馬克思主義使命型政黨與馬克思主義中國化

李 海 青

提 要：中國共產黨是馬克思主義武裝起來的使命型政黨，馬克思主義中國化不斷推進黨的建設。中國共產黨具有三重使命，正如習近平總書記所指出的，“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復興，為世界謀大同?！弊鳛轳R克思主義使命型政黨，中國共產黨具有六個顯著的特點，即對偉大使命的明確認知與自覺擔當、對歷史規律的理論探求與實踐遵循、對指導思想的極度重視與發展創新、對群眾路線的牢固樹立與貫徹執行、對民主集中的制度要求與組織建構、對黨性修養的高度強調與典型示范。

中國共產黨是馬克思主義中國化的核心主體，是馬克思主義中國化最為重要的組織者、推動者、領導者。一部馬克思主義中國化的歷史，就是一部中國共產黨把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、不斷在理論創新中推進中華民族偉大復興、實現其政黨使命的歷史。也正是在中國共產黨的領導下，中國革命、建設與改革才取得了一個又一個的偉大勝利，馬克思主義中國化的偉大事業才得以不斷取得歷史性進展?！霸诮院笾袊鐣膭×疫\動中，在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思列寧主義同中國工人運動的結合過程中，1921年中國共產黨應運而生。從此，中國人民謀求民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的斗爭就有了主心骨，中國人民就從精神上由被動轉為主動?！雹倭暯剑骸稕Q勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第13頁。因此，舍中國共產黨而談馬克思主義中國化是不得要領的。那么，中國共產黨是一個什么類型的政黨呢？作為一個百年大黨，中國共產黨具有什么根本特點呢？這些問題都需要作為馬克思主義中國化的基本問題予以嚴肅對待與認真思考。

一、馬克思主義使命型政黨的基本內涵

中國共產黨是一個什么類型的政黨呢？當然，從不同角度，對于政黨類型可以有不同劃分。從其最核心的意義上而言，中國共產黨是一個典型的馬克思主義使命型政黨。區別于主要關注當下事情、現實問題，以滿足民眾現實利益訴求為手段，以獲得或維持執政地位為目的的現實型政黨，使命型政黨基于自身意識形態有著長遠的歷史使命與宏偉的目標藍圖，并且這種使命與藍圖具有很大程度的超越性、系統性，并非短時期內或輕而易舉所能實現。正是因為超越性的使命并非能夠一蹴而就，在實現最終使命或宏偉藍圖的過程中，使命型政黨往往不得不在中觀層面再進一步劃分相繼的階段與步驟。歸根結底，使命型政黨的存在包括領導與執政活動本身，最終就是為了實現自身所認定的歷史使命與目標藍圖，實現歷史使命與目標藍圖是使命型政黨自身認定的存在依據或者說存在意義。當然，在極為寬泛的意義上，也可以說任何政黨的存在都追求某種目的，具有某種使命。但是，使命型政黨意義上的使命不是短期的、即時性的，不是具體問題應激性推動的，不是基于單純利益尤其是物質利益驅使的，而是特指在某種系統而完備的世界觀、價值觀、人生觀指導下，被共同體成員認為具有某種神圣意味，認為應該為之奮斗、奉獻乃至犧牲的那種高遠甚至具有很大超越性的價值使命。這種對高遠使命的強調，使得使命型政黨的理論特質與運行體制，同主張彼岸超越的宗教具有某種相似性：偉大使命、真理啟示、道德純潔、層級組織、廣大信眾，以及不可避免的面對世俗的不斷調適與改革！與使命型政黨的內涵相應，所謂馬克思主義使命型政黨，是指以馬克思主義為指導，以對人類社會發展規律的認知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實現自身民族、國家的解放或發展為自覺使命，以推進世界大同、實現共產主義、實現每一個人的自由全面發展為最終使命，具有強烈的歷史主體意識與舍我其誰的責任擔當情懷的一種政黨類型。這一點，從馬克思主義創始人的理論與實踐，直至今天中國共產黨人的理論與實踐，都可以得到清晰明確、并不困難的驗證。對歷史使命的自覺認定、勇于擔當、堅毅履行，很大程度上決定了馬克思主義使命型政黨思想建設、組織架構的主要特點，以及對黨員黨性的具體要求。歷史使命的認定、承擔與實現是大道、是根本、是主線，體現在馬克思主義使命型政黨建設的方方面面，貫穿于馬克思主義使命型政黨建設過程的始終?？梢哉f，離開了歷史使命這一本質性維度，馬克思主義政黨建設就失去了價值依托與目標指向，就喪失了靈魂與內核，就無法有效開展與推進。正是在這個意義上，習近平總書記在黨的十九大報告中才高度強調，使命呼喚擔當，使命引領未來，要不忘初心，牢記使命。

中國共產黨以其百年的歷史表明，其是一個典型的、具有充分代表性的馬克思主義使命型政黨。之所以如此認為，是因為在國際共產主義運動的歷史與現實中，有些政黨雖然在意識形態上宣稱以馬克思主義為指導，但其對馬克思主義的理解往往并不準確，對社會發展規律的把握往往并不深刻，人民至上的宗旨往往得不到有效實現，高遠的歷史使命更是難以有效擔負，甚至最終導致重大挫折乃至根本性失敗。換言之，這些政黨雖然具有馬克思主義使命型政黨的某些特征，但缺乏典型性與代表性。與之相反，中國共產黨則以理論與實踐證明自己不愧為馬克思主義使命型政黨的表率與榜樣。中國共產黨之所以強調自我革命，就是因為其使命型政黨的性質：對自我革命的強調凸現了黨強烈的歷史主體意識和使命擔當情懷。越是具有深切歷史主體意識，越是進一步突出自身領導地位，越是不斷自我強化使命擔當，就越必須強調自我革命。此謂使命型政黨的自我革命！

二、中國共產黨的三重使命

對于中國共產黨而言，自其誕生起就擔負著三重歷史使命。

（一）中華民族的獨立與偉大復興

實現中華民族的獨立與解放，推進中國的現代化事業與中華民族的偉大復興。這是由近現代中國的歷史形勢與中華民族的歷史處境所決定的歷史使命，中國共產黨作為一個民族國家的政黨組織、作為中國人民和中華民族的先鋒隊應該而且必須擔負起這一重任，馬克思主義中國化所對應的正是這一使命?！爸袊伯a黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力?！雹倭暯剑骸稕Q勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、13頁?！皩崿F中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產黨一經成立，就把實現共產主義作為黨的最高理想和最終目標，義無反顧肩負起實現中華民族偉大復興的歷史使命，團結帶領人民進行了艱苦卓絕的斗爭，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩?！雹诹暯剑骸稕Q勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第1、13頁。當然，這一重歷史使命在現實中也是通過不同的階段性步驟與目標才能逐步實現。習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的講話中也專門談到對民族的責任問題，談到民族復興的奮斗歷程?！敖院?，我們的民族歷經磨難，中華民族到了最危險的時候。自那時以來，為了實現中華民族偉大復興，無數仁人志士奮起抗爭，但一次又一次地失敗了。中國共產黨成立后，團結帶領人民前仆后繼、頑強奮斗，把貧窮落后的舊中國變成日益走向繁榮富強的新中國，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗?！雹邸读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第3-4頁。

（二）對人類的更大貢獻

在長達五千年的歷史長河中，中華民族所創造的燦爛文明對人類進步作出了巨大貢獻。但近現代以來，嚴重的內憂外患導致中華民族走向了衰落。正如新中國成立后毛澤東指出的，中國是一個大國，它的人口占全世界人口的四分之一，但是它對人類的貢獻是不符合它的比重的。在1956年發表的《紀念孫中山先生》一文中，毛澤東指出：“一九一一年的革命，即辛亥革命，到今年，不過四十五年，中國的面目完全變了。再過四十五年，就是二千零一年，也就是進到二十一世紀的時候，中國的面目更要大變。中國將變為一個強大的社會主義工業國。中國應當這樣。因為中國是一個具有九百六十萬平方公里土地和六萬萬人口的國家，中國應當對于人類有較大的貢獻?！雹堋睹珴蓶|年譜（一九四九—一九七六）》（第三卷），北京：中央文獻出版社，2013年版，第29-30頁。1978年6月10日，鄧小平在會見盧旺達總統哈比亞利馬納時也指出：“我們作為一個真正的社會主義國家，是不會只顧自己的。衡量我們是不是真正的社會主義國家，不但要使我們自己發展起來，實現四個現代化，而且要能夠隨著自己的發展，對人類做更多的貢獻?！雹荨多囆∑侥曜V（一九七五——一九九七）》（上卷），北京：中央文獻出版社，2004年版，第325頁。

中國的社會主義現代化道路既有其特殊性，又有其一般性。就其一般性而言，中國社會主義現代化所回答和解決的很多問題，也是當前發展中國家所普遍面臨的問題，尤其是各個社會主義國家共同面臨的問題。只要在經濟文化落后國家想實現發展，尤其是要建設社會主義， 就不能回避而必須直面這些問題。正是從這一意義上，中國特色社會主義的開創和發展，所回答和解決的已經不僅僅是關于中國社會主義建設的問題，也在一定程度上回答和解決了經濟文化相對落后國家如何發展的問題，就社會主義國家來說則是如何建設、鞏固和發展社會主義這一重大課題。因此，中國特色社會主義不僅對中國社會主義事業的健康發展具有重大的指導意義，也必將越出一國的范圍而對世界產生積極的影響。對于具有世界歷史眼光的鄧小平來說，改革開放的意義，從來就不僅僅局限于中國自身。他曾充滿自信地指出：“現在我們干的是中國幾千年來從未干過的事。這場改革不僅影響中國，而且會影響世界?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第118、135頁?！拔覀兊母母锊粌H在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第118、135頁?！爸袊伯a黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進步事業而奮斗的政黨。中國共產黨始終把為人類作出新的更大的貢獻作為自己的使命?！雹哿暯剑骸稕Q勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017年版，第57-58頁。這是由共產黨的國際主義性質所決定的歷史使命。黨的十九大報告也指出，中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。這也說明，馬克思主義中國化的偉大事業不僅對于中國歷史發展自身具有關鍵性意義，而且也具有重要的世界意義。當然，要想對于人類作出更大貢獻，切實解決自身問題、有效推進中華民族的偉大復興是一個必要的前提條件。

（三）實現共產主義

馬克思主義使命型政黨的最終使命是實現共產主義，實現每個人的自由全面發展。這一理想的實現之日，也就是馬克思主義政黨完成自身使命，退出歷史舞臺之時。在共產主義社會中，生產力高度發達，物質產品極大豐富，社會必要勞動時間大為縮短，自由時間大為增加，剝削與階級本身已經被消滅，每個人都能夠實現自由全面發展，人類社會關系的高度和諧優化。這種理想圖景就是馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中所描繪的：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年版，第53頁。這段名言最鮮明地體現了馬克思主義的價值旨歸，那就是每個人的自由全面發展。在《德意志意識形態》中，馬克思恩格斯還對未來理想社會中人的生活進行了詩意的描繪：“而在共產主義社會里，任何人都沒有特殊的活動范圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者?！雹荨恶R克思恩格斯文集》 (第一卷)，北京：人民出版社，2009年版，第537頁。利益的一致與共享、社會關系的高度和諧、人的全面發展、普遍幸福的生活，這就是理想社會的狀態，也是馬克思主義的價值追求。實現共產主義是由人類社會發展規律以及工人階級的地位作用所決定的歷史使命，中國共產黨作為一個馬克思主義政黨、作為中國工人階級的先鋒隊應該而且必須自覺肩負起這一最終使命，科學社會主義本身所對應的正是這一使命。當然，要想實現這一最終使命，中國共產黨首先需要在馬克思主義中國化進程中擔負起民族復興這一民族國家的歷史發展所賦予的使命。如果國內的民族問題都無法有效解決，更勿論最終的人類解放與發展了。

以上這三重使命，實現中華民族偉大復興是針對民族國家的，對人類的更大貢獻是針對國際交往的，實現共產主義是針對整個人類未來前景的，使命的范圍愈益拓展，理想愈益宏大。這三重使命的實現都以馬克思主義中國化為現實基礎，都是中國共產黨作為馬克思主義使命型政黨的特質所要求的。

三、馬克思主義使命型政黨的主要特點

中國共產黨作為一個馬克思主義使命型政黨具有哪些主要特點呢？實際上，正是這些主要特點決定了中國共產黨的領導機制與執政邏輯，決定了中國共產黨在中國近現代史及當代史上的作用，決定了馬克思主義中國化的理論與實踐，決定了中國共產黨在推進中國特色社會主義事業中所取得的偉大成就。

（一）對偉大使命的明確認知與自覺擔當

使命型政黨因使命而生，因使命而在。1847年，世界上第一個馬克思主義政黨，即共產主義者同盟通過了由馬克思恩格斯參與起草的《共產主義者同盟章程》，規定同盟的目的是：推翻資產階級政權，建立無產階級統治，消滅舊的以階級對立為基礎的資產階級社會和建立沒有階級、沒有私有制的新社會。依照這一規定，按照對歷史規律的認知，在實踐中消滅資本主義，過渡到共產主義，實現人的自由全面發展，這就是最終的偉大使命，這是馬克思主義使命型政黨的天命！由之可見，馬克思主義政黨在誕生之初，就明確認識到了自身所應肩負的歷史使命。

在馬克思主義政黨發展史上，對于使命的認知也有一個不斷時代化與國別化的過程。在馬克思主義使命型政黨誕生之初，實現生產關系與社會形態的根本變革，消滅私有制、建立每一個人都能實現自由全面發展的新社會被視為當然的、唯一的歷史使命與理想目標。但是，后來的事實證明，這一使命之實現遠比當初所認為的更加漫長、更具難度，其宏大而長遠。這種情況下，馬克思主義使命型政黨就必須在不放棄遠大使命的前提下，確定自身所處的具體時代與歷史階段，并基于這一現實的時代與階段再確立一定時期內可實現的目標與使命。也正是通過這一階段性使命的持續確立與不斷實現，最終的使命才能得以完成，高遠的目標才能得以實現。在此意義上，馬克思主義使命型政黨始終面臨一個時代使命與最終使命之間的張力，而這就要求現實的馬克思主義政黨既要志存高遠，又要腳踏實地。正如習近平總書記就今日中國共產黨的使命所指出的：“我們既要堅定走中國特色社會主義道路的信念，也要胸懷共產主義的崇高理想，矢志不移貫徹執行黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領，做好當前每一項工作。革命理想高于天。沒有遠大理想，不是合格的共產黨員；離開現實工作而空談遠大理想，也不是合格的共產黨員?！雹佟读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第23頁。除了使命的時代化以外，馬克思主義使命型政黨還面臨一個使命的國別化問題。馬克思主義是一種具有世界性影響的思潮，現實中，以馬克思主義為指導的政黨存在于國情有所差別的不同國家，這些政黨首先要以馬克思主義為指導確立基于本國歷史條件的使命與目標，我們所講的馬克思主義中國化即指此意。也正是基于這種使命的國別化，我們黨才提出了中華民族偉大復興的偉大目標。當然，不論是使命的時代化還是使命的國別化，都是在最終使命這一前提下確立的。

（二）對歷史規律的理論探求與實踐遵循

馬克思主義使命型政黨所擔負的使命并不是一種單純的主觀認定，而是基于歷史規律的揭示。正是基于歷史規律，使命才是真實的，才是可以實現的，才是具有感召力的。歷史規律使馬克思主義使命型政黨的建立具有了歷史依據，沒有歷史層面的規律認知，就不可能產生以之為指導的共產黨組織。就此而言，在馬克思主義的理論視域中，歷史規律之于使命型政黨的建立具有內在的根本意義。

在馬克思主義的理論源頭處，對規律的認識與揭示就是其最為突出的理論特質之一。在馬克思墓前的講話中，恩格斯明確提到了馬克思的兩大發現：一個是揭示了人類社會發展規律的唯物史觀，一個是揭示了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律的剩余價值理論。這兩大發現指明了歷史的發展方向，指出了無產階級受剝削的秘密。規律是可知的，方向是明確的，前途是光明的，按照規律而行為當然是充滿希望的，馬克思主義使命型政黨遂順應歷史趨勢而誕生?？梢哉f，規律是馬克思主義使命型政黨的支柱性范疇，而把握規律則是馬克思主義使命型政黨標志性的話語表述方式。

把握規律、擔負使命、實現目標，這是一種極其強大的理論自信，可以說，自馬克思始，這一理論基因在馬克思主義政黨發展史中顯性遺傳、一直存續，而整個馬克思主義中國化的歷史也就是以馬克思主義為指導，探索、認知與運用中國革命、建設與改革規律的過程。比如，毛澤東在1936年所著《中國革命戰爭的戰略問題》一文中對此就有精彩的表述：“戰爭的規律——這是任何指導戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。革命戰爭的規律——這是任何指導革命戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。中國革命戰爭的規律——這是任何指導中國革命戰爭的人不能不研究和不能不解決的問題。我們現在是從事戰爭，我們的戰爭是革命戰爭，我們的革命戰爭是在中國這個半殖民地的半封建的國度里進行的。因此，我們不但要研究一般戰爭的規律，還要研究特殊的革命戰爭的規律，還要研究更加特殊的中國革命戰爭的規律。大家明白，不論做什么事，不懂得那件事的情形，它的性質，它和它以外的事情的關聯，就不知道那件事的規律，就不知道如何去做，就不能做好那件事?！雹佟睹珴蓶|選集》 (第一卷)，北京：人民出版社，1991年版，第170-171頁。正是基于對中國革命規律的深刻認知，以毛澤東為代表的中國共產黨人才創立了以農村包圍城市，武裝奪取政權的革命道路，提出了新民主主義理論，形成了毛澤東思想這一馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的偉大理論成果。

改革開放以來，我們黨在持續的探索中先后形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想在內的中國特色社會主義理論體系。尤其是黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要深刻認識和把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，在紛繁復雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向，把中國改革不斷推向前進。也正是基于對“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義”這一重大時代課題的科學解答和規律性把握，我們黨才形成了習近平新時代中國特色社會主義思想這一馬克思主義中國化的最新成果。作為實現中華民族偉大復興的行動指南與指導思想，習近平新時代中國特色社會主義思想的主要內容即是黨的十九大報告強調的“八個明確”和“十四個堅持”?！鞍藗€明確”是對“新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義”的規律性認知，“十四個堅持”是對“新時代怎樣堅持和發展中國特色社會主義”的規律性認知。黨的十八大以來我們之所以能夠取得歷史性、開創性的巨大成就，這種對改革發展規律的全面深刻把握是至為重要的原因。

（三）對指導思想的極度重視與發展創新

歷史規律揭示使命與方向，而歷史的規律與邏輯恰恰是由馬克思主義這一科學理論體系予以揭示的。馬克思主義深刻地揭示了人類社會的矛盾運動與發展規律，揭示了資本主義社會向共產主義社會演進的必然性，描繪了未來社會的美好圖景，揭示了無產階級的歷史地位與作用，尤其是強調了無產階級政黨的巨大歷史作用。換言之，馬克思主義使命型政黨是在馬克思主義的理論視域中誕生的，沒有馬克思主義對歷史規律的揭示，對歷史方向的闡明，就不可能誕生把握規律、擔負使命的使命型政黨。正如恩格斯指出的，我們黨有個很大的優點，就是有一個新的科學的世界觀作為理論的基礎。正是在此意義上，馬克思主義使命型政黨自其誕生之日起就高度重視思想建黨，強調馬克思主義的指導地位以及對各種錯誤思想的批判。而中國共產黨作為典型的馬克思主義使命型政黨，更是如此。

在整個馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產黨始終注重從思想上建黨，不斷提高全黨的馬克思主義理論水平。這是中國共產黨作為馬克思主義政黨加強自身建設的一條基本經驗，也是中國共產黨從弱小到強大、從幼稚到成熟、從勝利到勝利，不斷煥發出強大感召力、凝聚力、戰斗力的重要法寶。20世紀20年代初，在中國共產黨建黨時，產業工人只占全國人口的百分之幾，個體農業經濟占絕對優勢，農民和其他小資產階級群眾占人口絕大多數。黨自誕生時起，就處在小資產階級的汪洋大海之中。在大革命時期，黨有很大的發展，產業工人出身的仍居少數。大革命失敗后，黨的主要力量長期生活和戰斗在農村，出身于農民和其他小資產階級的黨員越來越在黨內占絕大多數，這使得黨內絕對平均主義、主觀主義、個人主義、自由主義、宗派主義等非無產階級思想有所滋長。面對這樣的國情、黨情，怎樣使中國共產黨真正成為具有馬克思主義品質的無產階級政黨，是那時黨的建設迫切需要解決的問題。而解決這一矛盾的唯一正確的辦法，就是要著重從思想上建黨，強調黨員不僅要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，不斷用馬克思主義理論特別是無產階級思想克服和改造各種非無產階級思想，永葆黨的工人階級先鋒隊性質。也正是因為找到了思想建黨這個法寶，我們黨才有效地克服了黨內存在的各種錯誤思想，把黨建設成為一個堅強的工人階級政黨。

早在1929年12月，毛澤東在古田會議上就明確提出要將黨內思想教育列為最迫切的任務之一，堅決糾正黨內的各種錯誤思想，首次提出了思想建黨的要求。1935年12月召開的瓦窯堡會議，確定了從思想上建黨的方針，系統論述了思想建黨的基本原則和基本方法，明確提出“應該使黨變為一個共產主義的熔爐”，這標志著毛澤東關于從思想上建黨理論的形成?？谷諔馉帟r期，毛澤東寫下了一系列重要著作，為我們從思想上建黨提供了科學的理論基礎和強大的思想武器。尤其是延安整風運動，不僅確立了實事求是的思想路線，而且創造了通過整風解決黨內思想矛盾的新形式，提出了“團結—批評—團結”的原則和“懲前毖后、治病救人”的方針，使從思想上建黨的理論更加完備、成熟。思想建黨原則的提出，不僅使我們黨始終保持了先進性，而且沖破了在黨組織發展上的桎梏，使黨的力量迅速發展壯大。一切愿意為共產黨的主義與使命而奮斗的人，不問他們的階級出身如何，只要具有了無產階級思想，都可以加入共產黨。從這個意義上說，思想建黨既是永葆黨的先進性的根本保證，又是壯大黨的組織、提高黨的社會影響力的根本保證。

思想建黨是中國共產黨人在馬克思主義原理基礎上的偉大創造，在馬克思主義中國化過程中，也正是始終強調以馬克思主義及其中國化的創新理論成果來武裝全黨，統一全黨思想認識，提高全黨思想覺悟，中國共產黨人才真正做到了理想信念上的無比堅定與無堅不摧。如習近平總書記指出：“指導思想是一個政黨的精神旗幟。95年來，中國共產黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務，就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南，并堅持在實踐中不斷豐富和發展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限，以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革，不斷堅持真理、修正錯誤。無論是處于順境還是逆境，我們黨從未動搖對馬克思主義的信仰?！雹佟读暯秸勚螄碚罚ǖ诙恚?，北京：外文出版社，2017年版，第33、62-63頁。

對于馬克思主義使命型政黨而言，思想建黨包括以下幾個方面的內容。其一是指通過思想教育、理論學習與實踐體驗使全黨特別是領導干部牢固樹立馬克思主義的世界觀價值觀人生觀，盡可能熟悉、理解馬克思主義的基本觀點、基本原理與基本方法。其二是指馬克思主義政黨能夠將馬克思主義基本原理、方法與時代條件及具體國情相結合，推進馬克思主義的不斷發展創新，并以這種創新性成果武裝全黨、統一思想。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入了新時代，習近平總書記指出：“在新的時代條件下，我們要進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想，仍然需要保持和發揚馬克思主義政黨與時俱進的理論品格，勇于推進實踐基礎上的理論創新。時代是思想之母，實踐是理論之源。我們要在迅速變化的時代中贏得主動，要在新的偉大斗爭中贏得勝利，就要在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，以更寬廣的視野、更長遠的眼光來思考和把握國家未來發展面臨的一系列重大戰略問題，在理論上不斷拓展新視野、作出新概括?！雹凇读暯秸勚螄碚罚ǖ诙恚?，北京：外文出版社，2017年版，第33、62-63頁。其三是指使全黨特別是領導干部能夠將馬克思主義及其發展的創新成果以時間、地點、條件為轉移應用于現實，制定合理政策，切實提高運用理論解實際問題的能力。

概而言之，這種思想建黨，這是通過各種途徑、方式使全體黨員對馬克思主義及其發展成果切實入心、入腦、入行，其目的就在于最大限度地統一全黨思想、明確方向，使大家心往一處想、勁往一處使，努力實現偉大使命與宏偉藍圖。中國改革開放之所以成就巨大，很大一個原因就在于中國共產黨能夠通過思想建黨來解放思想、統一認識、匯聚力量。新時代要實現民族復興的偉大使命，全黨必須要把思想建設作為黨的基礎性建設，深刻領會習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵，用黨的創新理論武裝頭腦，鞏固共同奮斗的思想基礎。

（四）對群眾路線的牢固樹立與貫徹執行

馬克思主義的一個基本觀點，就是揭示了被以往歷史理論所忽視的廣大人民群眾在人類社會發展中的創造性主體地位。中國共產黨作為馬克思主義使命型政黨，在馬克思主義中國化的歷史進程中，形成了一切為了群眾，一切依靠群眾和從群眾中來，到群眾中去的群眾路線，高度重視建立與人民群眾親密無間的一體性血肉聯系。群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，是馬克思主義中國化事業不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨不斷煥發生機與活力、永葆先進性的力量源泉。群眾路線不僅是一種價值觀，同時也是一種方法論。

群眾路線作為一種價值觀，強調一切為了群眾，人民至上。馬克思主義創始人在《共產黨宣言》中就明確指出，共產黨人“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動”。①《馬克思恩格斯文集》（第四卷），北京：人民出版社，2009年版，第3頁。換言之，共產黨人沒有自己的私利，其所追求的是在社會發展基礎之上工人階級和廣大勞動人民的解放、每個人的自由全面發展。對于共產黨人的這一立場宗旨與價值追求，毛澤東用中國化的語言形象地將之稱為“為什么人”的問題?！盀槭裁慈说膯栴}，是一個根本的問題，原則的問題?！雹凇睹珴蓶|選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第857、1004頁?！肮伯a黨就是要奮斗，就是要全心全意為人民服務，不要半心半意或者三分之二的心三分之二的意為人民服務?！雹邸睹珴蓶|年譜（一九四九—一九七六）》（第三卷），北京：中央文獻出版社，2013年版，第117頁。如果說“全心全意為人民服務”的概括簡明、通俗，更為大眾化，鄧小平對于共產黨的這一性質宗旨則作出了更為規范化的文件表述。在1956年黨的八大所作《關于修改黨的章程的報告》中，鄧小平明確指出：“同資產階級的政黨相反，工人階級的政黨不是把人民群眾當作自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具?！雹堋多囆∑轿倪x》（第一卷），北京：人民出版社，1994年版，第217-218頁。

確實，只有沒有私利的全心全意為人民服務，甘于作人民群眾的工具，共產黨才能當好人民的代表，才能贏得群眾的信任，人民才能把自身解放和發展的領導權委托給共產黨。全心全意為人民服務的這種精神，最典型地體現在《為人民服務》的以下名言之中：“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學家叫做司馬遷的說過：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕?！雹荨睹珴蓶|選集》(第三卷)，北京：人民出版社，1991年版，第857、1004頁。劉少奇在被稱為共產黨人的“道德經”的《論共產黨員的修養》中也強調：“在我們共產黨員看來，為任何個人或少數人的利益而犧牲，是最不值得、最不應該的。但是，為黨、為階級、為民族解放，為人類解放和社會的發展，為最大多數人民的最大利益而犧牲，那就是最值得、最應該的。我們有無數的共產黨員就是這樣視死如歸地、毫無猶豫地犧牲了他們的一切?！畾⑸沓扇省?、‘舍生取義’，在必要的時候，對于多數共產黨員來說，是被視為當然的事情。這不是由于他們的個人的革命狂熱或沽名釣譽，而是由于他們對于社會發展的科學的了解和高度自覺?！雹蕖秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第133-134頁。就此而言，中國共產黨作為使命型政黨對于人民群眾有一種深沉的價值承諾，有深刻的倫理觀作為自己的價值基礎。脫離開這種價值承諾，脫離開這種奉獻與犧牲精神，就無法理解作為使命型政黨的中國共產黨之存在本身。

實際上，這種基于使命而產生的倫理精神在馬克思創始人的著作中就已經開始顯現。馬克思在中學畢業論文《青年在選擇職業時的考慮》中的那句名言我們早已非常熟悉：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。青年馬克思也曾經自喻為人類盜火而被縛的普羅米修斯?？梢哉f，這種基于使命的犧牲精神貫穿于自馬克思以來直至今天馬克思主義政黨一脈相承的價值理念之中。

中國共產黨領導的新民主主義革命是為了人民的解放與自由，其領導下的改革同樣也是。1978年改革開放的開啟就是基于對民眾現實利益的高度關切。眾所周知，傳統社會主義模式不僅無法實現經濟社會的持續健康發展，而且嚴重壓抑了社會成員的主體意識和主體能力，造成了普遍的貧窮與大眾溫飽問題的難以解決。正如鄧小平1978年9月在反思以往經驗教訓時深刻指出的：“我們是社會主義國家，社會主義制度優越性的根本表現，就是能夠允許社會生產力以舊社會所沒有的速度迅速發展，使人民不斷增長的物質文化生活需要能夠逐步得到滿足?！绻谝粋€很長的歷史時期內，社會主義國家生產力發展的速度比資本主義國家慢，還談什么優越性？我們要想一想，我們給人民究竟做了多少事情呢？”①《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第128頁。1982年9月，鄧小平在陪同朝鮮勞動黨中央委員會總書記金日成到四川參觀訪問的途中，曾經就“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題一連提出了六個反問：一問“國家這么大，這么窮，不努力發展生產，日子怎么過？”二問“我們人民的生活如此困難，怎么能體現出社會主義的優越性？”三問“社會主義必須大力發展生產力，逐步消滅貧窮，不斷提高人民的生活水平。否則，社會主義怎么能戰勝資本主義？”四問“不努力搞生產，經濟如何發展？”五問“社會主義、共產主義的優越性如何體現？”六問“我們干革命幾十年，搞社會主義三十多年，截至一九七八年，工人的月平均工資只有四五十元，農村的大多數地區仍處于貧困狀態。這叫什么社會主義優越性？”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第10-11頁。這六個問題的提出，表明以鄧小平為代表的中國共產黨人，已經深深認識到傳統的體制與做法必須改變，改革勢在必行。而這樣一個改革意味著對傳統社會主義模式的深刻“革命”，意味著必須探索一條從中國自身實際出發、能夠有效推動經濟社會發展、有效滿足社會成員物質需求的社會主義新路。也正是因為當年的改革滿足了人民最為迫切的現實利益訴求，解決了人們的溫飽問題，其才贏得了人們的廣泛擁護和支持。

不僅改革的開啟基于對民眾現實利益的高度關切，改革的深化與推進過程也始終堅持人民至上的價值理念。隨著溫飽問題的逐步解決以及經濟市場化改革的持續推進，人們的民主、法治、公平、正義、安全、環境等方面的要求逐漸凸顯，原有的需要本身也在逐步升級。正是基于滿足人民逐步凸顯的各方面利益訴求之需要，中國特色社會主義建設布局逐步拓展。黨的十八大提出的經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的建設總體布局，正是在改革開放以來不斷凸顯的民眾各領域利益訴求的基礎上逐步確立與探索形成的。進而言之，不論是“五位一體”的總體布局也好，抑或創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念也好，還是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨的“四個全面”戰略布局也好，其提出與形成最終都是為了滿足改革進程中民眾在各領域不斷凸顯的利益訴求。

黨的十八大以來，我們黨對于改革的人民立場作出了富有時代內涵的創新性詮釋，提出了以人民為中心的發展思想，做出了新時代我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的重大判斷。在這樣一個改革的關鍵時期，深刻理解并牢固樹立以人民為中心的發展思想，對于改革的深入推進無疑具有極為重要的價值定向意義！正如習近平總書記所強調的，以人民為中心的發展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環節，而要體現在經濟社會發展各個環節。

群眾路線作為一種方法論，正如毛澤東所指出的，“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領導，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統的意見）集中起來（經過研究，化為集中的系統的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環，一次比一次地更正確、更生動、更豐富。這就是馬克思主義的認識論”①《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991年版，第899頁。。人民群眾是實踐的主體，“從群眾中來，到群眾中去”，實際上就是“從實踐中來，到實踐中去”。分散的意見轉化為系統的意見的過程，實際上就是從感性認識上升到理性認識的過程。因此，從群眾中來，到群眾中去的無限循環，也就是實踐、認識、再實踐、再認識的往復無窮的過程。對于這一實踐認識論與根本工作方法的高度強調及在其指導下調查研究的有效開展，是我們黨在革命、建設和改革時期正確路線、方針、政策得以制定的重要保證。歷史上正反兩方面的經驗教訓證明，對于群眾路線我們應毫不動搖地堅持。但在新的歷史條件與時代形勢下，對于群眾路線的理解也必須與時俱進，不斷深化。這是中國共產黨作為馬克思主義使命型政黨，更好推進馬克思主義中國化的必然要求。

所謂新的歷史條件與時代形勢，是就我國改革開放以來，特別是社會主義市場經濟體制建立與完善以來的現代化進程而言的。與這一進程相適應，中國社會條件所發生的以下變化對于我們重新理解群眾路線尤為重要。其一，社會成員的公民個體身份逐漸凸顯。公民身份與群眾意義上的人民身份有相同之處，但也有所差異。兩者都包含民眾當家作主的意思。但人民作為一個范疇更具政治性、抽象性與集體性，任何一個單獨的個體都無法稱為人民，而只是人民中的一分子。公民則是一個憲法和法律范疇，其具有具體而明確的權利義務規定。正是由于人民概念的抽象性，才必須用公民這一概念來使之具體化，使人民的當家作主能夠通過公民身份得以實現，獲得實際意義與效能。中國現代化進程中公民身份的凸顯實際上意味著，“一切為了群眾，一切依靠群眾”的政治理念必須落實于具體的法治理念，落實于社會成員個體的公民權利才能落到實處?！盀榱巳罕姟敝赶蚬駛€體的各項權利，“依靠群眾”也只有在切實尊重與保障公民各項權利的基礎上，才能充分激發社會成員的積極性、自主性與創造性。在此，人民身份的政治性化為了公民身份的法治性，人民身份的集體性化為了公民身份的個體性，人民身份的抽象性化為了公民身份的具體性。群眾路線借助于公民身份這一理念獲得了新的時代性內涵。就此而言，今天我們要更好地理解與貫徹群眾路線，就必須在厘清人民概念適用性的基礎上，同時實現理解基點上的創造性轉換，即從宏觀的人民身份轉向具體的公民身份。

其二，公民身份的凸顯意味著社會成員公民意識的喚起與增強。隨著經濟市場化的不斷推進，隨著中國政治文明的不斷發展，社會成員的權利意識、自主意識、參與意識不斷發展，社會成員在自己的權利捍衛與爭取上也更為積極主動。社會群體與階層的分化、社會利益矛盾的日?；?，要求民主法制等現代制度機制的不斷健全完善。換言之，在這種情況下，公眾的意見表達與利益訴求要求現代制度本身的積極構建。正是在這一歷史條件下，作為一種作風建設的群眾路線顯示出其創造性轉換的必要。群眾路線強調領導干部本身要“從群眾中來，到群眾中去”，依靠的是領導干部本身的積極性與主觀能動性，突出的是一種作風建設。既然如此，群眾路線的貫徹執行就面臨一個領導干部想不想、能不能、愿不愿的問題，領導干部個人的素質、能力、態度與作風就起著決定性的作用。在這種情況下，如果缺乏有效的制度依托，主導性完全在領導干部一方，群眾路線的運作就具有極大的偶然性與很強的隨意性。即使領導干部沒有有效貫徹執行群眾路線，頂多是個作風問題而非原則問題與法律問題。由于缺乏強有力的民眾參與機制與懲戒機制，領導干部貫徹落實群眾路線的壓力與動力就會成為問題。特別是在缺乏有效監督制約的情況下，群眾路線的發揚容易淪為主觀主義、形式主義與官僚主義?，F實中存在的諸多官民矛盾實際上表明，僅僅停留于對待群眾的作風、態度與方法層面，對于問題的實際解決是遠遠不夠的。相反，只有不斷加強民主法治建設，才能使得領導干部在制度約束的情況下切實增強為民的積極性與主動性，更好地為民謀利。就以上分析而言，今天我們要更好地理解與貫徹群眾路線，就必須實現理解基點上的創造性轉換，即從作風建設轉向制度建設。只有如此，民意的表達與民權的維護才更少地依賴于領導干部個人，而更多的依賴制度本身。就此而言，制度問題確實更帶有根本性、全局性、穩定性和長期性。

其三，隨著中國現代化進程的推進，中國的社會結構愈益分化，從原來的政治、經濟、文化、社會的諸領域合一到現在諸領域分離，中國社會作為一個有機體的復雜程度愈益增大，利益與價值觀日益多樣化。在這種情況下，由于領導干部本身能力與時間的限制，由于現實情況的全面性與復雜性，僅僅依賴領導干部本身“從群眾中來，到群眾中去”的調查研究，往往難以達到對問題與情況的全面、深刻與準確把握。領導干部掌握的信息再多，代表性再強，也無法完全代表方方面面的具體利益訴求。就此而言，雖然細致認真的調查研究能夠采集大量社情民意以增強決策的科學性，群眾路線在一定程度上具有部分的民主替代功能——因為民主的基本功能之一就是民眾的利益表達與意見反映。但調查研究并非制度化的民主機制本身，群眾路線也無法實現對民主功能的有效替代?；诖?，應明確調查研究“自上而下有余”而“自下而上不足”的局限，切實加強民主制度建設，積極推進公民參與的廣度與深度，依托制度來了解民眾意見與利益訴求。綜合以上，新時代對群眾路線的理解必須與時俱進，尤其要從制度建設的高度來創新群眾路線。

（五）對民主集中的制度要求與組織建構

馬克思主義使命型政黨不是許多黨員簡單的數目字的總和，而是由全體黨員按照一定規律組織起來的統一的有機體。民主集中制是中國共產黨的根本組織制度。

對于民主集中制的內涵和基本原則，中國共產黨黨章有非常明確的闡述：民主集中制是民主基礎上的集中和集中指導下的民主相結合。它既是黨的根本組織原則，也是群眾路線在黨的生活中的運用。黨章把民主集中制的基本原則概括為六點：（一）黨員個人服從黨的組織，少數服從多數，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。（二）黨的各級領導機關，除它們派出的代表機關和在非黨組織中的黨組外，都由選舉產生。（三）黨的最高領導機關，是黨的全國代表大會和它所產生的中央委員會。黨的地方各級領導機關，是黨的地方各級代表大會和它們所產生的委員會。黨的各級委員會向同級的代表大會負責并報告工作。（四）黨的上級組織要經常聽取下級組織和黨員群眾的意見，及時解決他們提出的問題。黨的下級組織既要向上級組織請示和報告工作，又要獨立負責地解決自己職責范圍內的問題。上下級組織之間要互通情報、互相支持和互相監督。黨的各級組織要按規定實行黨務公開，使黨員對黨內事務有更多的了解和參與。（五）黨的各級委員會實行集體領導和個人分工負責相結合的制度。凡屬重大問題都要按照集體領導、民主集中、個別醞釀、會議決定的原則，由黨的委員會集體討論，作出決定；委員會成員要根據集體的決定和分工，切實履行自己的職責。（六）黨禁止任何形式的個人崇拜。要保證黨的領導人的活動處于黨和人民的監督之下，同時維護一切代表黨和人民利益的領導人的威信。

之所以采用民主集中制的組織原則，根本而言是由使命型政黨的本質特點所決定的。一方面，使命型政黨要實現偉大使命與宏偉藍圖，就必須盡可能充分激發調動廣大黨員與各級組織的積極性、能動性與創造熱情，就必須尊重廣大黨員的主體地位與各項權利，否則就無法有效凝聚共識、集思廣益、匯集力量、化解危機、應對挑戰、實現目標。進而言之，馬克思主義政黨作為現代意義的政黨，組織原則上也應該遵循、體現現代民主政治的基本理念。從以上而言，民主自然是必要的。另一方面，使命型政黨要把已有的思路與決定迅速有效的貫徹落實，保證全黨統一行動，組織性、紀律性、中央權威又是必不可少的，就此而言，集中更是必要的。當然，任何的民主程序都會走向集中以形成共識并付諸行動，但使命型政黨所強調的集中遠不止于這一最基本的要求與內涵，而是尤其強調組織的嚴密有序、決策的迅速有效、執行的堅決有力、紀律的嚴明規范，這是使命型政黨的政治優勢與力量所在。只有如此，才能避免黨內的宗派主義、自由主義、分散主義，使全體黨員與人民群眾勁往一處使，匯集力量，最大可能的實現宏偉目標。

政黨面臨的形勢越復雜、挑戰越嚴峻，就越會強調這種組織性、紀律性、統一性。革命戰爭年代如此，今天改革深化的攻堅階段也是如此。正如習近平總書記反復強調的：“我們黨是靠革命理想和鐵的紀律組織起來的馬克思主義政黨，紀律嚴明是黨的優良傳統和獨特優勢。我們黨有八千五百多萬黨員，在一個幅員遼闊、人口眾多的發展中大國執政，如果不嚴明黨的紀律，黨的戰斗力和凝聚力就會大大削弱，黨的領導能力和執政能力就會大大削弱?！碌臍v史條件下，我們黨要團結帶領人民全面建成小康社會、基本實現現代化，同樣要靠鐵的紀律保證。黨面臨的形勢越復雜，肩負的任務越艱巨，就越要加強紀律建設，越要維護黨的團結統一，確保全黨統一意志、統一行動、步調一致前進?！雹佟读暯疥P于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，北京：中央文獻出版社、中國方正出版社，2016年版，第3-4頁。尤其是要同黨中央保持高度一致，自覺維護中央權威。

既然強調民主集中制，強調自上而下的集中統一，政黨領袖與干部精英的角色就顯得尤為突出。相比于普通黨員與一般干部，他們的位置更為關鍵，作用更為重要。使命型政黨首先要有通曉使命、能力卓越的精英，他們構成政黨的核心部分?？梢哉f，政黨領袖與干部精英的能力、素質、格局、境界如何，對于民主集中制的有效運作，對于自上而下的謀劃、管理、教育、組織、引領，對于使命與目標的完成，對于馬克思主義中國化，具有極大甚至是決定性的影響。中國共產黨的領袖“肩負的歷史使命、責任及所處的特殊地位，決定了其在馬克思主義中國化進程中的關鍵作用。而一個成熟的中央領導集體，則是推進馬克思主義中國化事業的根本組織保障?！雹購垏辏骸恶R克思主義中國化十論》，杭州：浙江大學出版社，2010年版，第227、233頁。正是基于此，使命型政黨在治黨方面必須抓住政黨領袖與黨內精英這部分關鍵少數，一旦這一部分人出現大的問題，負面后果很難預料有時甚至不堪設想?！班囆∑酵菊f過：‘在中國來說，誰有資格犯大錯誤？就是中國共產黨?！敲丛邳h內，誰有資格犯大錯誤？我看還是高級干部。高級干部一旦犯錯誤，造成的危害大，對黨的形象和威信損害大?！雹凇读暯疥P于嚴明黨的紀律和規矩論述摘編》，北京：中央文獻出版社、中國方正出版社，2016年版，第95-96頁?！包h的建設的不斷發展與完善，黨的組織既能夠充分發揮領袖作用，又能夠有效制約領袖行為的領袖與組織之間健康和諧的關系，是順利推進馬克思主義中國化的重要條件。而這個關鍵，就是要健全黨內民主制度。馬克思主義中國化的過程，不僅是領袖引領和推動的過程，也是全黨共同發揮作用的過程。中國社會主義革命和建設的經驗教訓表明，什么時候黨內民主生活正常，什么時候馬克思主義中國化的事業就會健康發展；反之，什么時候黨內民主生活不正常，個人崇拜、個人迷信盛行，馬克思主義中國化的事業就會遭到挫折?！雹蹚垏辏骸恶R克思主義中國化十論》，杭州：浙江大學出版社，2010年版，第227、233頁。突出抓重點、強調抓關鍵，反映了馬克思主義使命型政黨一個典型的治黨策略，即我們所強調過的梯度治黨：在對全黨統一要求的基礎上，針對黨內不同群體與對象又有不盡相同的、區別化的治理策略。從普通黨員到領導干部再到高級領導干部，能力要求愈益突出、品性要求愈益提高、制度要求愈益嚴明、責任要求愈益嚴格，從而呈現為在統一基礎上各方面要求隨黨內職務與地位相伴上升的梯度化治黨格局。這一梯度治黨的戰略，在我們黨的建設歷史上一直就有所探索，黨的十八大以后則更為顯性化。應該說，這是使命型政黨本身的內在要求。

（六）對黨性修養的高度強調與典型示范

馬克思主義政黨要實現偉大的歷史使命，不論是最終實現共產主義，還是實現階段性的宏偉藍圖，都需要進行艱難而偉大的斗爭。而要想通過這種艱難而偉大的斗爭實踐去改變世界、變革社會，不斷加強黨員個體在思想理論、政治立場、利益觀念、紀律意識、政治品格等方面的修養極為必要。只有通過不斷的黨性修養，黨員個體才有可能確保對黨忠誠、對人民忠誠、才有可能實現黨性與階級性的統一、黨性與人民性的統一，才有可能保持先進性和純潔性。具體而言，之所以需要不斷強化個體的黨性修養，一方面是因為現實中，使命之光榮、形勢之復雜、任務之艱巨，非志慮忠純者不能擔當、應對與實現。另一方面是因為現實的黨員來源構成復雜，各種錯誤、腐朽思想不可避免地滲透、流布于黨內，而且即使是經過鍛煉的老黨員也往往不可避免會受到舊的思想意識的影響，凡此種種，必然影響黨員個體黨性修養的增強與提高，進而影響整個黨的戰斗力。提高黨性修養的方式有多種，但樹立典型示范是尤具特色的一種。典型示范是使命型政黨一種重要的治理方式。使命型政黨要想實現使命，不僅要求全體黨員信念堅定，自省自律，而且要求在其中樹立典型，發揮示范作用。這是理想建黨與道德建黨的內在要求。公權力選定模范，宣傳模范，塑造模范，發揮其引領與示范作用！

當然，在今天的時代形勢下，要求每一個黨員都具有高度的黨性修養與高尚的道德境界也不完全現實，所以在黨性修養方面，黨的十八大以來的一個重要原則就是明確底線與高線。底線具有負面清單，包括紀律底線、道德底線、政策底線、法律底線，黨員和黨組織不可觸碰、不能逾越。高線則是高的標準，屬于正面倡導，發揮理想信念和道德情操引領作用。就黨性修養來講，下有底線，上不封頂，守底線和堅持高標準相結合，換言之，有一定的彈性空間。 再一個，在黨性修養方面梯度治黨的特點也很明顯：在對全黨統一要求與明確底線的基礎上，針對黨內不同群體與對象又有不盡相同的、區別化的治理策略。從普通黨員到領導干部再到高級領導干部，品性要求愈益提高、制度要求愈益嚴明、責任要求愈益嚴格，從而呈現為在統一基礎上各方面要求隨黨內職務與地位相伴上升的梯度化治黨格局。這一梯度治黨的戰略，在我們黨的建設歷史上一直就有所探索，黨的十八大以后則更為顯性化。 這種日益明確與規范化的梯度戰略對于中國共產黨來說，無疑是一種從實際黨情出發，具有可操作性的思路，也是馬克思主義哲學講重點、抓關鍵的辯證法在管黨治黨方面的具體運用。

以上集中分析了馬克思主義使命型政黨的六個特點：對偉大使命的明確認知與自覺擔當、對歷史規律的理論探求與實踐遵循、對指導思想的極度重視與發展創新、對群眾路線的牢固樹立與貫徹執行、對民主集中的制度要求與組織建構、對黨性修養的高度強調與典型示范。這六個方面既涉及理想也涉及現實，既涉及理論也涉及實踐，既涉及思想也涉及制度，既涉及全黨也涉及個體，既涉及政黨自身也涉及人民群眾，所有這些最終都指向歷史使命的實現。只有系統把握以上六個方面，才能更好理解中國共產黨的自身特點與運作邏輯，更好理解中國共產黨作為馬克思主義使命型政黨如何推進馬克思主義中國化。