統編教材“材料的積累與運用”寫作指導好料也要好瓶裝

巧婦難為無米之炊。寫文章時，缺乏材料，思維易凝滯，難以下筆。

千古文章意為高。光擁有豐富材料，運用不當，無法恰當建立材料與主題的聯系，文章則會內容雜亂，思想膚淺。

不積跬步，無以至千里。豐厚的材料積累是文章骨肉豐滿的基礎，恰如其分的材料運用是文章條分縷析的前提。

本期，我們跟著岳陽縣第三中學的王德保老師厚積薄發，聚焦材料的積累與運用。

一 積累材料，建立“三庫”

俄國著名作家果戈里有一個習慣：常備一個本子，隨時記下一切在社會上觀察、體驗到的事情。這些記錄為他的寫作積累了大量有用的材料。他稱其為“手頭的百科辭典”。

這個故事告訴我們，要充分利用點滴時間進行材料積累。

材料不僅指“一個人”，“一句話”“一件事”都屬于材料。材料積累要做好三個方面工作。首先，要建立“語匯庫”。其次，要建立“素材庫”。再次，要建立“思想庫”。觀點是文章的靈魂。文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。因此，有必要加強思想方面的積累。

具體來說，我們可以從教材、閱讀、生活中積累素材。

二 材料運用的常見法寶

材料如人，多變可塑。一個材料往往會有多重內涵，多個不同的材料也能指向同一個主旨。材料浩如煙海，運用它們，我們需要層層擇選，細細分類，建立材料與所表達目標的聯系，為文章的主旨服務。

在具體操作上，可有多種搭配形式。

1.一材多用：讓材料成為多面手

“愚公移山”的典故，可謂家喻戶曉。三歲小孩都能說出它的大致故事輪廓，將它作為材料放在文章中，似乎太普通了，不陌生化，也不高大上。

但是，毛澤東卻在多個重要時間節點，對愚公移山精神進行闡釋與升華——

不要因為失掉武漢、廣州這些城市而哭泣，我們是長期戰爭，總歸要打下去，一直到胡子白了，于是把槍交給兒子，兒子的胡子又白了，再把槍交給孫子，孫子再交給孫子的兒子，再交給孫子的孫子，日本帝國主義倒不倒？不倒也差不多了。

提示：武漢、廣州相繼失守，有人感覺抗戰前景渺茫。于是，1938年底、1939年初，毛澤東前后在抗大第四、五期畢業典禮大會上講起愚公的故事，指出只要具備艱苦奮斗、不怕困難的精神，必定能取得抗戰勝利。他將“愚公移山”的精神與改變中華民族命運、打敗日本帝國主義的侵略聯系了起來，振奮人心。

現在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的。這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢？

提示：1945年，在中共七大閉幕會上，毛澤東把“愚公移山”精神與挖掉中國頭上的大山、奪取新民主主義革命勝利聯系了起來。這段講話，表達出了強烈的決心，在對勝利充滿信心的同時，也帶有誓師、明志的味道。

我歷來堅信愚公移山，可以改造中國。

提示：1955年11月，面對一窮二白、百廢待興的中國，毛澤東在資本主義工商業改造會議上指出：要以愚公移山的精神努力大干幾十年，把我國建設成為一個富強的社會主義國家。他將“愚公移山”精神與社會主義革命和社會主義建設緊緊聯系了起來。

人類今嫻上太空，但悲不見五洲同。愚公盡掃饕蚊日，公祭無忘告馬翁。

提示：1958年12月，毛澤東想到全世界還有許多地方沒有解放，長期縈繞腦際的為世界謀大同的理想涌上了心頭。他仿陸游的《示兒》，作了這首以愚公之志求世界大同的絕句。

總析：從毛澤東對“愚公移山”的多次發揮，我們可以發現，“愚公移山”不再是簡單的寓言故事，逐漸成為一種精神象征和符號，包含著堅定信心、艱苦奮斗、鍥而不舍等基本內涵。

這也說明，一個材料可以在不同的場合有多種精彩的運用。其中最重要的是，要挖掘材料的內涵，化為己用。

2.多材一用：為了同一個目標聚攏

焦裕祿、谷文昌、楊善洲、毛相林是典型的人民公仆，他們的事跡各有特點，傳遍了大江南北。什么點可以將他們聯系起來？有人的思考如下：

一位基層干部感慨：“你干什么，老百姓都看在眼里?！备刹烤駹顟B如何，工作實績怎樣，是否全心全意為民謀福祉，群眾心里有本明白賬?！鞍傩照l不愛好官？”看到梧桐樹，就想起焦裕祿；看到木麻黃，就想起谷文昌；走進云南施甸大亮山，楊善洲植下的樹木留下片片綠蔭；來到重慶巫山下莊村，毛相林帶領鄉親從絕壁“天路”走上致富路。以“百姓口碑”為標尺，以“群眾滿意”為目標，蓄積奮發有為、造福于民的熱勁兒，這是新時代黨員干部應有的自覺。（肖潘潘《永遠保持“一股子熱勁兒”》）

提示：“是否全心全意為民謀福祉，群眾心里有本明白賬”這個觀點，并不高深，但配以四位干部的事跡，顯得格外鮮活。

3.正反互用：顛覆常規，推陳出新

正反兩面往往是相對、相互映襯的。一個材料往往能正著說，給人鼓勵；也能反著說，給人警醒。

如：今天的社會是一個奔波忙碌的社會，我們既不能像陶淵明一樣隱居田園，也不能像李清照一樣對花哀嘆，更不能像李白一樣任性而為。

提示：作者把我們心目中關于陶淵明、李清照、李白等的正面形象進行了顛覆。從中可以看到，反其道行之，將材料運用得當，也不失為一種思維創新。

又如：“一個農夫在冬天看見一條蛇凍僵著。他很可憐它，便拿來放在自己的胸口上。那蛇受了暖氣就蘇醒了，等到回復了它的天性，便把它的恩人咬了一口，使他受了致命的傷。農夫臨死的時候說：我憐惜惡人，應該受這個惡報!”外國和中國的毒蛇們希望中國人民還像這個農夫一樣地死去，希望中國共產黨，中國的一切革命民主派，都像這個農夫一樣地懷有對于毒蛇的好心腸…… 中國人民決不憐惜蛇一樣的惡人……（毛澤東《將革命進行到底》）

提示：司馬遷在《報任安書》中，將圣人的苦難當作正面事例使用，自我勉勵。毛澤東用反面的故事教育國人，要將革命進行到底。從中可知，只要運用得當，反材正用也可以達到目的。

4.舊材新用：舊瓶子也可以裝新酒

新舊事物交替、演變自有其規律，新鮮、有用的材料并不會扎堆出現。如果能對古代耳熟能詳的舊材另辟蹊徑，進行新編、新用，往往能給人以新鮮之感，為作文增色。

如魯迅的《故事新編》中有八篇小說，涉及了神話、傳說、歷史等，全取材于古代。

其中，《補天》取材于女媧煉石補天，《奔月》寫后羿射日之后的英雄落寞，《理水》取材于大禹治水，《鑄劍》寫眉間尺復仇的故事，《起死》取材于莊子故事，《采薇》寫伯夷、叔齊的故事，《出關》取材于老子出函谷關的故事，《非攻》取材于墨子故事。

提示：魯迅的《故事新編》是典型的舊材新用，我們可以運用這種方式，將古今聯系起來，做到古為今用。

三 勾連材料與主旨的意義

知理容易下筆難。許多人在運用材料時，往往會出現材料堆砌、材料偏離的常見問題。這主要是沒有理清材料與寫作主體目標的內在聯系，或只陳述材料，卻不知評析材料、表達觀點。

我們可以借助以下方法，讓材料變得有意義。

1.意義分析法：將觀點擺上明面

擺出事實論據后，運用精練的語言對事物的社會價值、社會影響等進行評價，深入揭示事物的本質。

它常常能由小見大，通過對事物進行高度評價，深入揭示事物的本質及社會價值。常用詞有：“我相信……”“誰……”“因而……”“只要……就……”“只有……才……”“當……” 等。

如：楊絳先生是一名大家閨秀，但她一生都因悲憫之心而與平凡的勞苦大眾建立友誼。她寫《老王》，寫一名車夫的不幸；寫《林奶奶》，寫一名幫傭的堅忍?！叭酥?，性本善”，我相信，每個人都擁有與楊絳先生一樣的善良。

2.因果分析法：用規律證明觀點

抓住陳述的事實，并據此推出形成結果的原因。

由事物發展變化的結果，推導出產生這種結果的原因，從而揭示出一定的規律，使事例有力地證明觀點。

如：為什么孟母居于墓旁，孟子每天只會學哭喪？這是因為人有社會屬性，一個人的發展方向與他所處的環境有直接聯系，一個人的性格行為不可避免地要烙上周圍環境的印記。所以說，近墨者黑是很自然的現象。

3.假設分析法：在對比中論證形成條件

運用假設推理，對列舉的材料進行分析。

一是要完整地引述論據，二是提出形成條件并不存在的假設，三是推導出一個與事實完全相反的結果。在比較中，形成條件的必然性就得到了有力的論證。

如：學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。燕國壽陵的少年覺得趙國人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，最后忘記了自己的步伐，落得爬回燕國的下場。倘使燕國壽陵的少年在學步之時，能融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短地走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不會爬回燕國了。

4.正反對比法：正反交替，立場自明

把兩種對立的事物或同一事物互相矛盾的兩個方面進行對照、比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。

如：商紂王自高自大，一意孤行，最終葬身火海；唐太宗虛心納諫，開創“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽，棄屈子的諍諫于不顧，無奈客死他鄉；齊成王善于納諫，門庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉?！皬闹G如流”勢在必行。

5.辯證分析法：多個角度看問題

對事物進行一分為二的分析，如：優勢與劣勢，現象與本質，普遍性與特殊性，事物發展的必然趨勢與偶然性(機遇)，看到發展又要預測發展中的問題……

能從以上方面選取一個或兩個角度來分析事物，就會讓文章有深度、有內涵。

如面對改革開放中出現的一些不良現象，一些人好發牢騷。他們說這是嫉惡如仇，看不慣不良現象，是與不正之風作斗爭。還有一些人勸這些同志別發牢騷，他們說這無濟于事，只會增長驕傲自滿的情緒。

提示：對這則材料就要一分為二，周密地作出分析：一些同志發牢騷的方式不對，但主觀愿望還是好的；另一些同志態度消極，是不可取的。

四 材料運用小貼士

除了上述材料運用的形式與方法外，運用材料時還要注意以下兩個事項：

1.簡約

材料的任務是證明論點，讓讀者接受文章表達的觀點，因此，運用材料時要做到敘事簡明扼要，概括精練，“唯陳言贅語之務去”。

2.典型

材料一要真實，貼近生活；二要恰當，力求選取最能表現中心思想的事例，果斷舍棄與中心思想無關的事例；三要新穎，事例要富有個性和新鮮感，使文章充滿活力。

如：吳晗在《談骨氣》一文中，列舉的不食嗟來之食的窮人、文天祥、民主戰士聞一多三個事實論據，都具有很強的典型性。

從歷史的角度看，三個人物分別代表了奴隸社會、封建社會和新民主主義社會中“有骨氣”的中國人；從三個人的地位看，有平民，有高官，也有民主戰士；從三個人所處的環境看，有在“貧窮”面前的骨氣，有在“富貴”面前的骨氣，有在“惡勢力”面前的骨氣。

總之，素材是寫作的“源頭活水”，只有大量地擁有并占用素材，才能融會貫通，并遷移創新，從而站在前人的肩膀上，沖破“小我”的圍城，開眼看世界。

但素材豐富，不一定就是成功之作，在寫作中把素材運用得準確恰當、得心應手，才能為議論文寫作提供強有力的抓手。

因此，我們要充分發揮主觀能動性。在進行素材儲備的同時，合理、恰當運用材料，我們在寫作時就會游刃有余，發揮出色。