禪宗祖庭的家國情懷

郜明超

太室山遠眺，望見的連綿群山即少室山三十六峰的一部分，在最高那座連天峰下的山谷盡頭，就是千古名剎少林寺所在。千年來，和少林有關的風云激蕩，就上演在這片核心區域。當然，本文提到的20世紀上半葉少林武僧們的革命斗爭，或悲或壯，也都在這里上演。這里是天地之中，這里屬于最早的中國……

中岳嵩山，雄踞中原，主體為登封境內的太室山和少室山，千古名剎少林寺位于嵩山的西麓，面對少室山，背依五乳峰，群山環抱，山峻林茂，清溪潺潺，景色迷人，它是中國佛教禪宗的祖庭和少林功夫的發祥地。1750年，乾隆皇帝來到少林寺，寫下了這樣一首詩：

少林千載寺，少室一房山。

禪悅偶重叩，秋巖此乍攀？

樹姿紛綺繡，澗響靜潺湲。

卻見來路時，轘轅云外關。

難得皇帝有如此情懷，這意境足以讓人流連忘返。我們暫且不談詩中禪意，回過頭來聊聊少林僧兵。

少林寺作為佛教圣地，本該吃齋念佛，以慈悲為懷，講究不殺生的理念，那么歷代少林僧兵為什么會參與許多戰事呢？有幾個方面的原因：一是受佛教“禁人為惡”理論的影響，認為開殺戒是為了除魔；二是為了保護寺僧自身的利益；三是為了匡扶正義。少林寺初建于北魏，興盛于唐宋，鼎盛于元明，衰落于清代民國。二十世紀上半葉是少林寺歷史上風云變幻較為激烈的時期之一，這期間少林寺所發生的一系列事件，除了令人扼腕嘆息的遺憾，更有激情澎湃的壯舉。

從少林住持到保衛團總

少林寺東的天中福地門外有兩通碑，通稱恒林碑樓，一通碑文記載恒林出家少林寺，任僧會司僧會、少林寺保衛團團總之事；一通碑文記載恒林任保衛團團總時，率保衛團與土匪進行大小數十戰，每戰皆勝之事。

釋恒林（1865—1923），俗姓宋，號云松，原登封縣江左宋寨（今屬伊川）人，是清末民初少林寺的著名武僧和禪師。光緒初年出家，潛心研究少林禪學武功，深得少林武術精髓，后來長期任少林武僧教頭，傳授少林武功。1911年被任命為登封縣僧會司僧會，后任少林寺當家和尚。

恒林法師善于研究佛經，時常登壇講經說法，五拳六真獨具匠心，凡聽他講經的人無不佩服。恒林任僧會其間，定期組織其他寺院的僧眾在少林寺法堂輪流說法。有一次，五臺山來了一位法師，向恒林考問佛學知識，恒林對答如流，眾僧無不拍手稱快，這位法師走到跟前贊許道：“你是個了不起的禪師！”

民國初期，由于時局混亂，土匪橫行，少林地區也是匪患重災區。1919年，考古學者陳萬里到少林寺游覽，恒林問道：“曾否帶有手槍？有則藏諸身側，備土匪?！北娙寺牶蠼猿省榜敭愔?，可見匪患多么猖獗。在此情況下，恒林被地方上推為少林寺保衛團團總，保衛寺院和周邊一帶民眾安全，允許購置槍械，由此，再次揭開了少林寺僧參與戰事的序幕。

1920年秋，登封大旱，人們饑不果腹，土匪蜂起，恒林親自指揮剿匪，多次與土匪交戰于少林寺周邊的梯子溝、白玉溝等地，都獲得勝利。后來，土匪頭目朱保成、牛邦、孫天章、段洪濤等合伙夜襲鞏縣魯莊鎮，鞏縣九區民團與之苦戰，天快明時土匪向西南逃竄，鞏縣和偃師民團緊緊追擊。土匪逃至少林寺西鏊子坪時，正遇上恒林所率的少林寺民團截擊，土匪大部分被消滅。恒林因其英勇善戰名聲大振，余匪不敢犯境，環寺數十里的村民得以安居樂業。時任河南省省長張鳳臺授以恒林獎狀、獎章，并向少林寺緊那羅王殿獻了“威靈普被”的匾額，河洛道道尹閻倫如也送了“少林活佛”的匾額，以表彰其剿匪有功。從此，擁有大量槍支且精通武功的少林寺僧，成為登封縣一支重要僧兵武裝力量。

1923年秋，恒林和尚卒于團總任上，消息傳出，“四方無不哀悼，同聲惋惜”。第二年春上，登封、鞏縣、偃師、臨汝四縣民眾300余人自愿集資為其建起了功德碑。

從少林雜役到開國將軍

許世友和錢鈞同為河南人，年齡一樣大，他們都生于1905年。許世友8歲到少林寺，比錢鈞多練了三年。當時來往于少林寺的人員一直處于動態，由于種種原因，兩人那時并未結識。后來二人都在1921年踏出寺門，投身革命，他們加入的都是紅四方面軍。到達延安后，在一次閑談中，兩人驚訝地發現彼此竟然是同出少林。在新中國，他們還曾在一個大軍區共過事，許世友任當時的南京軍區司令員時，錢鈞任副司令員。老鄉、同門、同事在他倆身上有太多巧合，他們的故事被人們廣為傳頌。

許世友（1905—1985），河南新縣人。1905年農歷二月出生在一個貧窮的農民家庭，兄妹7人，排行老二。許世友在1945年8月寫的自傳材料中說：“我九歲（虛歲）開始到少林寺學武，主要的原因是沒有飯吃，要找個地方吃飽飯?！痹谏倭炙碌?年中，許世友每天為師父端茶送飯，鋪床疊被，掃地抹桌……活兒再臟再累，他都毫無怨言。寺中生活雖然清苦，但有一點使他心滿意足，那就是師父天天教他練拳習武。就這樣，他夏練三伏，冬練三九，學會了大小洪拳、炮拳、梅花拳以及刀槍劍戟等十八般兵器。

許世友離開少林寺時對師父說：“是少林寺給了弟子一條命，弟子會終生銘記的。今后，我雖然不做佛門弟子，也要當個釋家的好友?！睆拇?，他的名字就叫釋友了，后來改為仕友?？箲鹌陂g，毛澤東曾說“仕友”有封建色彩，也太狹窄了，做世界之友，豈不更好？于是便改名許世友。

錢鈞（1905—1990），出生在河南光山縣一戶貧農家里。6歲就被送到地主家里，當了兩年放牛娃，受盡東家的打罵，后又跟著一個過路的漆匠當學徒，整天走街串巷，漆匠性子暴，干活兒時稍不如意就對小錢鈞拳打腳踢。11歲時，錢鈞又輾轉到湖北宣化，跟一名叫石世武的老畫匠做了徒弟。一天，他無意間聽鄰居老人談起登封嵩山有個少林寺，和尚們飛檐走壁，刀槍不入，頓時眼睛一亮，心想，若是能學到這樣的本事，先把天下那些壞地主統統打倒，看誰還敢欺負人！

錢鈞于是不告而別，一路乞討來到嵩山少林寺，做了一名俗家弟子。恰在錢鈞到寺院的第四天，石世武師傅也應少林寺當家和尚的聘請到寺內畫壁畫、雕佛像。于是錢鈞一邊跟寺僧習武，一邊跟隨師傅從事和壁畫相關的工作。當時僧眾稱贊他“文武雙全”。錢鈞在少林寺內生活五年，練就了一身武藝，特別以“朱砂掌”著稱。他那一雙“鐵掌”，就是五年如一日強忍疼痛，流血流汗苦練出來的。當年，他咬著牙，將一雙稚嫩的小手，反復不斷地插入經鹽炒過的鐵砂中，不顧皮破肉爛，經年累月終于練得滿手厚繭，抓起一塊磚，只需用力，就可捏得粉碎。16歲時，他離開了少林寺。

過去，許多人知道許世友在少林寺學過功夫，卻很少有人知道錢鈞將軍也出身少林。因為他們是俗家弟子，遺憾的是，查閱了許多資料，難以確定當年教他們武功的師父是誰。許世友會少林拳，錢鈞擅朱砂掌，他們兩人利用在少林寺學到的功夫奔走天涯，尋找普度眾生、報效祖國和人民的道路。參加革命后，南征北戰，大顯身手，為中國人民的解放事業立下豐功偉績。1955年許世友被授予上將軍銜，錢鈞被授予中將軍銜。

從結緣少林到火焚少林

1928年，國民軍北伐，建國豫軍樊鐘秀以少林寺為司令部，襲其后方，被國民軍石友三部擊敗。農歷三月十五日，石友三攻入少林寺，寺內空無一人，“跑了和尚跑不了廟！”就縱火焚燒法堂。第二天，駐防登封的國民軍旅長蘇明啟命軍士抬煤油到寺中，將天王殿、大雄殿、緊那羅殿等18座建筑，以及第二代秦槐、漢柏、魏齊造像碑、經卷、《少林寺志》木刻版、達摩面壁影石等付之一炬，大火一直延續了40多天，少林寺從此走入又一個歷史低谷。這還得從妙興的“建國豫軍第一旅第一團”說起。

釋妙興（1891—1927），字文豪，河南臨汝謝灣人，8歲到少林寺為僧，拜恒林為師，深得師父真傳。師父見他文筆、武術皆超眾僧，驚為奇才，便將少林正宗的拳械、點穴、卸骨、擒拿全部傳授給他。當時的民間武林高手常到少林寺朝圣比武，每次妙興出戰都獲全勝，人稱“金羅漢”，名震四方。他武藝高強，機智勇敢，曾跟隨師父征戰嵩岳大地，賊兵聞風喪膽。

1922年，第一次直奉戰爭時，直系吳佩孚部下暫編第四團團長樊鐘秀路過少林寺，見大雄寶殿殘破，遂捐資400銀圓，并拜恒林為師，寺僧銘記于心，因而與樊鐘秀有了聯系。第二年，吳佩孚的第一師在登封招兵，他們知道少林寺以前打仗時收藏了很多槍支彈藥，就把武僧改編為第一團，任命妙興為團長，駐扎少林寺。到了秋天，恒林圓寂，妙興接過師父的擔子。他打破了少林寺歷來秘技不外傳的規矩，將少林嫡傳武功傳授給了眾多俗家弟子。

1925年春，段祺瑞為使自己當政合法化，在北京召開了一個與各派政治力量分贓的會議，這就是所謂的“善后會議”。會議自開幕之始，就成為各派勢力爭權奪利的場所。更為引人注目的是，會議期間，國民軍二軍胡景翼與鎮嵩軍劉鎮華、憨玉琨為爭奪河南發生了一場激烈的戰爭，史稱“胡憨戰爭”。胡憨戰爭不但與該會標榜的“解決時局糾紛”“謀求和平統一”的宗旨背道而馳，給會議造成了嚴重危機，而且對會議的進程及結果乃至當時政局都產生了深刻影響?！昂馉帯逼陂g，妙興率僧兵襲擊憨部崔繼華軍，有力地支援了樊鐘秀，自此妙興與樊鐘秀關系更加密切。

1927年農歷二月，妙興率第一團從少林寺出發隨盧耀堂旅開駐鄭州，后調舞陽剿匪，農歷6月率部與任應岐匪軍交戰，在拼殺中不幸陣亡，年僅36歲，遺體由弟子體信運回，葬于少林寺東北山坡恒林的墓側。妙興怎么也不會想到，由于少林寺武裝參與了軍閥之間的斗爭，給少林寺帶來了滅頂之災。

從少林武僧到地下黨員

在妙興陣亡、少林寺被焚后，少林寺僧吸取了慘痛的教訓，并發誓再也不參與政事，不過，鑒于少林功夫式微的狀況，當家武僧貞緒與素典、德禪等謀劃重振少林功夫，并召回著名還俗武僧寂勤俗子吳山林大師，訓練少林武僧，維系了少林武術的傳承。

釋貞緒（1893—1955），俗姓李，名正印，字耀宗，河南省鞏義魯莊鄉南村人，6歲出家少林寺下院龍興寺，拜住持大和尚淳智禪師為師，1920年回少林寺，拜恒林為師，苦學少林功夫，大小洪拳、通臂拳、六合拳、炮拳、春秋大刀、龍泉劍等，無不精通。1938年，他被選任少林寺當家和尚。1941年，他與素典、德禪、永貴等共創少林中學，任校董，并聘請偃師縣的韋念銘任教員。

韋念銘白天向學生們授課并講述革命道理，晚上同寺僧們促膝談心，他既尊重僧徒們宗教信仰自由，又向他們傳播革命思想，了解他們的疾苦，幫助他們解決一些困難，與寺僧們建立起深厚的友誼，在寺僧中享有很高的威信，后來才知道韋念銘是共產黨派來的地下黨員。韋念銘在少林寺教學期間，悄悄物色并培養了一批抗日積極分子，從中發展了3名地下黨員。一天夜里，由韋老師主持在少林寺白衣殿舉行了入黨宣誓儀式，正式建立了中共少林寺地下黨組織，這是佛寺中抗日前哨的第一個紅色陣地。青年僧人地下黨員釋永貴、釋行香當即表示：“身在佛門，心向革命；動則為民，抗日救國；革命到底，絕不變心！”

1944年仲秋，八路軍豫西抗日先遣支隊司令員皮定均、政委徐子榮帶了幾名警衛來到少林寺，少林寺知客素典把他們迎到客堂，給二人獻茶時，皮定均發現，寺院中人影飄忽，來回走動，知道被監視了。

原來，兩個月前的一個黃昏，一股軍人闖進少林寺，說是黃河北來的八路軍，過河偵查敵情，便住了下來，誰知半夜把寺僧全都抓了起來，敲詐了一筆重金，還把主持僧屋里的一尊金佛像竊走。所以，今天見幾個人進寺，便合計著把槍給“下了”。

皮定均遭遇險情并非一次，他一身正氣，正色說道：“我們是來參觀寶剎，不是來喝茶的。你們這樣不光明正大，不像是佛門場地，八路軍不吃這一套！”然后從軍閥火燒少林寺、國民黨軍隊消極抗日、日本人燒殺搶掠到共產黨積極抗日，義正辭嚴，侃侃而談。皮、徐二人的一席話，說得素典滿面通紅，站在窗外的貞緒聽得真切，走了進來，雙手合十，連聲道歉：“誤會，誤會，長官勿怪！八路軍抗日救國，勞苦功高，老衲久有所聞，今日相見，果然不假?！闭f罷，向門外示意，那些持槍揮刀的武僧悄悄退去。

皮定均少林寺一游，灑下了革命的火種。后來少林寺發展起共產黨小組，成為一個與敵斗爭的活動點。

1944年12月，登封抗日縣長、抗日獨立團副團長寧治國從洛陽歸來，中途巧遇釋行方，當時日偽軍在山區活動頻繁，行方憑著自己對地形的熟悉，躲開了敵人的巡邏，把寧治國帶到少林寺。第二天，在釋德禪的安排下，釋行方、釋永貴和釋行香三名地下共產黨員，利用山體做掩護，躲過日偽的明崗暗哨，把寧治國安全地送回了抗日政府所在地——東白坪。從此，少林寺和抗日組織的關系拉得更近了。

從少林佛門到抗日戰場

“少林寺，小和尚，跟著皮司令打豺狼；日本鬼子投了降，漢奸偽頑一掃光……”這是流傳至今的一首歌謠。日本鬼子侵華期間，他們在佛教場所少林寺的大門前也公開作惡，甚至連少林寺的僧人也不放過。日寇的暴行激起了少林寺僧人的憤慨，國難當頭，許多少林寺僧毅然走上了抗日救國之路。

接連少室、太室二山的轘轅關，又稱峨嶺口，傳說是夏禹治水時開辟的通道，是連接洛陽、登封、許昌的重要交通咽喉。山勢陡峻，道路崎嶇，險如劍閣，攻可進，退可守，歷來是兵家必爭之地。欲上轘轅關，必經十八盤，山下九曲十八彎古道，蜿蜒著通往關頂，更增添了雄關之險。正如明代詩人高出的《崿嶺》所云：二室中分豁一門，岹峣萬仞上轘轅。千秋輦路生春草，不待啼鵑已斷魂。我軍為了控制險關要隘，于1945年初建立了少林寺抗日區政府，歸屬偃師縣抗日政府領導，由韋念銘任區長，青年寺僧釋永貴任副區長，并建立了以喬應山、韋運通為首的區干隊。十幾個年輕力壯、技藝超群的武僧成了區干隊的骨干力量。

少林區是偃師縣抗日根據地的前沿，是日軍多次“掃蕩”的必經之地。1945年1月，日寇集中兵力大“掃蕩”，少林區干隊在少林寺東口外設埋伏，一直打到少林寺西的五乳峰，斃傷敵人多名。到了2月，日軍在曹村遭受我軍殲滅性打擊后，由洛陽向登封增派軍隊，沿途受到我偃師軍民的沉重打擊。走進嵩山北麓的叁駕店，還未喘過氣來，又遭到少林區干隊和民兵武裝的抗擊，打得日軍抱頭鼠竄。麥子成熟的季節，區干隊配合偃師縣獨立團在少林寺附近的摩天嶺伏擊前來搶糧的日軍，打得敵人死傷過半，殘兵顧不上拖回同伙的尸體就縮回了據點。這一仗，不僅保衛了麥收，也使少林區干隊威名大震，日軍從此再也不敢踏足少林寺半步。

在解放登封縣城的戰斗中，少林區干隊和民兵武裝主動出擊，為豫西獨立支隊主力攻城掃清了外圍障礙，把漢奸保長兼偽大隊長李老虎從郭店趕到十里鋪一線，最后逼退到登封城內。8月22日，少林區干隊配合主力攻克了登封縣城，區干隊員從床底下揪出了渾身篩糠的李老虎，登封縣抗日政府判處其死刑，立即執行槍決。戰斗結束后，幾個身著袈裟的武僧戰士，拿著土廣播筒，在大街上宣傳我抗日政府的各項政策，成了街上一道別致的風景，吸引了成千上萬的群眾。

從少林傳統到家國情懷

少林功夫之所以名揚天下，除了武僧們武藝高超的之外，與武僧們在家國民族危難的時候挺身而出，為國、為民赴沙場灑熱血是分不開的，這是少林寺僧的愛國之心和民族責任感的具體體現。少林寺信奉的是大乘佛教，歷來以拯救眾生為己任，至于退匪滅寇，釋永信方丈曾說：這也是為了拯救更多的勞苦大眾，不但沒有罪，反而能成為有功的高僧。少林寺錘譜堂有這樣一副佚名題聯：安良除暴，幾度為國立戰功；鐘靈毓秀，歷代傳續武林風。這正是對少林寺僧抗擊侵略，愛國愛民，見義勇為，懲惡揚善的一種詮釋。

需要一提的是，恒林、妙興和貞緒幾個大和尚，他們不僅是少林寺著名的武僧，還都做過少林寺的當家和尚，這些大德高僧們的風范，令后人敬仰！

（編輯/見琮）