族女子皆是從小便開始接受良好的教育。雖然這些貴族女性最終仍是政治斗爭中的誘餌和犧牲品，但在客觀上給女性營造了一種假象，那就是認為女性是起著重要作用的，這就解釋了為什么清少納言多次在文中表現出對其身份以及職位的得意之情，同時也反映出清少納言的女性意識有其時代的局限性。再次，從日本土著的世界觀［2］30來看清少納言的女性意識。在平安朝時期，身份尊貴的婦人和女官都有著良好的漢學修養，漢意深深地滲透在他們的思想和生活中。而深受漢文化影響的清少納言，是如何與漢文化中“三從四德”的男尊女卑思想作斗爭的呢？在9 世紀，日本將引進的漢文化加以“日本化”。紫式部與《源氏物語》也深受這種日本化的影響。紫式部在創作《源氏物語》時影響她的不僅有深深的漢意，而且有日本本土注重此岸的土著的世界觀，且更注重現世的享受和體驗。筆者認為，清少納言在創作《枕草子》時情況亦是如此。對于這種土著的世界觀，加藤周一評價：“以我個人的看法，那是表現時代的現實感，表現所有人的活動和喜怒哀樂的實際存在，以及表現作為人在今世走一回的感情世界。我們可以從‘任命本事不久長，壽命縱令只剩一兩天，也應珍惜才是’中，找出‘人命’的有限性和‘一兩天’背后的永恒?！保?］30加藤周一在這里也提到了有限性與永恒性。人的生命在歷史的長河中如白駒過隙，我們怎樣才能將這短暫的生命活出永恒的價值，這與清少納言的如何將瞬間之美定格從而成為永恒是相通的。表現時代的現實感，表現所有人的活動和喜怒哀樂的實際存在，與清少納言用細膩的語言描寫細膩的感情是有異曲同工之妙的。因此，日本本土的世界觀也是影響清少納言女性意識的因素之一。