文雖不同，心可以相通

回望即將過去的2020年，肆虐全球的新冠肺炎疫情對世界是一次大考，但災難終將被人類攜手戰勝，和平與發展仍是時代主題。習近平總書記曾展望世界大勢，發出響亮倡議：“‘沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。后疫情時代的世界，必將如鳳凰涅槃、煥發新生。讓我們攜手努力，共同創造更加美好幸福的生活，共同推動構建人類命運共同體?！?/p>

當前國際關系更趨復雜，逆全球化風向明顯，各國之間對抗性有所增加。在此背景下，不同文明之間應該如何強化交流，促進文明互鑒、民心相通？我們約請中央文史研究館部分館員、特約研究員進行交流，請他們講親歷、談觀點、提建言，共同解答這道關乎人類命運與世界未來的重大考題。

本期嘉賓

中央文史研究館館員、作家 梁曉聲

中央文史研究館館員、北京大學中文系教授 陳平原

中央文史研究館館員、國家大劇院原副院長 楊靜茂

中央文史研究館館員、國家圖書館原副館長 陳 力

中央文史研究館特約研究員、中國藝術研究院院長 韓子勇

中央文史研究館特約研究員、中國傳媒大學教授 宮承波

中央文史研究館特約研究員、國家開放大學中優學院教授 劉 謙

中央文史研究館特約研究員、中國民間文藝家協會顧問 羅 楊

面對“不同”保持“會講”的心態氣度

光明智庫：從今天的國際環境看，強調不同文明交流互鑒，必要性何在？

陳平原：面對“今之講學，多有不同者如何”的提問，明代大儒呂涇野這樣回答：“不同乃所以講學，既同矣，又安用講耶？”

人類發展歷史上，有過無數次“疾風驟雨”的時刻，想要穩坐釣魚臺，不僅需要有面對驚濤駭浪而面不改色的定力，更應該有表達我們自身文化與立場的思辨和交流能力。因此，保持“會講”的心態及氣度，隨時準備與自己立場相同或對立的人交流、探討，既是一種技術，更是一種素養。某種意義上，越是國際形勢風云變幻之時，越要有溝通的愿望與對話的技巧。

劉謙：當前，世界多極化、經濟全球化、文化多樣性進入更加深入的發展階段，國際力量對比正發生日新月異的變化，各國之間的分化組合逐漸加速。受此影響，世界文化格局也步入了深度調整的新階段。不同國別的文化自始至終都不是獨自生長的，而是保持著高度的文化環境適應性，在彼此互鑒、融通中不斷豐富與發展。對待文明多樣性問題，只有保持求同存異的心態，才能使國民素質和社會文明程度達到新高度，逐漸增強國家文化軟實力。

光明智庫：您怎樣看待我國對外文化交流現狀，有什么需要注意的問題？

梁曉聲：時下，國際關系日趨復雜，文化交流也更加重要。在文化和文藝方面的對外方針、政策上，我主張多強調“加強文藝國際交流，促進中外人民友誼”等類似提法，這樣更符合文藝的功能與本質，不容易被歪曲理解。

陳平原：隨著我國綜合國力不斷提升，我們在文化、思想、學術、教育等領域也在持續走出去，參與國際交流與合作。這是個漫長且艱辛的過程，我們要學會不卑不亢地走出去，談論自己的歷史與文化、價值與立場，積極參與到交流甚至是激烈的爭辯之中。不同文化之間的對話，是努力傾聽對方的表達、理解對方的思考，而不是一味爭高低。志同道合者之間要對話很容易，而我更期望的是，工作目標及評價標準很不一樣且各自都比較堅持的群體，通過有效的溝通與對話，最終達成某種諒解與互信。

文明沒有高低優劣，也無須對立競爭

光明智庫：在您看來，我國傳統文化中蘊含著哪些有助于開展對外交流的智慧？

陳力：在如何看待不同文化，如何處理不同文化之間的關系方面，我們的祖先留下了一筆寶貴的精神財富?！渡袝烽_篇《堯典》中就提出“協和萬邦”?！叭f邦”，指明了不同族群文化的多樣性；“協和”，指明了對待、處理不同文化之間關系的基本原則和方法。在儒家的政治設計中，理想的社會除了國家治理有序、政治清明以外，“徠遠人，致殊俗”是處理不同文化一貫的、最高的追求。

中華文化從來不是封閉的文化。歷史上，中華文化與世界上很多民族的文化都有過交流、融通，這種交流是雙向的。從小麥、玉米、紅薯到棉花，從反切注音到羅馬拼音，從幾何原理到西洋歷法，從西域音樂舞蹈到阿拉伯醫學，我們的祖先通過學習、吸收外來文化，不斷改進、發展本土文化，使中華民族獲得了源源不斷的發展動力。

羅楊：有個故事，中國人耳熟能詳：兩個人分別走在獨木橋的一端，走到橋中間時才發現對方。如果互不退讓，誰也過不去，要么有人掉下去，要么有人退回去。這時，二人都側身相讓，結果雙雙得以成行。這個故事告訴我們：只有相互尊重、文明禮讓，才能有機會共同進步。

任何一種現代文明都有著久遠的歷史起源和發展脈絡，也形成了自己獨特的文化傳統和敘事邏輯，并通過特定的話語傳達出不同的精神氣質和風貌。不同文明之間的差異作為一種客觀存在的現實，折射出的是欣賞者從不同角度發現的各具特色的美。當不同文化相遇時，既不能粗率地以高低優劣來判斷，更不能以對立競爭的心態來對待。文明多樣性是世界的基本特征，不同文明交流互鑒是人類進步的動力。每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。

擅相處也要擅自處，重自塑更應重他塑

光明智庫：習近平總書記提出：“我們要樹立平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越?！苯窈?，該怎樣更有效地推動文明互鑒，促進合作共贏？

韓子勇：當今時代，不同國家、民族、社會和文化如何相處，這必定是艱難之思?！拔牟煌?，何以心相通”是人類始終面臨的老問題，但在以往任何時代，這個疑問都沒有像今天這樣醒目、巨大且步步緊逼。相處必先起于自處，首先是何以自處？在不同文明不斷交融、碰撞的今天，我們首先應當明確自身所堅持的態度和位置。

梁曉聲：怎樣推動我們的優秀傳統文化“內化”于民眾心中，非常重要。文藝在促進文明“內化”方面的功能發揮得越好，國民素質提升得越普遍，人們對本國文藝的滿意度就越高。這樣的文藝，自然會受到別國尊重。

楊靜茂：我們應關注各類交流合作平臺，這些平臺有大有小，有國家政府之間的，也有機構和民間的。在平臺上討論問題會更有針對性，比較集中。經驗告訴我們，主觀色彩比較強的交流進行起來很困難。相反，已經形成統一客觀標準的話題，交流起來比較容易，例如奧運會。這個時候我們要做的就是搭建更多平臺，讓人們互相了解。

宮承波：應當堅持“自塑”與“他塑”并重。所謂“自塑”，是指本國人、本國媒體圍繞本國的客觀存在、主觀認知和自我意志來塑造本國形象；而“他塑”，則是指一個國家，尤其是媒體基于自身的意識架構、情感意志和利益關系等塑造他國形象?！白运堋笔墙媷倚蜗蟮闹饕?，但“他塑”也不可忽視，世界格局中的國家形象一向是“自塑”和“他塑”相互博弈的動態存在，是一個復雜的系統工程?；趶碗s的歷史與現實糾葛，我們要尤為重視和加強“他塑”，也就是說，要在世界范圍內廣交朋友、交真朋友，讓他人為我們發聲，讓外人代我們說話。

本版內容結合中央文史研究館舉辦的雙月文化座談會采寫整理

項目團隊：本報記者 陳慧娟、李丹陽、李曉、王斯敏

（本文刊發于2020年12月17日《光明日報》第7版）