張愛玲寫作中的上海服飾文化

上海女作家淳子在她的一部著名作品《在這里——張愛玲城市地圖》中談及了張愛玲與上海這個城市的關系，注意到了文學與地理的聯系，認為張愛玲的作品就是城市地圖。1943年，22歲的張愛玲開始寫作生涯，一直到25歲她都生活在上海，在此期間，她寫作發表了許多作品，1943年5月和6月分別發表了《沉香屑 第一爐香》和《沉香屑 第二爐香》，7月發表了《茉莉香片》，8月發表了《心經》，9月發表了《傾城之戀》，11月發表了《金鎖記》，1944年陸續發表了《花凋》《年青的時候》《紅玫瑰與白玫瑰》等重要著作，于8月結成小說集《傳奇》。同時期，她還創作了散文《到底是上海人》《更衣記》《公寓生活記趣》《燼余錄》《談女人》《童言無忌》等。在這以后，她雖然一直以寫作為生，但后期的創作成就和水平明顯不及前期。1956年，在美國的張愛玲創作了小說《秧歌》《赤地之戀》和許多劇本，這些作品雖以她前半生在上海的生活經驗為寫作基礎，但藝術成就終究不及《傳奇》，離開了上海的張愛玲仿佛失去了創作之源。

一、張愛玲與上海文化

縱觀張愛玲的所有文學著作，主要包括小說和散文，其中80%都與上海文化有關，或是建立在上海風情文化的基礎上進行寫作，涉及上海文化的各個方面。張愛玲一生在上海、香港和海外三個地方生活過，上海對她的創作影響最大，在上海生活那幾年是她的創作高峰期，也是佳作頻頻發表的時期。她是土生土長的上海人，對她來說，上海不僅僅是一座城市，還是她的精神故鄉，她飽含深情地描繪這個美麗與丑陋、超脫與世俗兼具的城市。上海的人、事、物是她創作的源泉，離開了上海，她的文章也就失去了震撼人心的靈魂。

張愛玲在上海生活的時期恰逢社會變革，舊的東西在崩塌，而新的東西在建立。生活在這個時代的張愛玲見證著上海這座城市的市民生活與命運，她寫的是上海小人物的日常生活，由此展示了上海這座城市的歷史變遷，這與側重于描寫20世紀八九十年代上海底層人民生活的王安憶不同。張愛玲與上海有著不解之緣，上海文化是她文學寫作的源泉，其中，上海服飾文化在張愛玲的創作中屢見不鮮。

二、張愛玲與上海服飾

張愛玲自幼就對服裝配飾有一種發自內心的喜愛與追求，從她的《更衣記》《童言無忌》《談跳舞》等可以很明顯地感受到這一點，其中，有5000字之多的散文《更衣記》詳盡地記敘了近300年中國的服飾變化，進而凸顯了她自己對服飾打扮的迷戀與獨特理解。小時候，母親站在鏡子前穿著打扮時，她發愿“八歲要梳愛司頭，十歲要穿高跟鞋”，不幸的是，父母因為性格不合而離婚，繼母進家，她只能穿繼母不要的衣服，后來得了獎學金就立馬跟隨自己的內心做了一些喜歡的衣服。1943年春天，張愛玲帶著稿子求見《紫羅蘭》雜志的主編周瘦鵑時，是一位“穿鵝黃緞半臂旗袍的亭亭玉立的小姐”，同年夏天，她去拜訪《萬象》主編柯靈，穿著“色澤淡雅的絲質碎花旗袍”。兩次發表作品前拜訪前輩，張愛玲穿的都是旗袍，旗袍在當時的上海非常流行，她的穿著打扮在大街小巷隨處可見，并沒有什么夸張奇特之處，可見，當時未出名的張愛玲是內斂穩重、不露鋒芒的。

成名之后，她終于能夠隨心所欲地穿衣了。這時，她的文章人人閱讀，她的服飾也引領潮流，數十年后，與她有過接觸的人也經常談起她的奇裝異服。出版《傳奇》時，她去印刷廠校對稿子，所有人都驚艷于她的穿著。去參加婚禮，她穿了一件前清的繡花襖褲，顏色鮮艷，引人注目。她請蘇青和潘柳黛來家里喝茶，這兩個人衣著簡單隨意，但是她本人卻穿著“一件檸檬黃袒胸露臂的晚禮服”，這個時候的張愛玲，還與好友炎櫻計劃合辦時裝設計公司，不愧是“奇裝炫人”?？箲饎倮?，張愛玲與新時代潮流不合，再次陷入沉默之中，她的著裝也開始變得灰暗?？梢哉f，服飾是她心情、境遇的反映，張愛玲不善言辭，大多數時候是沉默寡言的，衣服就是她的“代言人”。大膽夸張的服飾彰顯了她成名的愉悅，而后來色彩黯淡低調的服飾則彰顯了她生存境遇的艱難無奈。

張愛玲對服飾的執著熱愛不僅體現在她的日常穿戴上，而且在她的文學創作中隨處可見，她用心刻畫小說中人物的服飾，來展現人物的性格及心情變化。她每一部小說中女主角的服飾都是經過用心思考刻畫的，她還經常給小說中的人物畫像，且尤為注重人物的服飾?！斗怄i》中的女主人公吳翠遠上車時穿的是一件白洋紗旗袍，這件旗袍是當時上海頗為流行的款式，顏色是寡淡的藍和白，頭發千篇一律;男主人公呂宗楨穿著西裝，戴著玳瑁邊眼鏡，提著公文包，顯然是斯文書生，但是二人都厭惡生活的平淡無味、沒有波瀾，因此才有了電車上短暫的戀愛?！痘ǖ颉分?，川嫦“終年穿著藍布長衫，夏天淺藍，冬天深藍，從來不和姊姊們為了同時看中一件衣料而爭吵”，在家里，川嫦是最老實的小女兒，為了省錢，她的姊姊們都說小妹適合學生打扮，服飾的樸素也顯示了川嫦安靜、不與人爭斗的性格，暗示了其生命凋零的悲劇命運?！督疰i記》中七巧出場時，“一只手撐著門，一只手撐住腰，窄窄的袖口里垂下一條雪青洋縐手帕，下身上穿著銀紅衫子”，短短幾句話就讓讀者想象出一個粗俗且明麗的女性形象，與后面她的墮落、死氣沉沉形成鮮明對比，揭露了封建殘余對人的生命活力的扼殺。

張愛玲在散文《天才夢》中說過她喜歡用色彩濃郁、音調鏗鏘的字眼詞語，如“珠灰”等，同時在創作中將服飾與音樂、色彩結合在一起，以便更好地塑造人物、暗示結局?！冻料阈?第一爐香》中，葛薇龍初到姑媽家中，發現壁櫥里有許多衣服，夜晚樓下開著宴會，薇龍在樓上做夢試衣服，不同質地的衣服搭配著不同風格的音樂，有爵士樂、古典歌劇、倫巴舞曲等，張愛玲把衣服的質地和音樂聯系在一起，形象地展現了薇龍此時剛剛進入另一個天地的陌生與憧憬，也預示了其后來墜入黑暗深淵的結局。張愛玲在創作中喜歡用濃墨重彩、刺激性強的顏色，像大紅、檸檬黃、蔥綠色、寶石藍等能引起人們聯想的顏色。她認為，顏色尤其是色彩明麗的顏色能使世界變得真實。在《金鎖記》這部作品中，有玫瑰紫的桌布、蘋果綠的旗袍、蟹殼青的天、竹根青的長袍、佛青的襖子……不同的顏色對應不同的事物，同樣的顏色加上不同的修飾語又會產生不同的表達效果，給讀者以具體形象之感。

張愛玲出身官宦之家，從小熟讀《紅樓夢》，十分了解中國傳統服飾，對服裝也很有研究，從顏色、款式到飾品，她都有自己獨特的審美，經常自己設計服裝?！秱髌妗肥澜缋锩總€人物的服裝都是經過她精心安排設計的，力求每個人的服飾都獨一無二，以此顯現每個人的性格及經歷?！秱髌妗分忻總€人物所穿的衣服或大膽或平淡，都是對那個時代的上海文化的典型反映，像旗袍的各種款式、各個顏色，在張愛玲的作品中都有描寫，通過閱讀她的作品，讀者能了解民國時期的服飾文化，因此，她的作品是研究中國服飾的重要史料。

張愛玲創作中的上海服飾文化，不僅展示了上海文化的一部分，而且揭示了張愛玲創作中蘊含的上海精神，同時可以窺見張愛玲寫作中上海文化的特征，即現代商業化特征和民間世俗化特征。當然，除上文重點闡釋的上海服飾文化外，張愛玲作品中的上海元素還包括上海飲食、上海方言和建筑等其他方面，這也是可以去進一步討論的。在張愛玲之后，書寫上海的還有王安憶、白先勇等人，他們都有濃厚的上海情結，并用自己的作品記錄了上海這座城市的歷史變遷。

（華南師范大學）

作者簡介：黃穎（1998-），女，河南信陽人，碩士研究生，研究方向：寫作學。