青海省民和縣三川地區土族婚禮歌道拉的傳承現狀

申紫維

道拉是土語，“道”為唱，“拉”為歌，是青海省民和縣三川地區在婚禮、春節、宴席等喜慶時刻演唱的一種特有的傳統歌曲。本文通過采訪青海省民和縣三川地區土族婚禮傳承人和當地的文化部門，了解三川地區獨有的音樂——道拉的來源、音樂類型、演唱場合以及發展現狀等，展現道拉在當地的傳承現狀。

一、道拉概況

在喜慶的日子，親朋好友相聚時都會唱道拉，青海省民和三川地區有“不唱道拉，不成宴席”的說法。

（一）道拉的來源

關于道拉的來源，當地有一個傳說。相傳，古時候有兄弟二人以打柴為生。一天，弟弟喝河水時，誤把變作小魚的龍王爺吸進肚子里，頓時變得力大無窮。這時，蟒蛇出來傷人，弟弟一箭就射死了蟒蛇，從此人們叫他王蟒。后來，王蟒干起了攔路搶劫的勾當。魯土司為了除掉王蟒，便讓魯氏太太假裝與王蟒成親，把他騙到家中。席間，魯氏太太讓手下的衙役唱敬酒歌。后來，王蟒醉成一團泥，刀斧手便殺死了他?！棒斒咸珨赝躜?，遺留道拉到如今”的傳說至今還在民和三川土族地區流傳。

（二）婚俗傳說

古時候，土族人的婚配是姑娘不出嫁，小伙子嫁給姑娘。小伙子到姑娘家里時，家人給他陪送了一匹駿馬。過了不久，小伙子騎上馬跑回去了，姑娘家里怎么也留不住。留不住小伙子，只能把姑娘嫁給小伙子，但姑娘不愿意，于是，家里請人做了一對箱子，畫上最漂亮的圖案，作為姑娘的陪嫁，這才讓姑娘和小伙子一塊兒生活下去。道拉中的“先娶兒來后嫁女，娶兒嫁女滿堂紅”指的就是這樁事情。

二、道拉的形式及特點

（一）道拉的形式

道拉的演唱有多種形式，一是單人演唱，例如土族姑娘出嫁時必唱的《哎喉依拉》，由新娘一人完成;二是對唱形式的，例如在土族姑娘出嫁的晚上，男方家的四位“道把式”（聘請的歌手）在演唱《四大四小歌》《觀天地》等歌曲時，邊唱邊舞，兩兩一組，場面熱鬧。在婚禮中，道拉是多人共同演唱，例如娶親人來到女方家時，女方要進行“罵媒”，《敬西瓜》《啃骨頭歌》《切饅頭》等歌曲都是眾人一起演唱的。道拉的形式多樣，不同的歌曲用于不同的儀式活動中，蘊含著深刻的意義。

（二）道拉的特點

根據不同的內容和場合，道拉可分為哭嫁歌、典儀歌、喜慶歌、戲謔歌、敬酒歌、百問歌等。道拉的內容豐富，歌詞包含天文地理、神話傳說、道德觀念等。土族婚禮中必須要唱道拉，道拉貫穿全過程，所唱曲目有嚴格的要求和程序。

道拉大多使用漢語演唱，也有很多歌曲是用漢語演唱，土族語作襯詞。從道拉的歌詞中可以看出，土族吸收了很多漢文化，其中不乏儒家思想和道家思想。

三、道拉的現狀

在有關部門的支持下，民和縣文化館拍攝了《民和回族土族自治縣非物質文化遺產影像——三川土族婚禮歌》視頻影像。民和縣政協文史資料委員會組織出版了《三川道拉選編》，共收錄整理近百首道拉。2014年，青海民和的土族婚禮歌（道拉）被評為青海省非物質文化遺產。當地文化館撥發相應的款項用于非物質文化遺產的推廣，例如開展當地民俗活動展演、培訓人員、出版相關書籍等。

土族婚禮歌的傳承人共有三位，分別是呂建躍、呂清蘭、楊永堂。傳承人的后續傳承情況不容樂觀，每位傳承人的傳承人數不超過3個人，而且傳承人的年齡一般都在40歲以上。傳承人的主要社會活動是道拉的宣傳和展演，每年還要定期參加民和縣組織的培訓，全面地學習道拉知識。2019年，愛好道拉的人士組織成立了道拉協會，喜愛道拉的土族人都可入會。協會建立后創辦了微信群，主要用于交流和分享道拉。

2015年，青海省民和回族土族自治縣官亭鎮開始舉辦道拉大賽，以展現豐富多彩的道拉文化，“搶救”處于失傳邊緣的非物質文化遺產。大賽一般分為兩天，初賽和決賽，報名人數一般在100人以內，年齡集中在40-65歲。近年來，報名人員出現了年輕化，年輕人也開始對道拉有所了解，有20歲左右的年輕人報名參加，雖然人數不是很多，但這是比賽帶來的積極影響。

四、道拉面臨的問題

道拉歷史悠久，但傳唱日益邊緣化，瀕臨失傳。

（一）知者甚少

當地大部分年輕人不知道拉，或者只是聽過但不了解，只有文化工作者和年紀偏大的老人有所了解。在道拉傳唱相對較興盛的官亭鎮、中川鎮、甘溝鄉等地，知曉者相對較多，但傳唱度較低。

（二）部分歌曲失傳

年齡較大的民間歌手表示，自己年輕時聽過的很多道拉已失傳，而自己曾唱過的一些歌也因年歲漸長，記憶力下降而忘記，現在的年輕人也不愿學習。重視程度不足、時代變遷導致部分歌曲失傳。政府部門從2014年開始對道拉進行系統的保護、宣傳等工作。

（三）本身創新較少

現在傳唱的道拉大多還是老歌老調。會唱道拉的老歌手多生活在農村。因年歲和生活環境等問題，老歌手幾乎不可能有創新之作，而有創造力的年輕人又不愿學習道拉。文化部門和民間組織也因人力和其他方面問題，無法推動道拉的創新發展。近年來，隨著演出增多，道拉的演唱出現了老詞新調的新模式，更符合現代審美。

（四）傳承面臨問題

歌手漸老，傳承者較少，目前道拉的歌手少之又少。大部分青壯年外出務工，極少數留守的中青年不愿意主動學習，年輕一代還未成長起來。道拉的演唱、學習尚未形成成熟的模式，傳承陷入困境，面臨青黃不接、后繼無人等問題，眼看就要失傳。

五、道拉的保護措施

道拉的傳承發展離不開經濟、政策的支持。當前，政府部門對道拉推廣的資金支持有限，當地人也只是將道拉當成一種興趣，家里事務繁重的時候就會放棄對道拉的學習。政府沒有相對應的政策鼓勵和資金支持，要留住人學道拉很難，要進一步傳承、發展道拉更難。

當前，政府對道拉的保護與傳承的力度有所加大，土族群眾對道拉的保護、傳承意識也有所提高，這對道拉的發展起到了積極的作用。政府要深入挖掘土族文化的精神內涵，重新打造適合道拉發展的環境，并建立一套傳承機制，打破當前道拉傳承的尷尬局面，使道拉重煥生機，增加土族文化的厚重感，提升文化自信，培養民族責任感與使命感。此外，政府還可以利用多傳媒手段，多途徑、多樣化地對道拉進行宣傳。政府要積極發揮主導作用，將道拉的保護與傳承工作列入重要日程，進一步加強對道拉的傳承與保護力度。

六、結語

道拉蘊含的文化內涵非常深厚，體現著土族人民獨特的道德觀念、審美標準和文化特征。本文通過調查走訪分析道拉的來源、演唱場合、發展現狀等情況，發現道拉在新時代的三川地區消亡很快，生存空間不斷被壓縮，瀕臨失傳。所以對道拉的保護、傳承工作迫在眉睫，政府部門要加強重視，讓這個優秀的土族文化世代延續下去。

（青海民族大學）