清代民國翼城商人的家族經營

張慧

“蔚隆章”商號駝隊

清代民國時期的翼城商人是平陽商幫乃至晉商中比較重要的一支。這一時期的翼城商人除在翼城境內經營各行各業外，在太原、北京、通州、蘇州等地經營棉布業，在西北地區經營鐵貨業和雜貨業也都頗具規模。翼城眾多商人家族逐步形成，如經營“蔚隆章”鐵貨行的丁氏家族、在山東開棉花店的北丁村翟家、在河南經營雜貨近200年的北史村趙家等等。這些商人家族經商致富后，大多修宅買地、崇儒重教，并且努力營建家族的家風家訓。除此之外，他們通過與商人家族互相聯姻來維護家族與商業利益，并最終讓家族繁榮興旺。

翼城商人及其家族概況

明末翼城布商進京發展，商人北走天津，南下蘇杭，并沿運河兩岸東西拓展，開啟了翼人的習商之風?！渡轿魍ㄊ贰っ髑寰怼肪砦逵涊d：“北京的布行，多為山西翼城人經營，鮮魚口往西有布巷，全為翼城人?！泵髂┮院?，各個時期翼人的習商之風越來越濃，在明末與清中期，翼城經商世族主要集中在布、鹽、糧、茶等行業，如北關高家、城內李家、北撖張家、屋山史家、北常王家和京津地區翼城會館碑刻所涉及到的薛家、常家等等。

北關高家老宅一角

清末民國這一時間段，翼城商人涉及行業眾多，踏足地域甚廣，其中棉布、鐵貨、雜貨等行業較為突出，其商業規模西至陜甘寧三省，東到北京、通州，南到蘇州，足跡幾乎遍布半個中國。其中最具代表性的商人當數在西北地區主營鐵貨的“蔚隆章”商號的南衛村丁家?！澳闲l丁家從翼城出發，經新絳、河津西渡黃河，過西安、咸陽、蘭州到達平涼、武威、銀川，途經三省三千多里，不住別人的店，不吃別人的飯，沿途都有自己家的店鋪?！弊阋姸〖业纳虡I規模之大，貿易范圍之廣。在北京經商的翼城商人也有一定的規模，如專為宮廷搬運元寶的“茂盛永”，專為下層人民服務的小米粥攤販都是翼城人。在蘇州謀生的翼城布商也極具規模，為了更加有效地進行商業上的合作，翼城商人在蘇州建立多座會館，清代顧棣所作的地方風土小志《桐橋倚檁錄》中就有相關記載：“蘇州翼城會館在小武當山西，翼城商人建，有關帝廟，俗稱老山西會館?！贝送?，張正明的《明清山西商人研究中》也提到翼城布商在蘇州不僅建有老山西會館，還建有全晉會館。這些會館也足以說明翼城商人在蘇州具有一定的規模且較有實力。

在外省經商的翼城商人可以說成績卓著，活躍于翼城境內的本地商人也毫不遜色。清末民初翼城境內有多個商業集市，包括旱碼頭北關、翼城老城、老城冰清橋、西關湯王廟等集市都是店鋪鱗次櫛比，貨物種類繁多，其商業景象十分繁榮。

清代民國翼城商人的拼搏使得眾多以血緣和地域為紐帶的商人家族得以誕生。因此到清末民初時翼城經商世家眾多，如北關高家、北絳孫家、南衛丁家、北史趙家等。其中較有代表性的當數北丁村翟家，從嘉慶年間便開始經商，后貿易逐步擴展到山東、河北、陜西等地，經營行業涉及棉布、京貨、當鋪等多個行業，是一個典型的晚清經商世家;再如聞名京城的皇商樊店史家，數十代以皇商為業，富甲一方;北關高家更是從明代開始便以販鹽為生，商號“慶隆泰”遍布整個晉南地區。諸如此類的大小商業家族在翼城地域內還有許多，這里就不一一列舉。

北絳村孫家老宅院

翼城商人對家族的經營

一方水土養一方人。翼城商人家族由于生長于同一片土地、依賴著同樣的生存方式，受同一地域文化影響，必然會有許多共通的心理與行為特點。翼城商人因地制宜，以貿易致富，在獲利的同時也不忘經營自己的家族。

一、買地蓋宅

翼城的商人家族多發跡于鄉村社會并扎根于鄉村。即使在城鎮里從事商業活動，且有足夠的實力定居于城鎮，商人們依然會把家族的重心放在他們曾經生長的鄉村。他們似乎并不愿意在經商成功后徹底脫離農業與農村?！啊x傳家是封建時代的座右銘，在晉南一帶這種觀念更為濃厚。對富戶來說，‘耕就是經營土地?！边@些商人家族保持與鄉村社會的聯系最為突出的表現便是在鄉村里廣置田產、大興土木、修宅蓋廟。北絳村孫家“在原籍北絳村購買地基，興建宅院……前后用了三十年，在北絳村建成了一個典型的晉商大宅門?！北背４瀹斏掏醴肌盎氐嚼霞液?，購買了七八十畝土地……擴建了宅院?！北标P高家“在經銷食鹽的同時，還置辦了大量土地……在柿莊購買耕地，并在此營造墳塋……置買土地，共計千余畝?！边@些商業家族都是世代生長于農村，從商致富后首先便是要回歸農業并回饋鄉村。此外，商人家族在家鄉購買大量的土地，修建氣派的住宅，能夠充分展示主人家的雄厚財力，顯示自家與普通人家的不同。北丁村翟家的翟華在光緒年間于北丁村新建一座高大寬宏的四合樓院，煞是氣派，無疑是向世人炫耀著自己經商的輝煌與成功。再者也是商人家族衣錦還鄉、光宗耀祖的一種表現。

二、崇儒重教

晉商多半尊儒重教，大概可分為兩種情況，一種是讀書人棄儒經商，一種是純粹的商人發家。前者從小就被灌輸以儒學思想，即便日后從商，其思想行為難免會受儒家倫理道德的支配與約束;后者為致富以后極力為家族子弟創造接受教育的機會，從而讓他們讀書明理，以興商業，如果有可能也可以通過選擇躋身仕途獲得進一步的發展。

明清時期平陽地區的教育事業有很大的進步，其中一個非常重要的表現便是私塾、義學、書院的數量明顯增加。當然這與商人家族對教育事業的重視有著很大的關系，清代民國翼城商人的成功使他們有能力將創辦私塾、修建書院付諸實踐，這也是商人家族重視教育最直接的體現?！敖浬贪l了財，則首當辦學，讓子弟讀書，以步入仕途?！边@是商人家族們普遍認同的做法。北關高家發家之后，“建造書院，供族人子弟就學。大宅私塾門額上鑲嵌的‘率履不越‘奕世書香至今尚存，它勉勵子弟求學上進，尊師重教，書香不斷?！贝送?，還有北關安家、北絳村孫家等家族都在村內設私塾以培養后代。其他商人家族即使沒有創辦私塾，但也十分鼓勵讀書，如樊店史家“成為城西首富后，便勉勵子弟讀書科考，求取功名，以光宗耀祖?！?p>

北關高家家訓

北關高家私塾門額

“具有遠見卓識的山西商人十分清楚地認識到教育對成就他們商業的輝煌所起的重要作用：成就大的財富愈加需要高的教育水平?！边@也是因為沒有讀過書識過字的商人在經營商業的時候會面臨許多困難，就比如記賬、簽合同、訂契約這些最基本的操作就要求商人能識字、會算賬，所以從家族興衰的長遠角度出發，商人家族后代起碼能夠曉文識字，所以他們接受教育是非常有必要的。于是商人們便憑借自己的財力盡可能地讓家族的孩童接受教育，這一舉措一方面能夠為家族商業培養合格的繼承人，另一方面也有利于提高家族后代們的文化素養，為子孫日后進入仕途奠定基礎。由此看來處于時代大變革中的翼城商人之所以能夠于商海中闖出一片屬于自己的天地，與他們重視子弟們的教育是分不開的。

三、家風家訓建設

到了近代，商品經濟迅速發展，但卻沒有相應的法律對市場秩序加以規范，于是沉淀了兩千多年的中國傳統倫理道德便成為約束商人行為的信條。早在《左傳》中就有這樣的記載：“德、義，利之本也?！痹凇秶Z》中也有類似的表達：“義所以生利也……不義則利不阜?！薄案贰睘槎?、大、盛的意思，可理解為義是用來產生利益的，不義利益就不會豐厚。早在春秋時期，先人們就已認識到德與義對人的重要性，認為德與義能夠幫助人更好地獲得利益。而且“在晉商大族中，有的家族興盛時間長，子弟成就就多，而有的家族則衰敗得快，其中緣由便是前者重視族訓家規、門風道德，后者家風差，敗家子弟多?！敝腔鄣囊沓巧倘思易逡苍缫颜J識到倫理道德對于商業活動的重要性，因此他們十分重視對后代進行倫理價值觀的引導與培育。翼城北關高家從康熙年間便開始定下了十六句家訓：

修身務要孝弟讀書務要勤敏

矢志務要遠大處事務要平恕

治心務要光明行己務要忠信

齊家務要嚴肅應事務要和緩

立德務要擇交養生務要窒欲

理財務要有道接人務要搗謙

居室務要儉用懲忿務要自反

知過務要即改寡尤務要慎嚴

簡短的十六句家訓承載了厚重的內容，從治學、修身、齊家、經商、處世五個方面全方位地總結了高家先人們的經驗，字里行間都透露著先人對后代的殷切期望。它告訴后代對待長輩要孝順、對待學業要勤敏、與人相處要謙虛、要勤儉持家、要知錯能改……不僅表達著祖輩對后人做人做事提出的嚴格要求，也給后代在待人接物、為人處世方面提出了十分有益的指導。簡短的十六句家訓傳承三百余年的原因在于它蘊藏著世間的大智慧。

此外，許多商人家族都有類似于家訓的東西對子孫進行教導，有口頭教導、有家譜傳承，其中較為多見的形式是把對后代的告誡鐫刻于門額、牌匾、楹聯之上。如北撖村王氏商人古宅門額上便刻“敦孝友”三個大字，雖然十分精簡，但依然可以感受到王氏家族期望后人能有忠孝傳家、廣交朋友的胸襟。再如南唐鄉范牛村商人家族常氏創立名為“百忍堂”的宗祠以訓后世?？梢姵＜易孑呏t讓豁達的心態。此后常氏后人也一直恪守“百忍堂”祖訓，將“百忍百耐”作為經商理念，以信為本、誠信經商?！鞍偃烫谩币矔r刻警喻著常氏后人要忍耐退讓，也正是這樣的祖訓才成就了常氏家族輝煌的家業。

北關安家老宅院

總而言之，這些倫理精神與道德教育長時間潛移默化地影響著商人家族的子弟后代，使他們的人生觀、價值觀受到影響。只有這樣，商人們才能更好地在商場中踐履著、恪守著這些深入骨髓的倫理道德規范，為人所尊敬、所信賴，形成商場中良好的口碑，這也在極大的程度上鑄就了晉商的輝煌。

四、尋求仕宦的庇護

翼城商人家族雖然從事商業，但也從未完全心甘情愿地放棄在入仕的道路上努力?？v觀翼城晉商家族，不難發現，他們一邊用“良賈何負閎儒”的豪言壯語來勉勵自己在商海努力拼搏，另一邊卻并沒有完全拋棄“做官”的想法。除了那些讀書不成、仕途受阻轉而經商之后取得成功的商人外，還有很多商人是經商成功后教益子弟讀書人仕，光耀門楣，如北絳村商人家族孫氏“在經商的同時，很重視子弟的文化教育，期望后人步入仕途、光宗耀祖”。當然，這些商人家族對后代的殷切期望也在很大程度上付諸實踐并取得了相應的成果。例如北關的高氏商家：“豐厚的家產，良好的教育，使高家由世代務農到讀書進仕，明清兩代高家經科舉、捐納和封蔭取得功名官職的多達77人?！彪m然成為富人的商人們擁有的財富可以讓他們獲得充分的物質享受，但傳統的賤商思想仍然使他們在精神上得不到滿足，所以他們仍舊執著于培育子弟讀書入仕，以滿足他們的精神追求。

對于那些熱衷“功名”的商人來說，花錢捐官，獲得一官半職不失為一個好辦法，在翼城商人中這種情況不在少數。北史村趙氏商人“熱衷于通過捐納取得功名，繼而進入仕途……自雍正以后，捐納貢生、監生的達15人?！北倍〈宓约业牡袁g發家以后，也想進入仕途，便“捐納紋銀五十四兩，捐得了大清國子監監生名份”。還有樊店史家、北關高家等。

相當多的翼城商人受仕宦觀念的影響，以仕為榮。他們發家后或培養子弟入仕為官或是通過捐輸得一虛職，亦或者結交官員以尋求便利，都能在一定程度上得到官方的庇佑，從而獲得商業利益，進而鞏固家業。

五、商人家族互相聯姻

隨著翼城商人們經商逐步獲得成功，商業規模的逐步擴大以及家族產業的逐漸增多，他們鞏固商業成果與家族資產的需求也越發明顯。這就使得商人家族在選擇婚姻對象時有了更多的考慮，此時商人家族之間的聯姻就顯得十分必要。商人之間締結姻親關系一方面可以保證門當戶對，鞏固家族利益;另一方面也能夠獲得更多可靠的商業合作伙伴和商業資源，提高其商業地位。

樊店史家修建的舞樓

翼城縣樊店村的史姓商人家族就是一個典型的例子?！坝捎谏鈭錾项l繁的交往，互利互惠，樊店史家與本邑首富南衛丁家、北關高家、北關安家、城內李家、絳縣南樊裴家、白馬王家等富戶巨賈聯姻，世代交好……史尚哲續弦裴氏，乃絳縣南樊富商裴氏之女?！狈晔芳医Y親的對象不是富商大賈就是名門望族，都是當地有頭有臉的大家族。再如曾任“蔚隆章”商號甘肅分號的“大掌柜續柏林和二掌柜王鎮就是兒女親家……還有后來在蘭州分號做賬房先生的趙龍田（北史村趙家）的姐姐就是嫁給丁家丁葆松的?！贝送?，在蘭州經營鐵貨與煤炭的翼城南關莊姚家的姚刊從小就與王鎮的女兒定了親，姚刊不僅因此獲得了王鎮的人脈資源，姚家也因此與“蔚隆章”有了進一步的聯系。

對于商人而言，這種“門當戶對”的結親方式顯然是十分有利于彼此的，因為他們之間捆綁的商業利益與家族利益意味著他們會相輔相成、互相幫助。

結語

翼城有著悠久的歷史與商業傳統。翼城商人從明代起步，在清代崛起，他們抓住了山西商人崛起的歷史契機，以勤勞吃苦的創業精神、步步為營的經營方略以及尊崇關公的精神信仰，成功地融入了笑傲商界數百年的晉商隊伍，成為山西商人不可或缺的一部分。