安徽地方戲曲廬劇的藝術特色探討

朱偉杰

（合肥演藝股份有限公司，安徽 合肥230000）

一、引言

我國在古代的歷史文化創造中，出現了大量的祭祀活動項目，而戲曲正是在這些祭祀活動當中，慢慢形成自己的藝術風格。而對于戲曲與戲劇進行比較分析后發現，二者存在著相互關聯的概念，但本質上又有著明顯的區別、對于戲劇而言，是一種綜合性的藝術表現方式，演員在設計的表演中，為觀眾當眾表演故事。我國當下在各個地方都有著地方戲曲，也構成了我國非物質文化遺產當中重要的組成部分。

二、廬劇的發展

廬劇本名倒七戲，也被叫做小倒戲。是一種基于大別山民歌與江淮流域當中出現的歌舞為基礎，并結合起端公戲、嗨子戲以及門歌等藝術特征，所形成的一種地方戲曲。在廬劇早期的發展中，所形成的小旦、小丑組成戲，以及小旦、小丑與小生所組成的戲，深深的受到人們的喜愛，并受到當時大別山山區花鼓、地燈踩蹺等歌舞形式的影響，使得形成了載歌載舞的表演形式。廬劇在唱腔的發展中，也受到其他歌舞藝術的影響，使得形成了各種風格的花式小調。當下保留下來的花腔小戲，在題材上都是一些描寫農民、手工業者的日常生活圖景，因此并不會描繪一些重大的歷史沖突事件，多是一些小喜劇的內容。但是在后來的發展中，逐漸形成了若干個曲牌連綴，這樣就對傳統的小戲曲調的單一屬性，實現了創新發展，以此形成了折戲與本戲。在內容的選材上，多涉及到家庭倫理的內容，但是在內容的設計上，有效的表現了內容較為復雜的思想感情，以及眾多的矛盾沖突。但是多是從悲劇角度開始，在長期的發展中也漸漸形成了一些常用的主調曲牌。

在廬劇的發展中，主要流傳區域可以分為西、中、東三路這三個區域。在西路主要圍繞著霍山與六安，并逐漸向著西北方向發展。而在中路當中，主要圍繞著合肥、巢縣為發展中心。而在東路的發展中，是當下流行范圍的進一步的擴展和延伸。

表演廬劇的場所主要在一些廟會、集市、節日慶典活動當中，以此次演出的內容方面，還要結合起不同的活動內容，進行針對性的劇目選擇，或喜劇或悲劇。在喜劇的表現形式上呈現出鄉土性、通俗性、質樸性以及民俗性特征。在漫長的發展下，漸漸成為當地居民十分喜聞樂見的一種藝術表演形式。同時，這樣的戲曲也表現出當地人們的審美情趣，以及當地民俗文化的具體內涵。

三、廬劇的藝術特征

（一）廬劇的演唱技巧

在對廬劇進行演唱方面的研究中，首先要對廬劇的唱腔進行詳細的研究，其唱腔主要分為五聲音階，其主調曲牌的旋法上的特征，主要體現在演唱者不斷的使用假聲的方式，進行大跳音程的演唱。

小嗓子的演唱方式在廬劇的表演中起到了重要的作用。不僅僅是一種角色形象的直接表現，同時也起到了在實際的演唱中，有效突出廬劇音樂的重要作用。在當下的演唱過程中，其真假聲的運用，需要自然、圓潤，這樣才可以充分的體現出廬劇當中的唱腔風格。同時，在小嗓子的運用上，基本上都存在著唱腔的句尾位置，但有些時候也出現在了腔句的中間位置。對于演唱者而言，在演唱小嗓子的時候，由于旋律的突然升高，其音程有著較大的跳躍程度。演員具體進行演唱的過程中，需要注意上述跳躍的特征，需要結合劇目需要表達的情緒，將技巧融合其中，使演唱的過程富有靈魂與生命力，吸引觀眾的注意力。

花腔小調能夠將情緒表達應用到演唱過程中，較為動聽，能夠激發起聽眾的興趣，使其投入到廬劇所描述的情節和故事之中。而在演員的演唱中，也有著幫腔吆臺的方式。這種演唱方式就是在演員進行演唱的過程中，讓場面上的演員，以及后臺的一些演員一同齊聲幫唱，以此產生高亢遼闊的聲音，以此推動劇情的發展，形成更加具有感染力效果的舞臺氣氛。對于這種地方戲曲而言，由于種類繁多，其形成的戲曲特征主要由使用的唱腔和語言所決定。對于這種戲曲特征的形成規律，不僅僅體現在不同劇種之間的區別，同時也體現在流行地點的不同，因此形成各種各樣的演唱風格，以此形成了各自不同的流派。

在安徽廬劇的發展中，基于地域、地方語言、民間音樂等諸多的文化因素，形成了不同的派別，分別為西路、中路以及東路三個不同的派系。其中西路也被稱為上路，是一種廣泛的流行于皖西六安等地區。在演唱中其唱腔高亢有力，同時呈現出粗狂奔放的特征，并經常的使用小嗓的演唱方式，因此有著較強的山歌氣息。因此在西路的唱腔發展下，形成了《寒三七》《二涼》等曲牌，而在花腔的使用中，形成了《采花調》《打長工》等類型的曲牌。在這些曲牌形成的旋律當中，相比較皖西大別山區域的山歌，有著較為緊密的聯系。

中路是一種廣泛流行于合肥、巢湖一區的唱腔，在演唱的過程中，歌聲柔和甜美，并兼顧了西、東路的唱腔特征?；旧闲纬闪恕逗弧贰抖觥愤@些類型的詞牌。在實際的演唱中，其旋律較為的柔和平穩，同時跳進音程也相較于西路較少。

在東路的唱腔中，也被稱為下路。是一種廣泛應用在長江沿岸的蕪湖等地區。因此唱腔十分的婉轉細膩，在長期的發展過程中，具有著江南水鄉秧歌的特征，因此形成了水腔，在東路的發展中，由于深深地受到京劇以及徽劇的影響，使得對劇目造成了一定的影響，發生了較為明顯的變化。雖然經常使用的曲牌與中路相同，但是在演唱中，發生了較為明顯的旋律變化。更關注對行腔韻味的控制，因此就形成了東路獨有的唱腔風格。

而在廬劇當中的襯詞使用上，也有著十分重要的作用。雖然對于一些襯詞的使用上，具有著一定的隨機性，但是一些為了實現聲腔或者變換，就要對唱詞進行變化。其中對于m為聲母的唱詞，往往會在后方加上襯詞。而在使用小嗓子進行演唱的過程中，一旦需要在提升旋律，就要使用襯詞來補充演唱。

而在廬劇流行于安徽與江淮之間的時候，基本上都是基于江淮的語言為演唱的基礎。對于江淮語言而言，其在語言的聲調與普通話的聲調上，存在著較為明顯的區別，特別是在陰平與上聲錯位的位置不同。在折子戲當中，在整本戲當中都會使用韻白，但是在唱腔當中則是使用地方語言。而在花腔小戲的唱與白中，基本上都是使用的地方生活語言，但是由于流行的區域較為的廣泛，就會使得在不同的地區當中，使用了各種類型的方言，并采用了不同的襯詞，這樣就會導致形成的廬劇舞臺有著不一樣的語言形式。在中路地區的廬劇，常使用合肥當地的方言，這樣就會與江淮地區的語言方式，形成了較為明顯的區別。演唱者可以在演唱的過程中，根據劇目所處區域的特點以及文化，對相應語言進行了解，并利用當地的語言，對劇目進行演繹，從而更加體現劇目需要表達的情感。

（二）廬劇發展的文化制約因素分析

在當下的廬劇發展過程中，雖然在安徽地區有著廣泛的群眾基礎，但是在實際的發展中，相比較黃梅戲遠沒有實現全國意義上的傳播。這不僅僅是在藝術特色上的不同所導致的，同時也是在文化層面上，產生了眾多的制約因素。

首先，文化認同感就成為了首要的發展制約因素。人們在生活的過程中，會深深的受到當地文化環境因素的影響，并指導著人們的行為動作。但是這樣的文化影響，并不意味著對于個性以及自由意志的限制，而是伴隨著社會化的過程中，讓不同的人們都能夠有著較強的自我認同感，并形成獨立思考的能力。在自我認同的發展中，主要是一種人們對周邊世界所獨有的感受。雖然在文化與社會環境上存在著一定的不同，但是對于個人意志而言，其選擇成為了重要的決定性因素。之所以廬劇深深的受到當地人的喜愛，正是由于戲曲起源于鄉間，并在長期的發展過程中在這樣的鄉村文化環境中得到了完善。同時，在內容上也多是采用百姓的一些生活俗事，這樣就在藝術表演的過程中，形成了較為熟悉且親切的劇目。以此，人們對于廬劇在潛移默化之間，就會形成一種特殊的情感體驗，但在傳播的過程中，一旦脫離了這種情感體驗，就會導致無法與人們產生強烈的共鳴，以此導致無法深入的了解到戲曲的內在情感價值。

基于當下文化擴散理論的角度分析，一旦在進行文化傳播的過程中，基于特色的保留，就一定會導致受到另一些方面的因素影響，使得起到制約作用。因此，在未來的發揮中，為了充分的提升傳播范圍，就需要做好文化宣傳工作，能夠讓人們逐漸的認識廬劇，并從文化認同的角度出發，對廬劇實現深入的了解。只有讓更多人了解形成和發展廬劇的地方文化特征，才可以對廬劇產生一定的喜愛之情。因此，對于廬劇未來的發展而言，重點要在于對廬劇的宣傳，以及當地文化的普及上，讓更多的人可以通過多種途徑來了解廬劇，這樣才可以在欣賞廬劇的過程中有著較強的情感共鳴。

四、結語

綜上所述，地方戲曲是我國非物質文化遺產當中重要的內容，也是我國勞動人民長期發展中，所形成的智慧結晶，以此在廬劇當中形成了較多的藝術特征，其大量曲牌、唱腔的出現，可以很好的表現出各種內容和情感，因此在未來的發展中，要重視起對于廬劇方面的文化保護。