鑒映漢風雄奇瑰麗

田鳴

漢代政治上的大一統、經濟和文化的高度發展，使漢鏡繼戰國以后進入第二個繁榮時期。題材和紋飾極其豐富，有蟠螭紋、蟠虺紋、龍紋、禽獸紋、草葉紋、星云紋、博局紋、連弧紋、銘文等紋飾。博局鏡，整齊嚴謹的布局、神秘莫測的“TLV”符號、怪誕神奇的禽獸紋飾、祈求吉祥的銘文，反映了漢人的宇宙觀、世界觀和人生信仰，是漢鏡中最引起學者關注和研究的鏡型。

許昌是漢魏帝都。東漢建安元年（196），曹操迎漢獻帝劉協都許，遂稱“許都”;建安二十五年（220），曹丕代漢，因“魏基昌于許”，改為許昌，為魏五都之一。長期以來，地接京畿，在政治上、軍事上占有舉足輕重的地位。許昌現轄魏都區、建安區、禹州市、長葛市、鄢陵縣和襄城縣，各個館藏漢代博局鏡不乏精品，其圖案紋飾、銘文內容、制作工藝展現了漢代蓬勃發展、雄渾大氣的盛世氣象。

博局鏡，出現于西漢中期，興盛于新莽時期至東漢中期，東漢中期以后逐漸衰退。博局紋的寓意和名稱有近10種不同的觀點，如TLV、日晷、式占盤、規矩、宇宙模式、八極紋、古代測量工具、博局等名稱和寓意，博局鏡來源于六博局的觀點已為大多數學者所認同。博局紋的配置，一般為圓形，紐座之外置一方格，方格四邊向外伸出一雙線T形紋，T形紋與雙線L形紋相對應，方格的四個角又與雙線V形紋相對應，這種圖紋將鏡背主紋區分為均勻的四方八區。每方每區或配置四神，或四神各配鳥獸，稱為“四神博局鏡”;有的不配置四神，只配置禽獸，稱為“禽獸博局鏡”;有的四神、禽獸變成線條型的幾何紋飾，稱為“幾何紋博局鏡”;有的T、L、V三種紋飾并不全部同時出現，僅配置一種或兩種，稱為“簡化博局鏡”。

四神博局鏡

四神也稱四靈或四象，《三輔黃圖》稱：“蒼龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈?！薄墩摵狻の飫萜吩唬骸皷|方，木也，其星蒼龍也;西方，金也，其星白虎也;南方，火也，其星朱鳥也;北方，水也，其星玄武也?！惫仕纳衽c五行和季節相對應。青龍，東方之神，屬木，代表春季;白虎，西方之神，屬金，代表秋季;朱雀，南方之神，屬火，代表夏季;玄武，龜蛇合體的動物，北方之神，屬水，代表冬季。 而四神與“TLV”紋相結合，有“避不祥、順陰陽”的避惡驅邪作用。

四神博局鏡（圖1）

襄城縣湛北鄉七里店出土，襄城縣文物工作隊藏。直徑23.5、緣厚0.5厘米。圓形紐，柿蒂紋紐座。座外單線與雙線方框之間飾十二乳和十二地支，有篆書銘文“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。雙線方框外，博局紋將內區分為四方八極，其間配置八連弧座乳、四神、禽獸。分別是：青龍配羽人持芝草和鳳鳥、白虎配獨角獸和小鳥、朱雀配鳳鳥和雙獸、玄武配二蟾蜍和神獸?？瞻滋幪钜栽茪饧y。外區一周銘文帶，內有49字隸書銘文“作佳鏡哉子孫息，鳳凰翼翼在坐則。官位尊顯蒙祿食，幸逢時年獲嘉德。多賀君家受大福，長保二親得天力，傳之后世樂無極”。外飾一周櫛齒紋。鋸齒紋及云氣紋緣。

該鏡飾十二地支銘文，古人用十二地支與“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸” 十天干相配，用來表示年、月、日、時辰的次序。博局紋，是漢人所認識的宇宙框架，方形紐區和外圓，反映了當時天圓地方的觀念;鏡紐和四方承載著五行思想;而四神等的搭配則蘊涵著陰陽觀念;裝飾地支的紐區方框，寓意大地四方。

處于兩漢之交的新莽銅鏡，制作十分精美。此鏡流行于新莽至東漢早期，題材豐富生動，造型精巧優美，紋飾華麗細膩，線條優雅流暢，刻畫細致入微，表現手法工整，色呈銀白光澤，為漢鏡珍品。當時儒家“忠”“孝”思想盛行，漢人將對子孫繁嗣、富貴長壽、高官厚祿、長保雙親的人生愿望融入幾句七言詩當中，銘文溫雅精煉。

四神博局鏡 （圖2）

許昌市玉皇嶺出土，許昌市博物館藏。直徑9.4、緣厚0.5厘米。半球形紐，柿蒂紋紐座。雙線方框外，博局紋與四個柿蒂紋座乳將主紋分為四區八極，其間配置青龍、白虎、朱雀、玄武、鳳鳥、羽人、怪獸、鳳鳥、羊。外飾一周櫛齒紋。雙波折線及珠點紋緣。此鏡流行于西漢晚期至東漢早期。西漢中期以后，以四乳禽獸紋鏡為典型器的鏡圖中，開始出現與神仙世界密切相關的羽人、神獸、仙禽等物象，其中羽人持舉靈芝、羽人導引的圖式較為流行。漢鏡中的羽人多長頭、長耳，體披羽毛或生雙翼，多細長尾，有的還有鳥喙形尖長嘴。羽人，即傳說中的仙人。洪興祖《楚辭補注》：“羽人，飛仙也?！薄冻o. 遠游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉?！睗h代人迷信羽化升仙說，《道虛》：“好道學仙，中生毛羽，終以飛升……為道學仙之人，能先生數寸之毛羽，從地自奮，升樓臺之陛，乃可謂升天?！眱蓾h時期，“鳥狀羽人”“鳥獸合體”反映神仙生活題材、升仙不死思想的紋飾，被真實地保留在銅鏡圖式中。

四神博局鏡（圖3）

禹州市文管處藏。直徑18.2、緣寬2.3 厘米。圓紐，圓紐座。座外圓圈內八乳與八字銘文相間環列，篆書銘文“君宜官侯，長葆子孫”。雙線方框內，四角各立一鳥。博局紋劃分的四方八極內，配置七連弧座乳、四神和禽獸。分別為：青龍、白虎、朱雀、玄武和羽人、狐貍、熊、鹿、小鳥。T 紋兩側飾花瓣紋。青龍、白虎、朱雀都將長尾延伸到T、L 紋間，既生動又使布局協調。云藻紋緣。

《后漢書·郎覬傳》：“君子恥貧賤而樂富貴?！睗h代社會崇尚榮華富貴，以貧賤為恥的風氣甚盛，對富貴的強烈追求，則是當時社會上一種積極健康的社會風尚。相對于富商大賈累積財富等方式，軍功受爵、裂土分封則是一種更快捷的“大富貴”途徑，也是統治者凝聚人心、號令天下的最有效手段之一。漢帝國建立后，劉邦大封有功之將士謀臣“上至之王，次為列侯，下乃食邑……為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。吏二千石，徙之長安，受小第室。入蜀漢，定三秦者，皆世世復”。當時為官作吏只能在任職內享受薪俸和特權，封王封侯則是封建社會最高褒獎，既可享受封戶的租賦，又能世襲，而且還有很多政治經濟特權，因此封建士大夫無不夢寐以求，希望實現“位至三公”“宜侯王”，并且“世世封傳于毋窮”。銘文“君宜官侯，長葆子孫”，表達了漢代人對高官厚祿、子嗣繁盛的追求。

四神博局鏡（圖4）

禹州市文管處藏。直徑12.7 厘米。圓紐，圓紐座。座外重圈、雙線方格。博局紋劃分的四方八極內，配置八乳、四神和禽獸。分別為：青龍配異獸、白虎配鹿、朱雀配怪熊、玄武配蟾蜍。圖案化的四神，伸曲自如，柔美自然。外飾櫛齒紋一周。寬緣飾二周鋸齒紋夾雙線波折紋。東漢中期特征。

《玄中記》：“蟾蜍頭生角，得而食之，壽千歲?！薄侗阕印罚骸叭庵フ?，謂萬歲蟾蜍，頭上有角……（食之）令人壽千歲?！惫蕽h鏡中，蟾蜍頭生獨角，后有長尾，顯示其神性。據陰陽五行說蟾蜍為月精，屬水，屬陰，位在北方，故在鏡圖中多與玄武配位北方?！洞呵锓甭丁贰督故弦琢帧酚杏涊d蟾蜍致雨行雨的神性及方法。

禽獸博局鏡

禽獸博局鏡，紋飾內容不是四神配列四方，四神的配置不全，配以禽馬、神獸等，如白虎、朱雀、玄武、禽鳥、羽人、神獸、羊、鹿等的配置。

禽獸博局鏡（圖5）

禹州市文管處藏。直徑23、緣厚0.4 厘米。圓紐，圓紐座。圓圈內飾九乳與云紋相間環繞。雙線方框內，24 字篆書銘文“內而光，明而清，湅石華，下之清（菁）。見弓（躬）己，知人情，心意得，樂長生?！鼻八木湔f鏡鑄造，后四句喻人。博局紋劃分的四方八極內，配置八個花乳和禽獸。分別是：玄武、人面鳥、白虎、朱雀、神鳥、異獸、鹿、羊等。在T 紋兩側飾花瓣紋?？瞻滋帩M飾云紋和花瓣紋。一周櫛齒紋。雙線三角紋緣。此鏡禽獸夸張變形、靈氣充盈。紋飾繁富精美、神秘詭異，構圖工整精巧、華麗大氣，當讀其文觀其紋時，給人以目不暇接的神秘感。

人面鳥，同羽人一樣，是漢人想象中的神仙形象，長頭、長耳、長發后飄，頸細長而彎曲，軀體形同禽鳥?！侗阕印绕λ住酚涊d：“千秋之鳥，萬歲之禽，皆人面而鳥身，壽亦如其名?！?/p>

新莽時期至東漢早期，博局鏡是最繁盛的鏡類，紋飾內容愈加豐富多彩，表現手法愈加細膩工整，構圖更富層次。紋飾仍以陽線勾勒輪廓為主，構圖格局采用乳丁間隔的多層紋帶。漢代“七言詩”體例已經成為鏡銘流播的主要形式，詩句完整，句句押韻，文辭優美。有的詩在今天讀來似乎不押韻，但是按當時古音是押韻的。漢代七言鏡銘對古代七言詩的形成和發展具有研究價值。

禽獸博局鏡 （圖6）

建安區文管所藏。直徑11.3、緣厚0.3 厘米。圓紐，圓紐座。雙線方框內飾四個短線紋。主體紋飾為博局紋、八乳、一虎和三只神鳥。圖案化的禽獸紋樣，伸曲自如，線條自然。其外一周櫛齒紋。寬緣上飾云氣紋。東漢中期特征。

幾何紋博局鏡

博局紋中的四神、禽獸圖案演變成菱形、線條型等幾何紋飾，偶有配置銘文，稱之為幾何紋博局鏡，西漢晚期至東漢晚期墓均有出土。

幾何紋博局鏡（圖7）

長葛市文管所藏。直徑11、緣厚0.3 厘米。圓紐，圓紐座。博局紋劃分的四方八極內，配置八乳及鉤紋。鋸齒紋及雙線波折紋緣。長葛市南席鎮馬臺村西漢晚期墓出土。

簡化博局鏡

博局紋T、L、V 三種符號缺少其中之一或之二的，稱之為簡化博局鏡。

簡化博局鏡（圖8）

許昌市博物館藏。直徑7.2、緣厚0.2 厘米。圓紐，圓紐座。座外四T 紋與四乳相間環列，兩側有鉤紋及短線條紋。其外為一周櫛齒紋。鏡緣內側飾一周鋸齒紋，外側作內外斜面的三角緣。東漢晚期特征。

漢代博局鏡是漢鏡中最具代表性的一種，是漢文化的重要載體。博局鏡的構圖、紋飾和銘文體現了當時人們的宇宙觀、人生觀以及儒道思想、陰陽五行、讖緯學說的盛行;表達了當時人們祈求富貴多子、高官厚祿的現實愿望以及對神仙世界、長生不老的期盼和渴望;記錄著漢人對天與地、神與人、虛與實、生與死的思考和感悟。一方圓鏡，映耀著漢朝人在社會文化、道德倫理、科學藝術、宗教信仰等方面的智慧和才華，展現了大漢盛世雄渾大氣、奔放奇麗的時代氣息。