論《優異女子》中的辯證女性主義思想

摘 要：從朱迪斯·巴特勒的性別操演性理論來看，當代英國劇作家卡里爾·邱吉爾的戲劇《優異女子》表達了女性主義思想。本文擬從性別視角，運用巴特勒的性別操演性理論，闡述《優異女子》中的辯證女性主義哲學思想，深化人們對女性主義運動的反思。

關鍵詞：卡里爾·邱吉爾，《優異女子》，性別操演性理論，辯證女性主義思想

卡里爾·邱吉爾（Caryl Churchill）是當代英國最優秀的女劇作家之一。她的戲劇關注不同社會問題，如性別壓迫、階級剝削、殖民主義與生態環境等。邱吉爾因其戲劇成就贏得許多獎項，如理查德·希拉里紀念獎、百老匯奧比獎、蘇珊·史密斯·布萊克獎?！秲灝惻印罚?982）是邱吉爾戲劇的代表作，反映了不同歷史時期不同國家的女性生活，體現了性別身份問題?，F有的學術研究主要運用女性主義批評與布萊希特戲劇理論分析該劇的主題思想與戲劇手法。迄今為止，尚無研究運用美國哲學家朱迪絲·巴特勒的性別操演理論分析《優異女子》所體現的女性主義思想。本文擬從性別視角，運用巴特勒的性別操演理論，圍繞這一理論的核心概念，如性別規范、性別認同、性別操演與性別戲仿，闡釋《優異女子》所隱喻的女性性別麻煩與身份建構問題，揭示邱吉爾的辯證女性主義思想，深化人們對女性主義運動的反思。

一、解構父權制文化的性別規范

在《優異女子》中，邱吉爾再現了“屋中的天使”的女性形象，旨在展現男女之間的權力差異，揭示性別規范的虛構預設性與性別身份的歷史建構性，顛覆性別二元對立等級制。通過表征政治，邱吉爾以女性形象為自我表征與反表征的實踐，顛覆父權制文化的表征體系，為女性爭回表征場域，支持女性主義運動。

在《優異女子》中，邱吉爾反映了父權制虛構的性別規范，如性別二元對立等級制，再現了女性在男性凝視下憂郁的性別認同。日秀和格麗絲達典型地代表了“屋中的天使”的女性刻板形象，體現了預設的性別規范與憂郁的性別認同。日秀是13世紀日本藝妓。她遵從父命，自小被父親培養成高級藝妓，長大后做了日本天皇的姬妾。她小心翼翼服侍天皇，想方設法得到他的寵愛。她喜歡穿著天皇送給她的薄質絲裙，因為這些層層疊疊的絲裙能使她增添女性氣質，迎合天皇的目光。她對薄質絲裙的喜愛表明她屈從男權對她的擺布。她完全為天皇而活著：“我屬于天皇，我從小就被教導一切為了他?！碧旎仕篮?，她按照父親的遺愿出家為尼。日秀一味地接受男性性別標準，屈從男性凝視，也成為男權的維護者。中世紀文學作品中的格麗絲達以溫順耐心著稱。她本是農家“灰姑娘”，被顯貴的侯爵沃特看中。沃特派人送來了白色絲裙和漂亮珠寶，迎娶她做了妻子。沃特為考驗她的忠誠不讓她與孩子們相見。格麗絲達屈從父權壓迫，竟默許丈夫把孩子們“送人”或“殺死”。格麗絲爾達屈從父權壓迫，當聚會的女賓們譴責沃特的暴虐時，格麗絲爾達卻為丈夫辯護。日秀與格麗絲達長期處于男性凝視者的目光之下，她們的思想也被父權制文化所同化。她們的蒙昧使自己認同強施于她們身上的傳統性別角色，幫助維護父權制，成為了父權制的犧牲品。

日秀與格麗絲達“屋中的天使”的刻板形象呈現了男性/女性二元對立所產生的權力區分。性別規范實際上是一種性別操演指令。性別規范的權力與暴力迫使女性認同傳統的性別身份，操演性別規范。在性別操演過程中，女性不能按照自己的意志行事，只能屈從男性價值觀的要求，接受男權社會的擺布。她們自我管制、自我遵從性別規范。魯比克（Margarete Rubik）評論道：“無論現代的優異女子還是歷史的偉大女性都沒能以權威的女性聲音去發言。就她們的抱負、標準和自我形象來說，她們都以父權制的意識形態作為標準?！?邱吉爾揭示了性別二元對立結構的不足：性別是被操演建構出來的，不僅是歷史與文化的建構，而且是女性壓抑的建構。正如波伏娃所說，女人不是生來就是女人，而是被塑造成的。

邱吉爾通過再現女性形象所表現的性別觀與巴特勒的性別操演性理論相印證。巴特勒把性別規范定義為某種“規約性虛構”，具有構筑性與強制性特征。在她看來，性別規范主要是描述某些形式的性別理想在日常生活所行使的暴力，具有規制性；性別認同是某種內在道德指令的內化。在《性別麻煩》中，巴特勒認為：“性別認同是一種形式的抑郁心理，其中被禁的客體的性別被內化為一種禁律?！彼J為，性別認同是一種虛設，履行著規約性的功能；不存在某種性別本質，性別認同是社會政治、歷史與文化建構的。

通過再現“屋中的天使”的女性刻板形象，邱吉爾揭示了女性刻板形象是性別二元對立等級制的產物。邱吉爾重新反思本體論的身份建構，對父權制文化所建構的被自然化與固化的性別身份進行審視與批判，為女性主義主體追求政治上的表征，復興女性主義表征政治。通過表征政治，邱吉爾反映了男性話語霸權對性別身份的歷史建構，質疑了父權制有關性別規范所預設的意識形態，顛覆了虛構的性別二元對立等級制，再現了“婦女”這一女性主義主體怎樣被建構，如何被規訓。要重建女性主體，女性主義運動應消解男性中心話語霸權，拒斥壓迫性的性別規范，顛覆性別二元對立等級制與傳統的性別身份，爭回女性被剝奪的話語權，恢復女性主體意識。

二、顛覆男性氣質與女性氣質的二元對立

在《優異女子》中，邱吉爾運用了扮裝（crossdressing）的表演手法，旨在反映女性對性別規范與性別身份約束的抗議，打破父權制的性別秩序，支持女性主義運動。這種性別戲仿能夠使性別去自然化，解構性別的生理基礎，顛覆虛構的男性氣質與女性氣質的對立。它證明了沒有所謂的本質主義的性別身份，性別身份是性別行為反復操演的結果，具有建構性與操演性。

“性別認同”是自我采納一種性別特征，是對性別規范的接受與采納。根據性別規范，那些“正?！钡男詣e認同得到肯定與自然化，而那些所謂的“不正?！钡男詣e認同會得到懲處和污名化。這在《優異女子》中教皇瓊的女扮男裝中得以體現。教皇瓊是證明男性凝視存在，并逃避男性凝視裁判話語的典型例子，反映了女性對性別規范的抗拒。瓊小時候渴求知識，而在九世紀的歐洲只有男性僧侶才有機會接受教育。因此，她女扮男裝，巧妙地選擇了自己的性別身份，避開了與男性社會的正面沖突。她穿男性服裝本是為了安全起見，后來，她習慣了男性服裝，決心繼續做一個男人，以便繼續學業。她憑借超群的智力躋身男性行列，不僅獲得了接受教育的機會，而且以出色的學識與能力被晉升為教皇，進入了傳統上男性壟斷的宗教領域。瓊擔任了兩年位高權重的教皇。但她由于在祈禱日盛大游行中產下嬰兒，暴露了女性身份，結果她與孩子都被亂石砸死。教皇瓊女扮男裝的方式顯示了性別規范對女性著裝、教育與職業的規約。她取得的非凡成就與不幸反映了男權社會對女性才能的壓制，體現了性別規范的暴力，也揭露了性別身份自然性的假象，打破了預設的男性氣質與女性氣質的對立。關于瓊的扮裝，索爾伽（Kimberly Solga）評論道：“教皇瓊的性別表演非同尋常，它解構了性別的生理基礎?！?在《女性主義戲劇的聲音》中，阿斯頓認為，教皇瓊的扮裝“動搖了主流理論……影響了關于性別的陳舊觀念”。

教皇瓊的女扮男裝揭示并顛覆了性別操演。巴特勒認為，性別操演性表示身體通過操演和重復已有的性別規范持續不斷地鞏固身份認同。身體的性別化是操演性的，在構成其現實所是的諸種行為之外，并沒有任何本體論意義上的特權。在《身體之重》中，她曾說，“建構的‘述行性’正是對規范的被迫重復”。巴特勒的性別操演性指的是主體被從中建構起來的規范的重復，是為了建構主體而對性別規范的儀式化重復。巴特勒辯論道，如果性別是被操演出來的，那么它自然性的假象可以通過非傳統的表演加以揭露，原初的性別身份的概念可以通過扮裝這一文化實踐所戲仿?！鞍缪b”的概念先是由以斯帖· 牛頓（Esther Newton）提出的：“（扮裝）是一種雙重的倒錯，它告訴人們‘表象是假象’。扮裝說：‘我的‘外在’面貌是女性，但是我‘內在’的本質是男性?！瑫r又象征了反向的倒錯：‘我的‘外在’面貌（我的身體，我的性別）是男性，但是我‘內在’的本質（真實的我自己）是女性?！痹诎吞乩湛磥?，扮裝意在揭露性別“真實”的脆弱本質，以對抗性別規范所施加的暴力。扮裝這樣的性別戲仿批駁了霸權文化有關自然化或本質主義性別身份的主張，質疑了性別的自然化與本質化之說，具有顛覆作用。

教皇瓊的女扮男裝表明被自然化的男性氣質與女性氣質的性別差異具有虛構性，父權制性別規范的意識形態是預設的。邱吉爾通過扮裝這樣的性別戲仿對自然化的男性氣質與女性氣質的對立及其背后的男權模式進行挑戰，反思性別本質主義。通過戲仿政治，邱吉爾揭露了性別自然性的假象，解構了父權制文化的性別秩序。要重建女性主體，女性主義應卸除性別自然化的表象，顛覆性別操演，打破男性氣質與女性氣質二元對立，消抹性別差異。

三、質疑自由女性主義思想

在《優異女子》中，邱吉爾反映了勞工階級女性與勞動性別分工問題。她把階級分析引入到性別研究中，從階級視角審視女性性別內的壓迫，旨在幫助勞工階級女性發言。通過對姐妹情誼的戲仿，邱吉爾揭示了自由女性主義只模仿男性價值觀與成功倫理，強調個人主義與競爭，忽視底層弱勢女性和女性整體解放，導致了姐妹情誼破裂與女性內部的階級差異，旨在審視與反思女性主義運動，糾正人們以自由女性主義的個人主義與競爭的價值觀來作為衡量女性成功的標準。

邱吉爾認為，超越階級的“姐妹情誼”的烏托邦幻想把復雜的女性群體內部單一化地處理了。所以，她在該劇中戲仿了姐妹情誼，批評了關于統一的姐妹情誼的簡單假想，反映了女性內部巨大的階級差異?，斄?、雯與奈爾都是“優異女子”，但她們對于前來應聘的詹尼、露易絲與秀娜冷酷無情?，斄针m然成為職業介紹所的經理，卻既不贍養年邁的母親，也不關心姐姐喬伊斯與女兒安琪。當安琪來倫敦投奔她，她態度冷漠，只想打發她早些回去?，斄盏男蜗髴蚍铝擞谝晃慌紫嗳銮袪柗蛉??！拌F娘子”撒切爾夫人代表自由女性主義，強調個人主義和競爭。撒切爾夫人制定了許多政策，鼓勵私有制，大力消減社會福利，英國朝著激進資本主義的趨勢發展。撒切爾主義導致貧富懸殊拉大，失業加劇，下層階級增多，影響了婦女的生活，引起勞工階級婦女的不滿。這在瑪琳與喬伊斯的爭論中得以體現。姐妹倆的爭論反映了她們不同的階級立場與政治觀點?，斄盏呐枷袷侨銮袪柗蛉?，她贊揚撒切爾夫人及其推行的新自由主義國家政策，堅守激進資本主義制度與男性價值觀。她認為階級已不再存在，任何人只要具備所需要的能力就能成功。而喬伊斯代表勞工階級女性，她稱呼撒切爾夫人為“女希特勒”，批評她的新自由主義國家政策為“劫貧濟富”的政策。在她看來，在撒切爾夫人執政期間，廣大女性的社會地位與經濟狀況并未改善?，斄张c喬伊斯關于“我們”與“他們”的爭論表示了階級的存在以及女性階級內部的差異，揭示了女性個人成功與女性整體解放的巨大差距?，斄张c她的職業介紹所的同事們之間的交往以及她們與客戶之間的交往都表明她們致力于男性成功模式的競爭機制?，斄帐?0世紀80年代的女性，她的自我意象與價值體系深深地植根于撒切爾的英國新近時尚的自由女性主義中。通過對姐妹情誼的戲仿，邱吉爾反映了女性內部的階級差異與壓迫，揭示了自由女性主義給女性帶來的性別麻煩。

在《性別麻煩》中，巴特勒指出：“那些被排斥被放逐的她者——女性、同性戀、有色人種，勞工階級——時時刻刻威脅著那個規范的主體，她們是完美世界里的憧憧鬼影，她們提醒我們意義重組和主體重建的必要性和緊迫性?！痹谒磥?，勞工階級婦女是賤斥者，她們的生存狀況表明女性主義必須重建女性主體。巴特勒認為，“女性”是社會歷史文化建構的，正在被建構，性別身份最終的形式永遠地延宕，任何時間段中的它都不能代表它的全部形貌，社會歷史文化語境的變化會創建新的性別身份。邱吉爾的性別觀與巴特勒的理論相觀照。在邱吉爾看來，自由女性主義遵循了男性個人主義與競爭模式，照搬了父權制的價值標準，僅為少數上層女性尋求到更大的社會權利。通過描寫勞工階級女性，邱吉爾揭示了階級與性別的相互影響，揭露了女性所承受的性別與階級壓迫，即父權制性別規范與資本主義的雙重重壓。在她看來，婦女遭受壓迫是社會政治、經濟、文化制度的結果；婦女要解放，必須推翻資本主義，成為生產資料的擁有者，獲得經濟上的獨立。

通過描寫勞工階級女性的生存狀況，邱吉爾揭示了自由女性主義存在的問題，隱喻了代表自由女性主義的撒切爾夫人實行的新自由主義國家政策對勞工階級女性帶來的困境。女性主義應關注勞工階級女性被統治的生存狀況，顛覆資本主義父權制對女性的性別與階級壓迫，提倡基于階級的共同抵抗與基于差異的女性聯盟，提高女性集體主體意識，實現社會主義女性主義。

在《優異女子》中，邱吉爾反映了不同歷史時期女性性別身份的發展，從溫柔被動的女性刻板形象到抗拒男性凝視的她者形象，從強勢自私的“成功”職業女性形象到內外勞作的勞工階級婦女形象。她站在社會主義女性主義立場，拒斥了父權意識形態中本質主義的性別規范，也利用解構主義思想把批判的矛頭指向了女性主義本身，質疑了自由女性主義對男性價值觀的模仿以及對底層女性的壓迫。邱吉爾對女性主義運動所持有的辯證態度有助于人們審視與反思女性主義運動，深化人們對婦女問題的思考。她甚至基于馬克思主義思想將批判的鋒芒直指資本主義意識形態，挑戰了英國政府的新自由主義國家政策對庶民女性的性別身份帶來的困境，有助于促進婦女解放運動。

參考文獻：

[1] Churchill， Caryl. Caryl Churchill Plays： Two[M]. London：Methuen London Ltd.， 1990： 57，5.

[2] Rubik， Margarete. “The Silencing of Women in Feminist British Drama.” [C]// Gudrun M. Grabher and Ulrike Jessner. Semantics of Silences in Linguistics and Literature. Heidelberg：Universit？ts-Verlag C.， 1996： 177.

[3] Butler， Judith. Gender Trouble：Feminism and the Subversion of Identity[M]. New York： Routledge， 1990：85.

[4] Solga， Kimberly. Playing the Woman：Gender Performance on the Contemporary Stage[D]. Novia Scotia：Dalhousie University， 1997： 33.

[5] Aston， Elaine. Feminist Theatre Voices：A Collective Oral History[M]. Loughborough： Loughborough Theatre Texts，1997： 32.

[6] Newton， Esther. Mother Camp：Female Impersonators in America[M]. Chicago： Chicago University Press， 1972：103.

[7] 朱迪絲·巴特勒. 身體之重——論“性別”的話語界限[M] .李鈞鵬譯. 上海：上海三聯書店，2011：81.

基金項目： 本文系江蘇省社會科學基金項目“后現代英國女性主義經典戲劇的表演研究”（項目編號：19WWB001）的階段性研究成果；南京郵電大學教學改革研究重點項目“英語專業‘國家標準’視閾下郵電類院校英語專業課程體系結構優化的研究與實踐”（項目編號：JG00918JX71）的階段性研究成果

作 者： 柏云彩，博士，南京郵電大學外國語學院副教授，研究方向：外國文學、英語教育。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com