利瑪竇與《坤輿萬國全圖》

魏赫

利瑪竇其人

利瑪竇來自教皇國的馬切拉塔（今意大利中部）。1578年，36歲的利瑪竇受耶穌會派遣，前往印度傳教，1582年，他又前往澳門，計劃向中國人傳教。

利瑪竇認為，要想與中國人相處，先要努力學習他們的語言文字。來到中國后，他努力學習漢語和中國的習俗，借用中國文化中的“上帝”“天”等概念解釋天主教教義，同時還將西方科學介紹到中國，刊印了西式的世界地圖。

1601年，利瑪竇成功進入北京，將地圖、自鳴鐘等禮物贈送給明萬歷皇帝。他在北京結交了徐光啟、李之藻、楊廷筠等朝廷重臣，與他們一起翻譯了大量西方科學著作。1607年，利瑪竇和徐光啟合作翻譯的《幾何原本》出版，其使用的“幾何”“直線”“平行”等術語被沿用至今。

對于西方而言，利瑪竇是第一位成功打開中國大門的傳教士，對于中國而言，利瑪竇的意義則在于打開了中西交流的大門。他把西方的科學知識帶到中國，將中國的傳統哲學帶到西方，對中西方交流做出了空前的卓越貢獻。也正因此，他成為了中華世紀壇浮雕中僅有的兩個外國人之一（另一人為馬可·波羅）。

《坤輿萬國全圖》的誕生

隨著海上活動的頻繁，當時的中國已經與亞洲非洲多個國家有了密切的交往，對于中國以外的世界也充滿了好奇。所以，利瑪竇認為，世界地圖是最受中國人歡迎的西方技術成果之一，它可以吸引中國人，讓他們關注天主教的傳播。

1584年，利瑪竇在廣東肇慶繪制了他的第一幅世界地圖——《山海輿地全圖》。這幅地圖得到了時任肇慶知府王泮的珍視，他出資復制了多份地圖，贈送給友人和各省官府。

《山海輿地全圖》與當時中國人日常所見的以中國為中央的地圖大不相同，這也引起了一些官員們的不滿。為了迎合“中國居天下之中”的習慣，在之后繪制的地圖中，利瑪竇將東經150°經線放在地圖正中，這樣可以保證中國大致在地圖的中央位置?？上н@些早期地圖由于印制量不多，原圖已經全部散失。

1602年，在時任工部官員李之藻的幫助下，利瑪竇在北京印刷了寬3.6米、高1.7米的大幅地圖——《坤輿萬國全圖》?！袄ぁ痹诠糯傅?，“輿”在古代也可指大地、疆域，“坤輿萬國全圖”的意思就是“大地上萬國的全圖”?！独ぽ浫f國全圖》是利瑪竇繪制的地圖中流傳最廣、影響力最大的一種。地圖的印數達數千張之多，流傳廣泛，甚至讓當時的明神宗也愛不釋手。

《坤輿萬國全圖》是西方制圖學傳入中國的標志。利瑪竇以比利時人亞伯拉罕·奧特柳斯的世界地圖為藍本，采用等積投影法進行投影，地圖輪廓呈橢圓形，緯線為豎直線，經線為弧線。這種投影方式雖然使得極地的角度變形較大，但是好處在于圖上面積的比例與實際面積的比例是相一致的，可以更直觀地看出世界各國的面積大小。

利瑪竇還在《坤輿萬國全圖》上撰文，說明地球是一個球，否定了“天圓地方”的說法；解釋了日食、月食的原理；介紹了南北美洲、太平洋、大西洋、印度洋等中國人從未接觸過的地方；引入了極圈、南北回歸線（地圖中稱“晝長線”、“晝短線”）、南北半球等概念，并說明了緯度和氣候之間的關系。中國傳統史學家在《明史》中認為，雖然沒有中國人去過地圖上的這些地方，但是“地固有之，不可誣也”，接受了利瑪竇的“五大洲”觀點。

此外，根據史學家的考證，利瑪竇在繪制地圖時，參考了包括《大明一統志》《文獻通考》《殊域周咨錄》等中國地理著作，可以說這幅地圖是有史以來首張“中西合璧”的世界地圖。

中國之外的《坤輿萬國全圖》

利瑪竇的地圖不僅影響了中國人，更隨著文化交流，傳入朝鮮半島和日本。

1602年年底，朝鮮王朝官方使臣李光庭一行到達北京，將這一年印出的地圖帶回朝鮮。時人感嘆：“其圖甚精巧，于西域特詳，以至中國地方暨我東（指朝鮮）八道、日本六十州地理遠近大小，纖悉無遺?！备叽水嬕粡垐D

長期以來，朝鮮和中國一樣，信奉儒家思想，被稱作“小中華”，他們也遵循著和中國古人類似的世界觀，認為中國是天下正中，對世界的了解僅限于中國、日本、琉球等周邊國家。隨著《坤輿萬國全圖》的傳入，一部分朝鮮的有識之士否定了“天圓地方”的思想，開始科學地認識世界。

在日本，18世紀地理學家長久保赤水摹繪了《坤輿萬國全圖》，并稱之為《山海輿地全圖》。雖然日本與荷蘭一直有著貿易往來，并吸收了荷蘭人傳來的西方知識，但多數日本人依舊不能接受荷蘭式的世界地圖，因此利瑪竇的地圖就受到了日本人的歡迎。至今，《坤輿萬國全圖》的復制品中，仍有數件藏于日本，可見日本對該地圖的接受程度。