摘 要:一提到愛情這一詞,總能勾起人們的無限遐想和向往之情,《紅樓夢》便是一部以愛情為主線的代表作,其中大觀園中不論是賈寶玉、林黛玉之間的愛情,還是那些丫鬟和小廝的愛情,都足以呈現出愛情的純真和堅貞不渝。對于愛情各有定義,本篇文章探討《紅樓夢》中的愛情觀,主要是從肯定日久生情、分清愛與欲、最后強調個人意志這三個方面來開展,旨在給現代青年一定的啟示。
關鍵詞:《紅樓夢》、愛情觀、日久生情、愛與欲、個人意志
一、一見生情與日久生情(愛情形態)
(一)一見生情
一見鐘情出自于清代古吳墨浪子《西湖佳話·西冷韻跡》:“乃蒙郎君一見鐘情,古有賤妾有感于心”,一見鐘情固然美好且浪漫,但有的人就打破了這一點,提出一見鐘情的背后并非如此簡單,一見鐘情強調的是一種愛情的強度,是對方的某個特質吸引到對方,于是產生的愛情。
1、賈雨村與嬌杏
比如雨村和嬌杏,且說那日,春光正盛,桃杏爭艷,賈雨村一介落魄書生,去找甄士隱借銀錢時,望見嬌杏在采花還望了他兩眼,且生的儀態不俗,眉目清明,僅望的出神,以為嬌杏有意于她,把她當作巨眼英豪,風塵知己。得志后乃娶其二房,嫡妻死后又扶為正室。真是“僥幸”之至。仔細看來,他只是覺得在自己那般落魄的時光,竟有人肯青眼相待,而并非二人情投意合,愿結為夫妻之好。而在這種速度的情況下,一見鐘情的背后或許只是美麗的頌歌。
(二)日久生情
有老師提出了另外一個方式,那就是日久生情,日久生情側重的便是情的深度、長度和厚度,當然寶黛愛情跟前面所舉的例子有很大的不同,他們不是一見鐘情式的,也不是關涉欲望的,而是一種“思無邪”和青梅竹馬式的日久生情。
1、賈寶玉與林黛玉
黛玉來到賈府后的日子都是跟寶玉朝夕相處,“日則同行同坐,夜則同息同止?!庇谑轻j釀出的純真的情愫,他們青梅竹馬,它們之間的感情建立在日常的基礎上,體現在日常的瑣碎中。但他們之間的愛情得以確定的決定因素是志趣相投的性格,心照不宣的默契使他倆成為了人生知己。他明白黛玉獨身一人來到這個大家族后的謹小慎微,他能夠懂得寶玉志不在功名的自由觀,即使有其他的人出現也絲毫動搖不了她在寶玉心中的地位??梢?,曹公對情這個字真的不是像湯顯祖那樣宣揚至情論“情不知所起,一往而深,生者可以為之死,死者可以為之生”。
二、愛與欲望
德國哲學家《西洋詞典》中有一段話,談及這一點:“愛是心靈的整體狀態,尤其不應該把愛與純本能的沖動,即使是升華的沖動,視為一事。其實紅樓夢中有些情,像是賈赦對鴛鴦、賈珍和秦可卿,賈璉和尤二姐,更像是一方對另一方的占有欲和私欲,是弗洛伊德所說的本我需求。也就是說,這種情,不是愛。只而欲是沖動本身,是一種滿足欲,這時候對方已經被客體化?!都t樓夢》中這種以滿足其嗜欲為目的的情,顯然不是愛。其破壞力可能不僅僅體現在對深陷其中兩個人個體生命的摧殘。
總而言之愛與欲是二分的,而并非對立的,一方面告訴我們必須從本質上分清愛與欲,另一方面這也就肯定了在愛情達到一種特定的狀態時,是會和欲結合的,去避免悲劇的發生。在這個快時代里面,我們應該慢慢來,在身邊遇到一個這樣的人,與他走過平湖煙雨,仍覺得彼此最珍貴,我相信這也是愛情的開始。這樣的才能到達“愛情圣地”,這樣便能獲得真正的幸福。
三、個人意志的體現
首先《紅樓夢》塑造了寶玉和黛玉兩個封建叛逆者的典型,從林黛玉來看,她對賈寶玉的愛情是執著、熾烈和專一的,她勇敢地掙脫了封建禮制的桎梏,她的所作所為正是一種“以個人性愛為核心”的勇敢的婚姻愛情觀。
其次生活中也有很多這樣日久生情的例子,從相識、相知、相戀、相愛、到最后步入婚姻的殿堂,從同學、朋友、戀人、到家人。從親密友愛到知己之愛到男女之愛,和《紅樓夢》中的寶黛愛情歷程起恰如其分,但值得幸運的是,在現在這個開放,崇尚自由戀愛的時代里,一對對戀人最終組成家庭。但他們的結合預示著應該深化兩個人之間的愛,那樣他們就不能只有夫妻、甚至親子之間的愛了,只守護著、愛著自己院子里的人了,而是應該擴及鄰里之愛或是社會之愛了,讓愛不再狹隘。詩圣修伯理《風沙星辰》中的一句:“生命教給我們:愛并非存在于相互的凝視,而是兩個人一起望向外在的方向?!边@樣相愛后,我們還是能夠保持自己應有的那一份人格魅力,而不像是小人,只守著自己小家的那一份愛,需要強調的是即使結合,仍要保持自己,那便是個人意志的體現。這也是現代社會中,最后追求的一種幸福,無論如何,在愛另一半的時候,也不能喪失自我。
四、總結
《紅樓夢》中的愛情有終于圓滿,也有支離破碎,寶黛的愛情即使歸于破碎,依然是人們心中所向往的愛情的模樣,他們的愛情具有強烈的個人意識,這種敢于追求擁有美好愛情的民主意識,這是值得肯定的。他們的愛情散發出無窮的魅力,是不朽的經典主題。因此,讀《紅樓夢》中經典的愛情故事也就能起到給現代青年以啟發和警醒的作用,從而更好地“遇見”屬于自己的美好愛情,
參考文獻
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成都錦城學院 萬蘭蘭