晚清時外國人進長沙城有如蜀道之難

今日的長沙，日新月異，正在升級建設開放型市場、開放型經濟、開放型社會的戰略，被譽為網紅城市。但在晚清時期，外國人進長沙有如“蜀道之難，難于上青天”。

長沙曾是外國人眼中的“鐵門之城”

如果要選用一個詞語來給19 世紀晚期的長沙進行定性描述，特別是由外國人來選的話，非“鐵門之城”莫屬！

“鐵門之城”最初是指在太平軍攻打長沙時，長沙人表現出最勇敢和最有效率的抵抗，長沙城成為太平軍入湘征戰以來唯一一座沒有被攻破的城池，因而贏得了“鐵門之城”的稱號，意為這是一座軍事上牢不可破的堅固城堡。但是，外國傳教士在借用“鐵門之城”時，則成了一個完全意義上的貶義詞，是拒絕文明洗禮、守舊排外、封閉孤立、與外界隔絕的代名詞。這是由于在“天朝上國”思想的影響下，排外成為晚清時期中國人的一種普遍心態；加上相對閉塞的地理環境以及湘軍挽救清廷統治于倒懸的巨大成功，湖南人形成了一股不可向邇的虛驕之氣。作為全省政治、文化中心的長沙，守舊與封閉的心態表現得尤為突出。正如梁啟超所言，“發逆之役，湘軍成大功，故囂張之氣漸生，而仇視洋人之風以起”。

柏生士拍攝的湖南巡撫衙門

在外國傳教士的記載中可以看到，不管別的省份采取什么態度，湖南仍然毫不容情，出現了對洋人的仇視和對基督教的最激烈的攻擊。虔誠傳播基督福音的外國傳教士們因此產生了一種很深的挫敗感。在他們的眼中，不但是省城長沙，甚至湖南全省都如“一座緊閉的城堡”“一個反抗的險要堡壘”，是“中國最封閉的省份”，是一個“深閉固拒”的地方。他們真心實意地認為，基督福音是天底下最好的東西，全世界的人都應該接受，但湖南這個省份、長沙這座城市竟然如此頑固不化，進都不讓他們進來，更別談接受基督的洗禮了。

感到十分惱火卻又無可奈何的傳教士們將長沙比作“鐵門之城”，以表達其強烈的不滿與憤怒情緒。

面對近代西方文明的強勢，面對“西力東侵”“西學東漸”大潮的沖擊，大清王朝根本就無力抵抗。隨著《南京條約》及以后一系列不平等條約的簽訂，以前嚴格限制對外交往的閉關自守政策防線轟然倒塌，外國人包括傳教士到中國內地自由游歷、通商、傳教，成為受不平等條約保護的合法行為。但“在中國其他各省向傳教士和商人開放很久以后，湖南人繼續吹噓沒有一個外國人膽敢進入他們的省境”，事實上也的確如此。因鴉片戰爭的失敗，中國的國門早已洞開，但在1863 年，當英國循道會牧師郭修理（喬塞亞·考克斯）圓滿完成漢口開辟新區任務后，從武漢去湘潭，在距長沙10 公里處被發現后即告知其不許在長沙城邊停留。郭修理到湘潭后由原路返回，長沙市民聞訊，上萬人聚集江邊觀望，大聲吆喝威嚇，嚇得郭修理只得經津市灰溜溜地沿長江返回漢口。據學者研究，直到1875 年才有第一個傳教士進入湖南，但很快就被憤怒的民眾驅逐出去。此后，基督教徒一直試圖打入湖南，但直到1880 年沒有一個外國人訪問過長沙。因此，洋人包括傳教士進入長沙的道路漫長且充滿險阻。

外國人打開“鐵門之城”的“奇招妙術”

再堅固的堡壘，總有被攻破的時候。禁果總是讓人覺得格外香甜，“鐵門之城”長沙激發了外國人的獵奇心理和冒險欲望，促使他們施展渾身解數去打破。

在晚清時期，第一個進入長沙城的外國人是德國人諤爾福（Eujcm Wolf，或譯作諤乃福、吳禮福），時為1897 年3 月。諤爾福雖然最終進了長沙城，但過程充滿著驚險，而且是在深更半夜的時候偷偷摸摸進的城。

當諤爾福游歷到長沙時，適逢湖南巡撫陳寶箴去永州閱兵而不在長沙。他派人投名刺給時任湖南布政使何樞，提出了拜謁何氏并進入長沙城的請求。何藩臺不僅嚴辭拒絕，還大罵信使，牌示驅逐?！坝谑窍婀偃汉逵谏?，湘士民群哄于下”，迅速聚集了數萬人。諤爾福誓死必欲入城，官民誓死相阻，頑強對峙的雙方互不相讓，形勢頓時緊張。此時，長沙一些清醒明白的官紳迅速指派專人搭乘輪船趕赴湖北，向湖廣總督張之洞請示。

在等待總督指示過程中，岳麓、城南、求忠三書院的諸生已經群情激昂，紛紛表示要打死諤爾福，岳麓書院山長王先謙出面也無法壓制諸生們的怒火。

眼見事態有失控之勢，熊希齡、鄒代鈞立即拜見湖南學政江標，請求江標出面邀請諤爾福入衙。江標表示同意，約定三更時分即子時派人前往城門迎接。誰知城門早已落鎖，看守城門的官員表現出很強的原則性，堅稱沒有藩臺命令，不敢私自打開城門，諤爾福只得在城外干等了一夜。

3 月18 日，張之洞手諭送達長沙，明令諸官不得借口陳撫出巡在外，推卸責任，激成意外，否則嚴懲不貸。經熊希齡等人調停，最后商定仍在三更時邀請諤爾福入城，并在撫署東側的又一村為其設宴壓驚，除何樞外的留守各官均出席陪坐。賓主前嫌冰釋，盡歡而散。堅持多日的諤爾福，終于如愿以償地進了長沙城。

次年，熊希齡上書陳寶箴：“德人諤爾福游歷來湘，藩臺拒而不納，三書院生童幾欲擊之以死，齡與伯嚴等犯眾怒而為之，幸而入城無事。否則，山東曹州之禍，不在膠州而在長沙矣。試思禍機一發，湘人能安枕乎？”幸虧熊希齡與陳三立等人當機立斷地妥善處理，避免了一場彌天巨禍。

雅學詩（B.H.Alexander，又譯為亞歷山大），系美國宣道會英籍牧師。1898 年秋，雅學詩從常德雇船來長沙，身著中國服，冒充寧波人住進旅店后，派中國助手持他的名片去衙門交涉傳教活動。官府派人來店，禁止他住在城內。他以無處可去為由，強行在旅店留宿一晚。次日早上，官府即派人用轎子將他抬到城外船上，并押送他去常德。行至中途，雅學詩暗自逃走，另雇船于星期六晚上返回長沙。星期一上午，逃回長沙的雅學詩帶中國助手和傳教書刊、傳單，坐轎直奔衙門，出示護照，向長沙知府提出了保護他們在城里布道的要求，否則派人送他們去漢口美國領事館。遭到拒絕后，雅學詩不顧憤怒的知府發出的拘留威脅，直奔大街，沿街叫賣，自行售書傳教。官員派人一路跟著，強迫他們出城上船，命令船夫將船開到湘江對岸。第二天，雅學詩只好乘船回漢口，向美國領事館報告。經美國領事與清廷總理衙門交涉，雅學詩獲得在長沙傳教的保護公文，于1899 年6 月再度購木船來到長沙。官府派了一條兵船在他們的船旁進行守護，并警告“沒有士兵的保護，不得自行上岸”。就這樣，雅學詩在小西門外的船上住了下來。他們日間進城售書布道，晚上在船上住宿，堅持活動長達半年之久?！叭缡钦呓浤?，終于逐步為基督事業打開了長沙的大門”。

在最先進入長沙城的一批外國人中，美國鐵路工程師柏生士是唯一享受到隆重禮遇的一位。受美國合興公司之托，為建造粵漢鐵路進行前期勘探的柏生士一行，從平水、湘陰、岳州，一路往南，于1899 年1 月7 日正式到達長沙。岸上已經搭建起一道拱門——凱旋門，人們正期待著他們的到訪。剛一上岸，柏生士立即差人向巡撫俞廉三遞上名片，表達他們想去拜會巡撫的渴望。但俞撫總是找各種理由婉拒，如要視察軍隊的射箭訓練場、未做好接見的準備、衙門太小不能接見全部人員，等等。但在獲悉湖廣總督張之洞已經在總督衙門里接待過他們后，俞撫立即表示可以在巡撫衙門正式接見他們，并給予布政使才可以享有的同等禮儀。兩天后，巡撫大人即派出了11 頂官轎迎請客人。

于是，一道從不曾有過的風景線出現在長沙城內：一支龐大的巡撫衛隊，護送一支坐著轎子的外國人隊伍，前面有號手和旗手開道，作為總工程師的柏生士手中揮舞著一面小小的美國國旗，緩緩地進入了長沙城，朝著巡撫大院的方向行進。柏生士寫道：“這是第一個外國團體受到當地政府如此隆重的禮遇，如此地招搖過市?！?/p>

沿途擠滿了看熱鬧的老百姓，除了更多地表現出一種過分的好奇外，沒有任何辱罵和不禮貌的行為。他們的轎子被徑直抬到了巡撫庭院內，巡撫派遣的私人代表已經在那里恭候，隨后被引見給巡撫俞廉三。雙方的會見共延續了約15 分鐘，十分融洽愉快。

第一個在長沙城內辦妥購置房地手續的外國傳教士是楊格非（Griffith John，又譯為楊約翰、楊篤信），系英國倫敦會牧師。1855 年，楊格非來華，在上海傳教。第二次鴉片戰爭后，即從上海出發，遍歷華中各省。楊格非擅長寫作和演講，以其在中國廣闊的內地旅行布道而知名，有“街頭布道家”之稱。他先后五進湖南，三過長沙，均遭驅逐。1899 年，得到英國駐漢口領事霍必蘭（P.L.Warren）的幫助，楊格非從湖廣總督張之洞處獲得了一道保護令，并將其印在傳教書刊和傳單上，于4月27 日來到長沙后，直奔衙門，向官員出示通令，要求在長沙建堂傳教。因當時各縣考生正在長沙參加考試，為避免引起騷亂，官府讓其不要急于傳教。

楊格非并未聽從官員們的勸告，私下在北門外購得一處房子。官府再次施展拖延術，讓其先去衡陽等地，回來后再辦，并派兵船護送楊格非等一行人赴湘潭。5月14 日，楊格非返回長沙后，進城叫賣布道書刊，同時交涉辦理購房手續，未能如愿。他向漢口英國領事報告，再次請求幫助，經領事與張之洞交涉后，楊獲得購房許可，但長沙官府還是不愿或不敢辦理，借故推諉敷衍。直到1902 年，楊格非終于在長沙正式辦好了購置房地的手續，設立倫敦會在湖南的傳教中心據點（后轉讓給北美長老會，即外湘春街永恒堂現址）。

曾經的長沙，“深閉固拒”，彌漫著一股仇洋拒夷之風，但要阻止時代前進的步伐是徒勞無益的?！拌F門之城”被打開，既是受不平等條約保護的外國人施展招術的結果，更是長沙自身不得不接受近代文明洗禮、開展對外交流合作的需要。消極自保沒有出路，自主開放才是走向進步與文明的明智選擇。