淺談大司徒絳曲堅贊制定的《十五法典》

拉毛東知

摘要：大司徒絳曲堅贊制定的《十五法典》，是參照松贊干布以來歷代法律纂集而成的一部法典?！妒宸ǖ洹妨⒎▏乐?、文字簡明、內容完備，對西藏地方政權的鞏固，藏區的穩定與發展發揮了重要的作用。

關鍵詞：絳曲堅贊;十五法典;特征

中圖分類號：R15 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）17-0016-02

《十五法典》是14世紀中葉，帕竹政權執政期間由絳曲堅贊參照松贊干布以來歷代法律纂集而成的一部法典?！妒宸ǖ洹饭灿惺鍌€法條，對藏族社會影響如“玉龍鳴宣”般極其重大而又深遠，故稱為《玉龍鳴宣十五法典》。

1歷史背景

元朝末年，薩迦政權因各教派之間爭奪經濟利益和政治勢力，1290年發生了“止貢林洛”事件，導致衛藏地區間藏族內部矛盾尖銳。1349年，薩迦家族的四個拉章因內部矛盾擴大，導致政權逐漸走向衰落。1322年，絳曲堅贊擔任帕竹萬戶長后吸取教訓，總結經驗，從整頓吏治入手，懲治貪污、減免苛捐雜稅。二十多年后，先后打敗止貢巴，雅桑和蔡巴。之后絳曲堅贊便站在本欽吉瓦桑波一方，帶兵攻打本欽旺曲尊珠，處決了一批反對者，控制了前后藏大部分地區，建立了帕竹政權?！段鞑赝醭加洝分械?，絳曲堅贊擔任第悉之時，“從此直達極西邊區，無不從命，全部歸附于帕竹派統治權為之下。并且所有西部邊境的諸小王，也都依照方俗貢獻財務和繳納賦稅?！苯{曲堅贊擔任第悉后，采取一系列措施，鞏固和發展帕竹地方政權。將十三萬戶改為十三個大“宗”。任選建功立業者為各宗的“宗本”，并實行三年輪換制。此后，為了緩解新舊官員的內部矛盾，重新測量土地，建立新的差稅制度，大力推廣谿卡制度，促進生產力的發展，加強藏區與內地間的貿易往來。出現史稱為“老嫗背金”之安定的社會局面。這不僅得是靠絳曲堅贊自身的聰穎才慧，更是得益他制定的《十五法典》[1]。

2主要內容

2.1殺人命價律

該法條是有關殺人賠償命價方面的法律。根據人的貴賤高低之分施行賠償。當時，把人分為九個不同的等級，其賠償命價如表1所示。

2.2傷人處刑律

該法條是有關傷人要作相應賠償的法律。首先要探究雙方發生爭議的根源，然后查清雙方傷勢程度及造成的后果，最后確定支付血價。一般情況下，實施傷害行為者向對方支付一只羊、兩馱青稞、五斤酥油、一升鹽等。并根據實際情況提供血墊，傷衣和勝訴費用等。

2.3盜竊追賠律

該法條是有關盜竊賠償方面的法律。該法條對在同一地區和不同地區行竊做了不同的處罰。如鄰里間相互盜竊，根據被盜物來定損失費、道歉費等。若不交出被盜物可告法庭。根據實際情況認真調查分析，待查清真相后，對主動上交的贓物，說明如何作價付款[2]。

2.4狡賴賭咒律

該法條是有關證人應避忌方面的法律。該法條認為物主與當事人之間的爭論無法得到解決時，就用發誓來辨別真偽。在發誓過程中，須以案件內容來進行發誓。僧人、小孩、婦女、咒師不可為發誓人。在發誓時，為了避免日后發生爭議，必須有合理合法的調解文書。

2.5奸淫罰鍰律

該法條是對奸淫處罰方面的法律。凡奸淫他人之妻及與母親或姑妹有血緣關系的人，處以割斷四肢，驅逐出他鄉的處罰。遵照《十善法》之“奸淫者須賠償”的教導，奸淫他人之妻者，務必實行所謂以男陰錢、藏香兩、臀部厘等罰金作為賠償罰金并予以償付。

2.6離異協議律

該法條是夫妻離異時適用的法律。法條規定首先要弄清是非或查明真相，若過錯在于男方，須向女方繳納“婆恰”金銀細軟一錢。相反若過錯在于女方，須向男方繳納其損失的三分之一。此外，婦女操持家務的虧損費，是按每日薪水的一半支付。其薪水的多少，按身份的高低而定。

2.7聽訟是非律

該法條是規定官員應盡職責方面的法律。認為訴訟調解者，先請教知情者了解情況，再進行周密思考，弄清糾紛雙方誰是誰非則至關重要。對此，訴訟雙方坦率地商定調解契約，并使原告和被告上交保證要點，如不上交，請示法官加以追問。

2.8誹謗污蔑律

該法條是對誹謗污蔑者處罰方面的法律。譬如，當眾把人撲倒在地，或給人以掌嘴，目無法紀等。另外在光天化日之下，仗勢欺人或侮辱人格，均視為誹謗污蔑罪，須處治以向被害人屈膝下跪、呈獻青稞酒等不同懲罰[3]。

2.9余缺清算律

該法條是對借貸放債或買賣貿易方面的規定。認為買賣中的計算錯誤，即便過了三年，當事人仍有追訴權。借貸放債中，因出現余缺不等而造成雙方分歧時，由籌算袋里取出石子和細木棍等籌碼，一直算到彼此信任為止。

2.10損失平攤律

譬如強盜于彼山背后實施搶劫而被物主逮住后，而被盜物在物主和強盜雙方間交接時不慎被丟失，竟落到發“緩交抗交命價罰金”誓言的地步。物主和強盜通過彼此申辯發誓等最后取得信任時，正如世間老人所云：”不和睦，期摻和分配”即爭論之根由領摻和分配。就由雙方各自平均分攤其損失。此即世間智者之規矩[4]。

2.11英雄猛虎律

該法條是對強悍的人加以抑制的法律。規定：為了避免雙方之間產生誤會，若彼此曾有過重要契約或重大仇恨而難以處理案件的，待聽完雙方爭辯筆錄后，由雙方各取一份隨上杜撰的訴訟書，隨之派遣有經驗的訴訟調解人來斡旋。

2.12懦夫狐貍律

該法條是對懦弱的人加以扶助的法律。譬如某人曾經偷竊過，但后來心生懊悔，金盆洗手。主動承認盜竊事實并將贓物物歸原主，此可謂“女賊金盆洗手，勝過身旁兒子”。是故，除償付原物之價款，或償還原物，或賠償頂替物三者外，不加重懲罰。

2.13訴訟費用律

該法條是要求司法官明斷是非的法律。認為殺人及其一切糾紛中，若兇手先動嘴動手，兇手須分別繳納罰金的三分之二給審判官和潤筆者，向法官繳納三分之一。在頒發調解書時，按其家底之差異，收適當的酒肉。在法官和中間人辦理案件過程中不可收賄。要把握分寸，秉公辦事。

3主要特征

3.1借鑒吐蕃時期的法律

就其內容來看，深受吐蕃時期的習慣法和成文法的影響。第四條狡賴賭咒律中，借用吐蕃時期的盟誓之約，通過選用公平正義的盟誓中證人來解決當事人雙方的爭執和糾紛。第三條盜竊追賠律尤為明顯，它根據松贊干布曾制定的：“盜竊償八倍，追九倍?！敝ǘ幎ㄔ诓煌貐^進行盜竊賠償不同的處罰。

3.2深受佛教思想的影響

藏族早期的成文法基于宗教戒律，并且以一貫制地影響了藏民族后世的法律文化?！妒宸ā分械牡谝粭l殺人命價律中就因受其佛教的因果報應思想，特規定殺人用等量的命價賠償，而無須以命相抵。再如第五條中奸淫者無須像古印度般割斷四肢，逐出他鄉之殘忍，但應償付其賠償罰金?！妒宸ǖ洹窡o論立法原則還是執法過程中都深受佛教的思想的影響。

3.3等級差異明顯

據《賢者喜宴》記載，吐蕃松贊干布時期就建立了以“六種告身”制度為外在表現形式的等級制度。但當時的告身制度只規定了行政官吏和軍事長官之間自上而下的等級差別。到了吐蕃王朝中晚期，等級關系愈加分明、森嚴，把平民百姓也納入了等級關系之中，帕竹政權時期亦如此。根據人們的身份、地位分成幾個等級，不同等級的人享有不同的權利，承擔不同的義務。

4結語

正如孟德斯鳩在《論法的精神》中提到“法律應該同已建立或將要建立的政體性質和原則有關系;不論這些法律是組成政體的政治法規，或是維持政體的民事法規?！贝笏就浇{曲堅贊制定的《十五法典》是自薩迦政權向帕竹政權過渡時期的產物，它是一部諸法合體性質的法典，其內容包括保護性規范，程序性規范、還有處罰性規范等。它既沿用了吐蕃時期的法律，又制定出適應當時社會的法律條款?！妒宸ǖ洹返闹贫ê蛯嵤?，標志著西藏古代法逐漸走向成熟，為《十六法典》和《十三法典》的制定奠定了基礎。因《十五法典》適應了當時西藏社會，對其西藏社會的穩定發展和西藏地方政權的鞏固產生了積極的作用。

參考文獻

[1]婁云生.雪域高原的法律變遷[M].拉薩：西藏人民出版社，2000：158-159.

[2]周潤年.藏族古代法典譯釋考[M].西寧：青海人民出版社，2017：129.

[3]貢保扎西，瓊措.論藏族傳統法律文化及其社會作用[J].西南民族大學學報，2011（6）：64.

[4]孟德斯鳩.論法的精神[M].北京：上海商務印書館，2006： 5.

（責編：李慧娟）