論20世紀山東海洋小說中的英雄形象

賈小瑞

內容提要：20世紀山東海洋小說中活躍著眾多英雄人物。依據政治意識、黨派歸屬、情感覺悟等重要信息，可將英雄分為三類。革命英雄在黨的領導之下，戰勝困苦、超越死亡，代際相傳，代表著中國歷史的新生力量。草莽英雄愛憎分明、直來直去、放蕩不羈，凸顯著中國傳統的人倫道德追求。民族英雄以中華民族利益為根本，充分表現出偉大的愛國主義精神與百折不撓的斗爭精神。20世紀山東海洋小說中的英雄人物體現了山東自古以來崇尚英雄、英雄輩出的文化特質。

關鍵詞：山東 海洋小說 英雄形象

所謂英雄，乃超乎常人之上的杰出人物。何謂杰出？在不同的國家與文化傳統中，其判斷標準略有差異。西方世界更注重英雄的個人光輝，而在中國文化土壤中的英雄與天下、社稷、國家、民族等宏大敘事牽連在一起。及至20世紀，這種英雄認知依然強盛。具體到山東海洋小說，我們可以依據英雄的政治意識、黨派歸屬、情感覺悟等重要信息，將其分為三類。

一、革命英雄

革命英雄在本文特指在黨的領導之下，為了完成黨的階段性任務，以非同尋常的勇敢、智慧、堅韌與自我犧牲精神戰勝敵人的優秀共產黨員。他們大多生于苦難，在被剝削被壓迫中形成堅定的革命意向，在黨的培養與教育下不斷成長、成熟，有著清醒的階級意識和頑強的斗爭觀念，代表著中國工農的先進思想與前進方向，代表著中國歷史的新生力量與未來希望，恰合恩格斯所說：“主要人物是一定階級和傾向的代表，因而也是他們時代的一定思想的代表，他們的動機不是從瑣碎的個人欲望中，而正是從他們所處的歷史潮流中得來的?！雹龠@些革命英雄集中在峻青的長篇小說《海嘯》、短篇小說《海燕》，曲波的長篇小說《橋隆飆》《山呼海嘯》《戎萼碑》，姜樹茂的長篇小說《漁島怒潮》《漁港之春》等作品中。

革命者之所以能成為英雄，是因為他們能在極其艱難困苦的環境下發揚硬骨頭精神。惡劣的條件集中表現為敵我力量懸殊，我方革命領導和戰士要以一當百，克服物資、軍火、人員等方面的不利條件，在敵人的封鎖中取得看似不可能的勝利。如在《海嘯》中，我方所面臨的困境可謂是天災人禍。天災是驚天動地的大海嘯吞噬了豐收在望的秋糧，山東昌濰革命根據地人民在饑餓的折磨中等待救援。人禍是敵人趁機妄圖消滅革命力量，發起了兩面夾攻的侵犯計劃。形勢極其危急！以宮明山為核心的革命戰士總數寥寥無幾，且處于敵占區的封鎖之下。而敵人不僅數量眾多，包括國民黨、日本侵略軍、海匪三股勢力，而且暫時占據了軍事上的絕對優勢，實施了海陸空的軍事掃蕩與經濟封鎖，如織下天羅地網要吞噬革命力量?！稑蚵★j》中的情況也類似。為了搞清“飚字軍”的真實情況，偵察參謀馬定軍和偵察連副連長沙貫舟二人尋找機會加入其中?！办周姟彪m然行俠仗義，既打日本鬼子，又打地主惡霸，但同時魚鱉蝦蟹混雜，胡作非為之事多有發生。馬定軍與沙貫舟隨時可能踩上暗雷，事實上他倆也確實多次陷入被殺害的危險境地。但英雄的性格核心就是能在極端不利的條件下意志堅定、沉著冷靜，在重重困難中以智慧應變、以能力對敵，在一個又一個此起彼伏的矛盾斗爭中經受鐵與火的淬煉，在反復磨煉中迸發出超強過硬的人格素質和人性異彩，最終取得革命工作的勝利。

人類最大的困境莫過于死神迎面撲來、猙獰而笑。因此，在死神面前的態度與表現成為檢驗英雄的試金石。如果說個人英雄主義者只是蔑視死亡、超越死亡，至死亡于不顧，那么，革命英雄就要在此基礎上，將死亡的威脅當作一次決勝反擊的特殊機會，誓將革命工作進行到底?！逗[》中老黨員宮明山對通訊員小馬進行生死教育的一段最能體現這種價值觀念。宮明山和小馬被海匪關押起來，二人面臨絕境。小馬慷慨激昂地高唱革命歌曲，還自豪地說：“革命不怕死，怕死不革命?！钡媒浬硤?、成熟老練的宮明山教育小馬：“孩子，你要記住，作為一個八路軍戰士，光是不怕死還不行?！薄八?，是容易的?？墒?，更重要的是要爭取不死，這也許更難。但必須盡一切力量去向這方面努力，因為這是黨的需要，抗戰的需要?！雹谶@之后，就是在這種信念的支撐下，宮明山、小馬等革命戰士多次化險為夷、絕處逢生，還出色地完成既定任務，取得最終的勝利。

革命事業千秋萬代的保障是革命英雄要后繼有人，因此，革命小英雄的出現既傳遞著革命事業薪火相傳、繼往開來的信念，又增加了革命英雄形象的豐富性。且以《漁島怒潮》中的王海生為例。海生可以說是在苦水中泡大的。周歲時，他的媽媽因病去世;5歲時，他爹為生計所迫，去青島碼頭扛大包。9歲時，海生隨爺爺出海，在海的咸澀中學習各種捕魚本領，也接受老黨員爺爺的言傳身教。11歲時，海生爹被漁霸遲龍章殺害。爹爹的犧牲更加堅定了海生革命的決心。1947年5月，蔣介石反動政府在美帝的暗中支持下，悍然向山東解放區發動了進攻。大漁霸遲龍章、李祖忠、麻子副官、二刁蛋、“小白鞋”“大皮靴”等反動勢力與壞分子趁機作亂，組織還鄉團，妄圖重新霸占龍灣頭。已17歲的王海生擔任兒童團團長，在爺爺王四江、區委書記葉洪山叔叔、民兵隊長二虎哥、婦救會會長劉三嫂的領導與指點下，帶領兒童團的伙伴們放哨、查崗、散發傳單，發揮著不可替代的作用。因船只不夠，他和爺爺在戰略轉移的最后關頭被捕。面對遲龍章的威逼利誘、哄騙詭詐，他毫不動搖，沒有吐露任何敵人需要的消息。龍王島解放后，海生參軍入伍，為新中國的早日成立貢獻自己的力量。

以上我們論及的革命英雄都是在20世紀50—70年代被塑造出來的，他們共同的首要特質是將黨、人民、國家的利益置于個人利益和生命之上。當集體命運與個人安危相互沖突時，他們都毫不猶豫地放棄個人安危。這一共性顯示了特定時代政治范式對革命英雄的主導作用?！罢畏妒街鲗碌膰矣⑿埘r明地體現政黨的意識形態。1950—1970年代忠于黨、國家與人民是國家英雄的首要個人特質?！雹垡虼?，20世紀山東海洋小說中的革命英雄形象具有鮮明的時代風貌。

二、草莽英雄

在20世紀山東海洋小說中，草莽英雄的形象集中在抗戰題材的作品中，如《海嘯》中的渤海王趙天京、《橋隆飆》中的指揮長橋隆飆。他們都是揭竿而起、反抗強暴的造反頭領，共同特點是行俠好義、嫉惡如仇、膽量驚人、粗暴魯莽，具有民間草莽的英雄本色與共同特點。究其性格中的鐵骨硬氣，最突出的就是愛憎分明，牢記家仇國恨，志在鏟除天下不平，不為任何強權暴力所屈服。這一點在橋隆飆身上表現得尤為突出。下面這段是橋隆飆的豪言壯語：“打漢奸！打惡霸！自古以來，咱們中國有的是英雄好漢，東洋小鬼子算個啥！他來一個，咱們有一百對著。大家要齊心，要抱團！什么家什都能打鬼子，這次奪洋馬，我們一槍沒打，全靠變戲法和大鍘刀。咱們山東老鄉有句俗語：‘愣的怕硬的，硬的怕不要命的?！蚬碜?，就給他個一愣、二硬、三不要命，準把他砸個稀糊爛，你們說對不對？”④這段慷慨激昂的講話，并非單純是橋隆飆為了鼓舞士氣所發表的戰略設想，而是他實際行為的真實表達。他就是只要認清反抗的目標，就矢志不移，想盡一切奇招勇往直前地沖撞下去，有著“拼命三郎”的韌性與狠勁。

草莽英雄的英雄氣概還表現為光明磊落、直來直去的為人處世之方。如趙天京對待自己的兄弟、國共的代表都是言行一致，不搞陰謀詭計，也不防備別人的狡猾與陷害，表現出心地單純、性格直爽的特點。橋隆飆更是心直口快、無遮無攔，甚至有些莽撞粗魯。當痛恨一個人時，他就大砍大殺，必求對方斃命為快;而意識到自己犯錯悔過時，又痛哭下跪，毫不顧忌所謂的男子漢尊嚴與當首領的臉面。他們身上淳樸真率、正直真誠的美好內質，顯示出山東海疆人民的可親可敬之處。

與革命英雄相比，草莽英雄往往缺乏高瞻遠矚的政治覺悟和嚴守規范的紀律意識，他們有著江湖大俠的放蕩不羈，有著更突出的自我個性。而他們的自我個性又是在以倫理為主導屬性的中國民間環境下形成的，他們在父子、兄弟、夫婦等關系中所表現出的重情重義體現了中國傳統的人倫道德追求。

三、民族英雄

20世紀前半葉，中國在反抗外族侵略的艱難曲折中前行，而中華民族歷來是尊崇氣節、熱愛和平的，山東海疆尤其民風淳樸、尚義敬俠，因此涌現出的民族英雄層出不窮。楊振聲的短篇小說《荒島上的故事》、峻青的短篇小說《怒濤》《狼煙滾滾》都塑造了大義凜然、忠勇無畏的民族英雄形象。

《荒島上的故事》的主人公武誠是一名青年漁民，他用五年的辛苦勞動賺得一條新船，維系著一家四口的生存需要，但日帝侵占了島嶼，逼迫武誠為他們駕船。武誠眼睜睜地看著愛國青年被屠殺。在政治暴力與血腥人性面前，武誠無比厭恨，但反抗則死的結果令他畏懼、怯懦，他服從聽命以保全自己與全家，但因此又充滿恥辱之感。其實，武誠內心的恥辱感就混合了自我尊嚴與人人平等、民族獨立、同胞情深等多種精神需求，暗藏著樸素的個性要求與人道意識，潛藏著反抗的可能。將可能轉變為現實的力量是來自女青年的激勵。武誠目睹了愛國女青年被害時的情景：“那女子一副驕傲的神情，她的答話的勇敢，危難時那種急智的自殺，都活現在他眼前?！雹菸湔\懷著無比的崇敬掩埋了女烈士的尸體，下定決心為壯烈犧牲的同胞復仇，巧妙設計了漏水事件，最終與滿船的敵人同歸于盡。從下決心復仇到臨死之前，武誠沒有猶豫不決、沒有恐懼悲哀，有的只是鎮定自若，是伸張正義、捍衛民族的驕傲與豪壯，其精神的偉岸、性格的剛毅呈現出英雄的內在之美。

之所以稱其為民族英雄，就是因為這些硬漢的精神根基深深地扎在民族大義的厚土中。他們以中華民族利益為根本，本著對和平安寧、正義人道的捍衛，充分表現出偉大的愛國主義精神與百折不撓的斗爭精神。我們再看峻青短篇小說《怒濤》中戚登高父子三代的壯烈之舉。戚登高是威海戚家莊人氏，他古道熱腸、性情剛烈，六個兒子也都像他一樣俠義豪爽。中日甲午海戰爆發時，戚家老三戚東川正在清兵營里當一名炮兵哨長，他和炮兵弟兄們不分日夜地守衛在大炮旁邊，向日本侵略者進行猛烈轟擊。但是，他們的英勇抵抗不能挽救政治昏聵所造成的未戰先敗的慘局。最終，戚東川指揮著炮兵，拉響了地雷，與沖上來的敵兵同歸于盡。戚家人不僅沒有因此受物質與精神的嘉獎，反而獲罪。戚登高沒有卑躬屈膝，他撞巖石氣絕而亡。戚家的其他兄弟沒有被死神嚇退，他們同樣浩氣沖天。老大戚東山于1898年領導了威海衛的抗英大起義，用棍棒槍刀、锨镢鉤叉與洋槍洋兵決戰，直至被陷害而死。老二、老四、老五全都壯烈戰死。老六與侄子戚承山逃出。戚承山作為第三代戚家人，既繼承了長輩的大義正氣與頑強不屈，又在時代的浪潮中迎頭趕上，加入了共產黨，最終贏得抗戰勝利。在戚家三代的人生歷程與豪壯義舉中，我們充分地感受到民族英雄為了國家的尊嚴、民族的利益而舍小家、舍私利、舍生死且生命不息、抗爭不止的靈魂和斗志，這些品質如招魂之旗，在獵獵飄揚中昭告著山東海疆人的忠骨義膽。

四、英雄與山東

20世紀山東海洋小說中的英雄形象是成長、戰斗在山東這片熱土上的，他們英雄主義情懷與意志的培育、成形與山東文化有著直接的關聯。山東著名作家峻青的總結就充分地說明了這個問題：

“膠東，這塊苦難深重的土地，向以民風強悍而著稱。自古以來，反抗官府黑暗統治和豪霸殘酷壓迫的農民斗爭，就像那汪洋大海的波濤似的，在海萊山區，在半島各地，洶涌澎湃，持續不止。多少可歌可泣的壯舉，在這兒發生，多少叱咤風云的人物，在這兒涌現。唐賽兒、曲詩文，就出在海萊，于七則出在萊棲交界的唐家泊。至于近代，特別是抗日戰爭以來，這種超越了任何一個歷史時代的新型英雄人物，就更是層出不窮了?！雹?/p>

“哪里有壓迫哪里就有反抗”，哪里壓迫深重，哪里的反抗就更堅決、更激烈。正是山東的苦難催生了反抗不止的英雄氣節。山東歷史上確實是英雄眾多。陳寅恪先生發現，“隋末唐初之史乘見‘山東豪杰’之語，此‘山東豪杰’者乃一胡漢雜糅，善戰斗，務農業，而有組織之集團，常為當時政治上兩方爭取之對象”。⑦而在文學作品中，廣為流傳、影響巨大的《說唐》《水滸傳》可謂山東民間英雄旌旗獵獵、揮灑無忌的大舞臺，它們又被以評書、快板、戲曲等多種形式張揚著山東人的英雄情結，自然也會影響到山東文化的建構。峻青生動地回憶了這樣的場景：

這大都是在夏天的黃昏，在西方天空一片橘紅色晚霞的映照下，隨著那暮鴉的返巢、耕牛的回村，一幫盲人肩背著三弦、鼓板，來到了村中?！蠹异o靜地圍坐在這伙盲先生的周圍，說書開始了。

伴隨著那皮鼓、鋼板和三弦的優美的音樂，動人的演唱里充滿著的是喜怒哀樂的情感，說的是古往今來的興衰勝敗，倫理綱常。有短篇小段，也有可以接連說幾個月的長篇說部。內容固然有公子落難，后花園私定終身之類的才子佳人，但更多的卻還是路見不平拔刀相助、行俠尚義、除暴安良的英雄豪杰。我最喜歡聽的是后面這一種。⑧

在民間藝術耳濡目染的熏陶之下，當地人民會接受潤物細無聲的濡染，會自然而然地養就英雄主義的情懷。我們還是以峻青的陳述為證：

這種充滿了革命斗爭風暴和壯烈斗爭事跡的環境，從小就養成了我的景仰英雄、崇拜英雄和頌揚英雄的習慣。⑨

因此，在現實生活中，山東人崇尚英雄，20世紀山東歷史上英雄輩出，他們的杰出業績與英雄品質感召著人們，被眾多作家書寫在海洋小說之中，彰顯著20世紀山東海洋小說崇高、豪放的美學風格，也為20世紀中國文學的英雄系列添上熱烈、壯美的一筆。

注釋：

①中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第343頁。

②峻青：《海嘯》（縮寫本），中國青年出版社1984年版，第349—350頁。

③魏爽：《模范形象建構的社會學解讀》吉林大學碩士論文，2007年，第36—37頁。

④曲波：《橋隆飆》，文化藝術出版社2003年版，第282—283頁。

⑤楊振聲：《楊振聲選集》，人民文學出版社1987年版，第169頁。

⑥峻青：《關于〈黨員登記表〉的寫作》，《滄海賦》，人民文學出版社1985年版，第384頁。

⑦陳寅?。骸蛾愐∈穼W論文選集》，上海古籍出版社1992年版，第305頁。

⑧⑨峻青：《我的文學生涯回顧》，《滄海賦》，人民文學出版社1985年版，第355頁，第359—360頁。