弘揚醫藥人文精神 打造寧波城市名片

陳厥祥

2015年12月22日，習近平總書記在給中國中醫科學院成立60周年的賀信中指出：“中醫藥學是中國古代科學的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙；切實把中醫藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發展好、利用好?！睂幉ㄊ且蛔t藥文化資源豐厚的城市，應充分發揮在藥學、藥業領域中的傳統優勢，在新時代把醫藥文化資源轉化成為獨特的創新特色。

藥海擷英：系統呈現寧波醫藥學卓越的研究成果

寧波早在唐代就出現了因寫出《本草拾遺》而被稱為“八世紀偉大藥物學家”的陳藏器（約687—757年），他是寧波有史可查的首位專業醫藥學家，也是“十劑”分類法的創始人?！侗静菔斑z》記載有被稱為我國第一部藥典的《新修本草》未收之藥692種，極大地豐富了中藥寶庫，對藥用生物的認識達到了一個新高度。李時珍對此高度評價：“其所著述，博極群書，精核物類，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自《本草》以來，一人而已?！蔽宕鷧窃絿幬飳W家日華子也是四明人（今鄞州），著有《日華子本草》，總結了唐末五代的藥學成就，是一部具有較高學術價值的本草著作。之后，又有明代王綸的《本草集要》、張梓的《藥性類明》和清代嚴潔、施雯、洪煒共同編纂的《得配本草》等藥學研究新成果。在當代，寧波又走出了新中國第一個自然科學領域諾貝爾獎獲得者藥學家屠呦呦、中國脊髓灰質炎疫苗之父顧方舟、江南藥王馮根生等一批藥學界杰出代表。

藥商輩出：廣泛宣傳寧波醫藥業顯赫的行業地位

寧波藥業源遠流長，不僅營銷本地出產的浙貝、白術、麥冬等傳統浙藥，還是我國東南主要藥材集散地，遠自甘、陜、川等地的藥材商幫云集寧波販賣藥材，形成了川西、洋廣、禹亳等不同地域的藥幫。而“三溪藥幫”中的一溪就是慈溪藥幫，從慈城馮氏家族經營藥業的情況看，兩宋時期寧波藥商已成聲勢。與蘇東坡同時期的舒亶在《和馬粹老四明雜詩聊記里俗耳十首》中寫道：“箔蠶迎豆熱，江雪伴梅消?！评涬p印貴，藥肆萬金饒。未覺西風遠，三溪好采樵?！薄八幩寥f金饒”寫的是馮氏在月湖邊開的萬金樓藥肆。據史料記載，萬金樓在賣藥過程中，常向百姓義施藥品，宋人周鍔曾有詩記及此舉：“翠桷畫簾，東西相望。如云祁祁，以為湖幛。下戶寒門，蔑從依傍?！痹娭刑峒暗乃幩?、三溪、采樵等都與傳統醫藥業密切相關。

之后，王安石變法將藥業完全壟斷在官府手中，寧波藥商也就風光不再。沉寂之后的寧波藥商，在明末清初的北京再度重振，誕生了慈溪人樂家的同仁堂。雍正年間（1723—1735），同仁堂獲得了為清宮御藥房供藥的特權。此后，同仁堂一直由家族沿襲了十三代，并在北京、南京、濟南等城市開出33個分號，成為中國第一藥鋪。

在浙江，寧波藥商的網點遍布城鄉，特別是在杭、溫、紹等城市，有創辦于明代的朱養心、早于同仁堂的葉同仁堂和馮存仁堂、早于胡慶余堂的葉種德堂和張同泰堂，以及震元堂、慕韓齋、方一仁等諸多老字號，可謂寧波藥商的大本營與富集區。

繼北京、浙江之后，上海成了寧波藥商的又一個重鎮，其代表人物是黃楚九。他于1890年將原開在上海舊城的頤壽堂遷往法租界大馬路（今上海金陵東路），更名為中法藥房，專營西藥和中成藥，兼售自制沙眼藥水和戒煙藥百靈機膏。后再度遷址到更加繁華的漢口路營業，設立新藥研究室開發新藥，先后推出了艾羅補腦汁糖漿、治療熱毒的九一四藥膏和治療便秘的果導片等暢銷藥品，獲利豐厚。同時，黃楚九還兼并了顧松泉創辦于1888年的上海第一家華商西藥房中西大藥房，與夏瑞芳等合資創辦五洲藥房。隨著經營業績的提升，黃楚九利用西藥業賺到的利潤，轉投西藥企業，于宣統二年（1910）在上海同街小花園創辦了龍虎公司，生產根據古方諸葛行軍散研制的新藥——龍虎牌人丹，用于治療、預防中暑吐瀉。從藥業史的角度看，黃楚九的地位無人能夠取代，因為他完成了從傳統中藥向新興西藥的轉型和由醫藥商業向醫藥企業的嬗變，在寧波藥商中獨樹一幟。

藥跡留痕：全面活化寧波醫藥類豐富的文化遺存

藥行街，一條因藥行集聚、交易興隆而命名的藥業特色商街，刻錄著寧波藥商輝煌的職業地位。據有關史料統計，1927年寧波擁有各類藥行64家，其中37家分別在川、鄂、陜、贛、皖、滇、黔、京、港等地設莊辦貨，還與當時的中國臺北、韓國漢城、日本大阪等城市有業務往來。同時，北京同仁堂，天津達仁堂，上海蔡同德、童涵春，杭州慶余堂，紹興震元堂等名藥號，均長駐藥行街坐莊辦貨。因此，寧波藥材既來源廣泛，又能運銷各地及海外，直接從業人員達1400多人，最高年營業額達950萬元，一時成為全國最大的藥材交易市場。

藥皇殿，一個南北藥材流通、名醫坐堂、同業聚會議事的場所。藥皇殿全稱“藥皇圣帝殿”，是一座紀念中華民族始祖神農氏的殿堂。清乾隆六年（1741）寧波知府色朝撰文的《重建藥皇廟碑》把藥皇廟的來龍去脈記述得十分清楚：“吾寧之藥王廟二，出處不一其說?！谓B熙二年間，時陳令建藥神廟于城東十里許?！币簿褪钦f，宋代寧波已有兩處藥王廟，是為藥皇殿之源頭?！翱滴跛氖吣辏?708），前刺史陳公諱一夔及商士曹天錫、屠孝澄等捐資贍田倡建，沖虛觀左偏，建祀于玄壇殿后?！鼻【拍辏?744）再由20位藥商發起重建，并成立了藥皇殿崇慶會。從此，不僅藥王廟正式定型成為藥皇殿，而且慶?；顒拥男沃聘油陚?。

藥業流芳：大力弘揚寧波醫藥人可貴的人文精神

鍥而不舍、久久為功的志業精神?；赝麣v史，寧波藥商為我們保存下了諸多百年藥業老店。1956年12月7日，毛澤東在同民建和工商聯負責人談話時指出，“同仁堂一萬年要保存”。毛澤東極言“同仁堂一萬年要保存”，是因為同仁堂乃十三代打造出的一個國藥業品牌，是守望初心和對中華優秀傳統文化守正出新的典范。我們只要引用一段《同仁堂藥目敘》中的文字就能觀照出寧波藥商的志業精神：“同仁堂名，先君之素志也。先君嘗語人曰，古方無不效之理，因修合未工，品味不正，故不能應癥耳。平日汲汲濟世，兢兢小心，凡所有丸散，無不依方炮制，取效有年?！m不能承先人萬一，而至于尊肘后，辨地產，炮制雖繁，必不敢省人工，品味雖貴，必不敢減物力?？梢再|鬼神，可以應病癥，庶無忝先君之志也?！边@段明志之語，在告訴我們好藥是怎么煉成的同時，更告訴我們寧波藥商是怎么成就中國藥業的——以時間為縱軸、人文為內核，用工匠精神澆鑄出藥店、藥品和藥人的卓著品牌。

以藥立身、廣施妙藥的濟世精神。經世致用是浙東學術的精髓，寧波藥商將其熔鑄到習醫藥、開藥鋪、研經方、出秘制、編藥目、賣好藥等一系列藥業事項之上。壽全齋為慈溪王氏和孫氏于乾隆二十五年（1760）共創，以“杏林濟世千秋壽、橘井流芳百草全”為宗旨，自制眼藥和膏丹丸散，配方獨到，藥效神奇，贏得了良好商業名聲和巨大的消費市場。同為慈溪人的廣州敬修堂創始人錢澍田，一開始只是在從杭州到廣州的絲綢販運途中利用懂醫的特長，沿途給病患人家診病施藥。后因治好了廣州一富商兒子的重疾，獲助創辦了“敬業修明、廣施妙藥”的敬修堂。

篳路藍縷、商行天下的開拓精神。擅長商貿是寧波人傳遞給外界最強烈的特征信息，故有“無寧不成市”之美譽。寧波藥商是從販運藥材向坐莊銷售、農工貿一體轉型的。對此我們可以通過對馮存仁堂的透析來了解。據其《丸散膏丹全集》介紹，這家老字號由出身于慈城醫藥世家的馮映齋創建于清康熙初年（1662）。馮映齋先以采辦藥材為業，常年奔波于盛產藥材的川、陜、贛等地，歷盡千辛萬苦將所采集到的藥材通過水陸運輸發往寧波和上海等地銷售，后利用積累起的辦藥經驗和經商資本，在寧波又新街開起了馮存仁堂，一傳九代，橫跨近 300多年。以馮存仁堂為起點，寧波藥商帶出了中國藥業三百年持續發展的一個大時代，他們從寧波出發，以開藥室藥行等形式把源遠流長的中華醫藥業擴展到京、津、滬等幾十個城市，先后創辦的藥業機構不計其數。

大義凜然、舍身成仁的愛國精神。以同仁堂為原型塑造的寧波藥商智斗日本侵略者的事跡，經電視劇《大宅門》等的傳播已經家喻戶曉。其實，在上海灘，寧波藥商與洋人的較量同樣驚心動魄——黃楚九面對日本藥企和軍國主義的欺行霸市行為，慨然應對，在縱橫捭闔中維護了自身權益，名震藥業界。與黃楚九一樣，在侵略者面前威武不屈的寧波藥商還有中國新藥業的先驅、五洲大藥房的項松茂和中國化工業的先驅、中國化學工業社的方液仙。他們在國難當頭之際以犧牲生命表達民族氣節，寧死不屈，折射出寧波藥商的愛國情懷，為藥業界后人提供了極有價值的人生教科書。

為黨賺錢、賺錢給黨的革命精神。與其他寧波藥商不同，20世紀三四十年代，盧緒章在上海創辦了一家特殊的藥業機構——廣大華行，它以藥械制售作掩護開展革命斗爭，其使命是“為黨賺錢、賺錢給黨”，成為彌足珍貴的紅色資源。實際上，廣大華行是一個紅色藥商群體，其中奉化人舒自清分工負責行內的進出口貿易。1944年，根據周恩來“要不失時機地大力開展中美貿易”的指示，盧緒章派他遠赴美國；1945年6月1日，廣大華行美國分行開張，舒自清選擇與美國六大藥廠之一的施貴寶公司簽訂了100萬美元的生意合同；1946年夏天，廣大華行美國分行的西藥生意橫掃中國市場，時任國民政府財政部長的宋子文通過美國前國務卿史坦汀紐斯向施貴寶公司老板魏克要中國地區代理權，但最終還是扭不過“紅色外貿專家”舒自清。在中國共產黨成立100周年之際，盧緒章、舒自清等紅色藥商的事跡尤其值得我們緬懷與銘記。

（作者單位：浙江醫藥高等?？茖W校）

責任編輯：楊 芝