蜜蜂美學
——形與神的結合

宋昭南，胡福良

（1.浙江大學能源工程學院過程裝備與控制工程1801 班，浙江 杭州 310058；2.浙江大學動物科學學院，浙江 杭州 310058）

若是提起蝴蝶、蜻蜓之類的昆蟲，人們大多會想起風度翩翩的舞者，為它們的外表而傾心；而若是提起蒼蠅、蟑螂之類的昆蟲，人們則都會下意識地感到厭惡，不愿與它們有什么瓜葛；但若提起蜜蜂，人們都充滿了好感，不僅是因為那些因蜜蜂辛勞工作而使人類大受裨益的蜂產品，還因為在人們的印象中，蜜蜂一直是一個樸實能干、勤勞踏實的形象，是那些無私奉獻、吃苦耐勞、自律高效、團結協作之人的化身。

但樸實無華不代表沒有魅力，沒有美感。很多人在想起蜜蜂時，只關注了蜜蜂的美好品質，卻很少有人會將蜜蜂與“美”聯系在一起。然而只要仔細觀察，就會發現蜜蜂的一生都與“美”牢牢羈絆。在《昆蟲記》中，法布爾就曾將蜜蜂稱為“不會迷失的精靈”，由“精靈”二字便可知法布爾也認為蜜蜂美麗無比。蜜蜂之美，在于形，也在于神，這種美超脫凡塵。

1 形之美

1.1 蜜蜂的舞蹈美學

人們常會看到一群蜜蜂聚集在一起采蜜，但采蜜之前，蜜蜂必須先要找到蜜源植物才能大規模集體出動。所以生活在蜂巢里的蜜蜂，必須先派一些蜜蜂出去偵查外界蜜源植物的信息。這些被派遣出去的蜜蜂發現蜜源植物后，會返回蜂巢呼朋引伴傳遞信息，而奇妙的蜂之舞就是它們的語言，這種交流復雜而美麗。

蜜蜂有2 種不同的舞蹈模式：一種是圓形舞，表示在蜂巢附近就有蜜源；另一種是擺尾舞，可以同時闡明蜜源的距離與方向。

圓形舞不特別說明蜜源植物的所在方向與間隔距離。例如，假設在離蜂巢100 m 左右處發現蜜源植物，有所收獲的偵察蜂就會在采蜜后立即歸巢，并在蜂巢的巢脾上跳圓形舞。它按小圓軌跡奔跑，并經常改變方向，步伐迅疾短促，仿佛伴著天然的韻律。幾秒鐘或一分鐘后，它會爬到另一個地方進行再一次的繞圓奔跑，仿佛是舞蹈中動作的重復階段，這種重復充滿了秩序的美感，又因為蜜蜂在不停地運動，使之增添了靈活而豐富的動態美。

若跳的是擺尾舞，則說明發現的蜜源在距離蜂巢較遠處，通過舞蹈能表示蜜源的間隔距離，同時也能闡明其所在方向。發現目標的偵察蜂會在巢脾上先沿直線爬行，經過幾個巢房后向直線的一方向跑一個半圓，接著向直線的另一方向再跑個半圓，整體呈阿拉伯數字“8”。沿直線爬行時，它們的身體會竭力小幅度擺動。這條直線與重力方向所成的角度，恰好就是以蜂巢為頂點，太陽方向與食物方向所夾的角度。此外，一定時間內擺尾轉身的次數闡明了蜜源的距離，而連續跳舞的時間越長，則說明蜜源物資越豐厚，需要出動的工蜂就越多?？此坪唵蔚囊恢?，其中卻傳達了既復雜又精準的信息。這種精巧的語言系統讓人仿佛看見了精美繁復且毫無疏漏的機械表，不得不讓人由心底而欽佩這些小小的蜜蜂所擁有的大大智慧。

除了單只偵查蜂獨自跳舞傳遞消息外，有時還能看到幾十只蜜蜂聚在一起跳群舞，它們趴在巖壁上一起快速而有規律地擺尾。幾十只蜜蜂同時震顫的翅膀就像行軍之人有力的步伐，給人銳不可當之勢。而有時又能看到一大群蜜蜂在蜂箱門口一起搖擺尾部，看上去像是活潑明快熱烈的“恰恰”，但實際上卻是對來犯敵人的一種警告和示威。由此可見，蜜蜂的舞蹈語言具有別致的形式以及意蘊豐富的內在。

舞蹈是一項古老的藝術，《樂記》 曾說過“舞，動其容也”。一直以來舞蹈都具備強大的生命力，其蓬勃的感情能夠感染他人，舞蹈的美毋庸置疑。雖然把蜜蜂的語言交流說成是一種舞蹈，只是我們人類單方面的定義和蓋章，但不得不承認“舞蹈”二字的確能夠形象體現蜜蜂語言系統所具有的獨特美感與強大生命力。

1.2 蜜蜂的建筑美學

如今社會，許多人尤其是中國人可能為一套房子拼搏一輩子。在人們眼里，房子不單只是一個遮風避雨的住所，而是一種歸屬，人們認為有了房子才算是有一個真正的家。與人類相似，蜜蜂對“房子”也有極大的執念，但蜜蜂們并不在意這個“房子”有多大，事實上出房的蜜蜂，不管是蜂王、工蜂、還是雄蜂，都不會再擁有自己的“房間”，蜜蜂也并不會在巢房中休息，而是伏在巢脾上積攢精力。對于蜜蜂而言，房子的真正作用是孵化幼蟲和存儲蜜粉。

雖然蜜蜂們沒有屬于自己的房間，但蜜蜂一直被譽為“天才建筑師”，它們所造的蜂巢可以稱得上是自然界中最令人驚訝的神奇建筑。

蜂巢是嚴格的六角柱體，其內部構造稱為蜂房，一個蜂巢有將近10 萬個蜂房，無數嚴密排列的六角柱體蜂室組成了這些蜂房。同時巢房剛好以一半為邊界互相錯開，這種結構能夠提高強度，防止巢房底破裂。值得注意的是，蜂巢的開口端是六角形，另一端由3 個相同的菱形組成，也構成了封閉的六角棱錐體。這些菱形的每個鈍角都為109°28′，銳角則為70°32′，因此蜂房的底能夠無間隙地貼合在一起。后來通過數學家的計算證明了：以這些角度建造出的菱形容器，可以消耗最少材料而使得容器的容積最大。蜂巢的這種神奇建筑結構，只用最簡少的材料就獲得理論上最高的密合度，且可擁有最大的空間。由此可見，蜂巢結構是一種最經濟的空間架構。而蜜蜂也足以稱得上是“天才的數學家兼設計師”。

凡是知曉蜂巢神奇精巧之處的人，都能從其結構設計中感受到數學的美。這種美冷而嚴峻，如雕塑一般，不為外界所動搖，是絕對的嚴謹，絕對的純粹，絕對的完美?；蛟S不像其他繪畫或音樂作品那般活潑靈動，但蜂巢的確有著其獨一無二的莊重崇高且無法復刻的美，可以說蜂巢顯示了一種偉大的藝術，顯示了一種嚴格的完美。

當人類發現了蜂巢的精巧神奇后，就開始學習借鑒蜂巢的設計。例如，工程設計和建筑設計中，為了充分利用材料，增加強度，減輕重量，經常采用蜂窩式的結構，一些大跨度的建筑就經常采用蜂窩狀網架屋頂。同時人們也仿制其結構，用各種材料制成強度大、重量輕、不易傳導聲和熱的蜂巢式夾層結構板，并廣泛應用于建筑工程及飛行器與人造衛星等高端工程，像飛機機翼較薄處2 層金屬外皮之間，就采用了蜂窩狀的支撐板。由此可見，蜂巢的美不是獨美，也不是孤高的美，它的美就融合在我們生活中，為人們帶來了許多顯而易見且影響深遠的裨益。

1.3 蜜蜂的勞動美學

馬克思主義美學中的一個經典命題就是“勞動創造美”。對人類來說，勞動是人類社會生存和發展的基礎，正是通過勞動，人類憑借自己的雙手改變生活，推動歷史發展，以孱弱的身軀改造世界。人類是勤勞的，但說起勤勞，自然界的勞模還要屬蜜蜂。尤其是蜜蜂中的工蜂，承擔了龐大的工作量。

年輕的工蜂大多是保育蜂，它們清理巢房和飼養幼蟲，要進行包括清理打掃巢房、維持巢內溫度、調制蜜粉、飼喂幼蟲等工作。青年工蜂則大多是筑巢蜂，當保育蜂看管幼蟲的工作告一段落后會開始重復多次的認巢飛翔，這之后它們就承擔了包括筑造巢脾、釀制蜂蜜、夯實花粉、守衛蜂巢等工作。再過一段時間，它們變成了壯年工蜂，此時它們的主要職責就是采集花蜜和花粉，有些工蜂一天會采一萬多朵花。即使它們變得垂垂老矣了也不能閑著，它們需要出去尋找水源和蜜源。由此可見，工蜂隨著日齡的增加和生理的發育不停從事不同的工作，終其一生沒有停歇的時段。

但其如此辛勞卻并不是在為自己勞動，每個個體蜜蜂的工作都是為了整個族群。它們各司其職，讓所有的勞動成果能夠為整個群體而非個人所享用。更難能可貴的是，它們不僅對內如此，對外也如此。蜜蜂在采蜜填飽自己的同時，也是在幫助蜜源授粉，促進其繁衍，維持植物生態多樣性；在釀蜜以供自身生存的時候，也讓人類品嘗到了最早的一絲甜，蜂蜜是人類最早利用的甜味劑，由蜂蜜加工而成的產品更是讓人類大受裨益。

蜜蜂的勞動不僅供給自身，也惠澤他人，它們舍小家為大家，任勞任怨，只為群體能夠更好地存活和繁衍。它們的勞動擁有震撼人心的力量和耀眼奪目的美麗。這種美是不謀私利，無私奉獻的高潔之美，是鞠躬盡瘁，死而后已的悲壯之美。它們每個個體雖渺小，匯聚起來的力量卻足以影響世界，連愛因斯坦都說：“沒有蜜蜂，人類只能活4 年?！庇纱丝梢娒鄯鋭趧拥闹匾蛡ゴ?。

2 神之美

2.1 蜜蜂與神權貴族

1 億多年前蜜蜂出現在地球上，與恐龍生存在同一時期。漫長的時光中地球發生了翻天覆地的變化，許多物種得到了進化，也有許多物種在中途滅絕，就連曾經最強大的恐龍也早就湮滅在時光的長河中。但蜜蜂卻挺過了一次又一次的危機，一直存活到了現在。

在長久的歷史中，蜜蜂因其神奇之處，常常被稱為最具神性的生物，許多神話傳說中都留下了蜜蜂的身影，甚至傳說它們是神的化身：古埃及人認為是太陽神的眼淚掉落人世而化身成了蜜蜂；在瑪雅人眼中，蜂蜜則是神賜予的寵物；希臘傳說宙斯出生到成長一直食用蜂蜜，后來狄俄尼索斯將蜂蜜賜予人類；芬蘭人則相信蜜蜂是神靈的使者，能夠把民眾的祈求傳達至神靈處；更有甚者，《古蘭經》中有一整章教義都被命名為“蜜蜂”；《圣經》 中也曾多次提到過蜜蜂，最著名的即烤干的獅子尸體里產生了蜂蜜，從而印證了“甜的從強者中出來”這句話。以上種種都是有關蜜蜂的神話或傳說，神靈是超脫的、空靈的，因此神話傳說和宗教教義為蜜蜂的存在披上了一層神秘的面紗，使其變得奇異而瑰麗，也具有了神圣而盛大的神靈之美。

與此同時，蜜蜂還是貴族眼中高貴地位的象征。從公元5～8 世紀開始，法國皇室將蜜蜂作為標志，代表王權的承襲，拿破侖一世更是將蜜蜂作為帝國徽章的主體形象；17世紀意大利傳奇貴族巴貝里尼家族將蜜蜂作為自己家族的象征，直到現在我們還能在羅馬巴貝里尼廣場看到著名的蜜蜂噴泉，由此，蜜蜂成為了登峰造極的權力的象征。直到現在，不少大牌奢侈品仍舊將“蜜蜂”作為一種恒久流傳的經典元素，將蜜蜂的美學藝術融入各種高端飾品，為世人呈現了無數華美的視覺盛宴。如此，蜜蜂身上便又承載了一份華麗美學，尊貴和精致成為了蜜蜂的代名詞。

交織于蜜蜂身上的神性與權力，光輝熠熠，使人入迷，讓人陶醉。這種美不可侵犯、超塵出俗。

2.2 蜜蜂與文學作品

從古至今，蜜蜂出現在歷代文人墨客的作品之中，他們以蜂喻人，以蜂寄托情志。戰國時期屈原就在《天問》 中以“蜂蛾微命，力何固？”來感嘆就算是蜂蟻那樣的小生命，也能夠擁有強大的力量。南梁詩人蕭綱寫有“知君不留盼，銜花空白飛?！币辉?，為帶著花粉飛來飛去為他人奔忙的蜜蜂而感動。唐朝羅隱則問出了“采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？”借此為勞作者所獲不多而打抱不平。宋代詩人陸游寫的：“來禽海棠相續開，輕狂蝴蝶去還來。山蜂卻是有風味，偏采檜花供蜜材?！眲t是借蝴蝶的輕狂來襯托蜜蜂用檜樹花釀蜜的勤勞踏實。

蜜蜂的形象還出現在很多文學作品中。世界文豪莎士比亞就有許多著眼于蜜蜂的有趣詩歌，他在詩歌中毫不掩飾地贊賞蜜蜂；法布爾也在《昆蟲記》 中生動描寫過蜜蜂的情態與本領；還有諾貝爾文學獎獲得者莫里斯·梅特林克也在他的重要作品《蜜蜂的生活》 中極力贊美蜜蜂；此外民間也流傳了許多有關蜜蜂的寓言，這些故事無一例外都突出了蜜蜂的美好品質。

一代又一代的人用他們的筆，述說著有關蜜蜂的故事，記錄著蜜蜂的可愛情態。那些或具有想象力、或哲理或神秘的語言，賦予了蜜蜂豐富的精神內核。蜜蜂是勤勞的、團結的、自律的、無私的，這些美好的品質為人們所贊賞與喜愛?？梢哉f，蜜蜂是美好的化身。

2.3 蜜蜂與藝術品

除了文學作品，蜜蜂的形象還在許許多多形式各樣的藝術品中出現。在德國文藝復興時期有重要地位的畫家盧卡斯·克拉納赫曾畫了3 幅有關丘比特偷蜂蜜的木板油畫作品。3 幅畫以傳神的人物情態點明了丘比特因蜜蜂蜇刺而痛苦委屈，卻未曾想到自己盲目射箭也會給其他人和神造成痛苦困擾。畫中的蜜蜂就像是警醒丘比特的諫臣，代表著公允與同理心。

而在里姆斯基·科薩科夫手中，蜜蜂成了管弦樂曲《野蜂飛舞》中的靈魂形象?！兑胺滹w舞》講述了一個蒙受冤屈而落難的王子變身蜜蜂懲罰壞人的故事?；顫姷墓澴?，上下翻滾的音流，生動地描繪了野蜂振翅疾飛，襲擊那2 個壞人的情景。此時蜜蜂成了正義終將戰勝邪惡的象征。

除此之外，蜜蜂也是郵票的寵兒。1850年世界第一張蜜蜂郵票問世，此后，各國競相發行了許多色彩艷麗的蜜蜂郵票，圖案內容大多以蜜蜂文化為靈感源泉。這些郵票表明了蜜蜂在人類生活中的重要地位，同時也是對與蜜蜂有關的重要事件或人物的一個紀念。郵票的小小方寸之間有道不盡的啟迪和蜜蜂文化內涵。

藝術品中的蜜蜂形象千姿百態，它時而高雅如神祇，時而平易近人。不一樣的角度賦予了蜜蜂在不同作品中不一樣的情感內核和表現形式，但不變的是蜜蜂蘊藏著的獨特美學藝術與精神內核迸發出的永恒的美的光芒。

3 結語

作為一種古老的昆蟲，蜜蜂見證了滄海桑田，斗轉星移，但時光的打磨使蜜蜂的美越發醇厚，奪目。不管是能被直接觀察到的舞蹈語言與建筑能力，還是需要我們用心體會感悟的精神內核，蜜蜂都能引起我們審美的愉悅，使人心羨之、向往之。這種形與神的結合，讓蜜蜂的美圓滿而完善，具有價值和意蘊，不可謂不是美學藝術的寶藏。