“山不藏人人藏人”
——瓊崖革命精神新論

趙康太

(三亞學院 城市治理研究院，海南 三亞 572022)

瓊崖革命的奇跡在于“二十三年紅旗不倒”的偉大革命實踐。瓊崖革命精神是這一奇跡結出的碩果。關于瓊崖革命精神的標識和內涵的研究已有不少，一般都將它表述為“二十三年紅旗不倒”，也有人將它概括為“瓊崖精神”，還有人用“瓊崖縱隊精神”“紅色娘子軍精神”等來指代。筆者認為，這些歸納和概括還不夠嚴密，也不夠準確，還沒有把瓊崖革命精神的實質和特征完全體現出來。既然瓊崖革命精神在中國共產黨革命精神譜系中具有獨特的地位，那么準確地認識和標識它，就不只是中共黨史研究中的學理性問題，也是中國特色自由貿易港建設能否獲得源自本土的紅色精神動力的精準支持的理論和實踐問題。

一、“二十三年紅旗不倒”是瓊崖革命武裝斗爭精神

中國共產黨人的革命精神形成于新民主主義革命時期，具有不畏犧牲、浴血奮戰的時代特性。這些革命精神多形成于特殊地域或某些重大事件，都具有鮮明的地域特征和文化個性。如，“星星之火，可以燎原”之于井岡山精神，“自力更生、艱苦奮斗”之于延安精神，“謙虛謹慎、戒驕戒躁”之于西柏坡精神，等等。這些標識幾乎就是這些革命精神的代名詞。那么，瓊崖革命精神是什么？在慶祝建黨100周年時，海南各地紛紛舉辦“弘揚‘二十三年紅旗不倒’瓊崖革命精神新聞發布會”，向全社會介紹“弘揚‘二十三年紅旗不倒’瓊崖革命精神推進經濟社會發展取得的重大成績”[注]習霽鴻：《首場弘揚“二十三年紅旗不倒”瓊崖革命精神新聞發布會舉行：聚焦?？谫s續紅色血脈實現發展巨變》，《海南日報》，2021年5月28日，第1版。。由此可見，人們普遍認為瓊崖革命精神的獨特標識就是“二十三年紅旗不倒”。

然而，“二十三年紅旗不倒”并不是瓊崖革命的全部歷史，也不能概括瓊崖革命精神孕育和鑄造的全過程。1927年9月23日的椰子寨戰斗是瓊崖革命武裝斗爭的起點，直至1950年5月1日海南宣布全島解放，這二十三年中，中國共產黨領導的瓊崖革命武裝歷經瓊崖討逆革命軍、瓊崖工農革命軍、瓊崖工農紅軍、瓊崖紅軍游擊隊、瓊崖抗日游擊隊獨立縱隊、中國人民解放軍瓊崖縱隊等發展階段，經過艱苦卓絕的孤島斗爭，最終迎來解放大軍登陸海南島，創造了瓊崖革命武裝斗爭“二十三年紅旗不倒”的輝煌戰例。

據相關資料顯示，用數十年“紅旗不倒”來比喻瓊崖革命武裝斗爭最早出自周恩來。據瓊崖縱隊老戰士回憶，1949年初，瓊崖區黨委派代表到西柏坡匯報瓊崖武裝斗爭的情況，中共中央副主席周恩來聽取匯報后指出：“海南的斗爭堅持了二十多年，紅旗不倒，這是很大的成績?！盵注]吳鵬：《紅旗不倒遍天涯——孤島奮戰的瓊崖縱隊》，《炎黃春秋》,2020年第8期。1973年7月，馮白駒病逝后，周恩來特別強調在寫悼詞時要突出馮白駒與瓊崖革命武裝斗爭二十多年“紅旗不倒”的關系。1980年5月，原瓊縱副政委黃康著文《二十三年紅旗不倒》，第一次將“二十三年”與“紅旗不倒”并列，以此紀念海南解放三十周年。1983年，討論《瓊崖縱隊史》的編寫時，瓊縱老戰士一致同意用“二十三年紅旗不倒”概括瓊崖縱隊的戰斗歷史，并將1927年9月23日確定為瓊崖縱隊的誕生日。聶榮臻和徐向前等中央軍委領導對此予以肯定。瓊縱老戰士何如偉在回憶這段往事時總結道：“紅旗不倒，就是瓊崖人民堅持革命武裝斗爭的紅旗不倒。堅持武裝斗爭靠的是瓊崖縱隊，孤島奮戰，艱苦卓絕，二十三年紅旗不倒，既是瓊崖縱隊的光輝歷程，也是瓊崖人民革命的紅色基因?！盵注]何如偉：《紅旗不倒 代代相傳——紀念瓊崖縱隊誕生90周年》，《海南日報》，2017年4月5日，第B04版。由此可見，“二十三年紅旗不倒”是對瓊崖縱隊戰史的形象化表述，其中自然蘊含著瓊崖革命精神的紅色基因。

雖然如此，瓊崖革命精神和瓊崖縱隊精神還不能完全畫等號。革命是一個階級推翻另一個階級的暴烈行動，斗爭形式也不限于軍事斗爭，還包括政治斗爭、經濟斗爭、社會斗爭和文化斗爭等。瓊崖革命在中國共產黨領導下進行，指導思想是馬克思主義，這是瓊崖革命精神形成的理論基礎和政治基礎。當五四運動的消息傳到瓊崖，府海地區的學生立即成立“瓊崖十三屬學生聯合會”，罷課、集會、游行，其發起人和組織者是受到馬克思主義影響的王文明和楊善集等進步知識分子。中國共產黨一成立，王文明和徐成章等就被進入瓊崖的吳明等共產黨員發展為黨員。在他們的領導下，組建了瓊崖革命同志大同盟和瓊崖總工會，在瓊崖人民反對上海五卅慘案、廣州沙基慘案和配合國民革命軍渡瓊討伐鄧本殷等的斗爭中發揮了主導作用。1926年2月，中共瓊崖特別支部在?？诔闪?，在全瓊十一個縣先后都建立起黨支部、黨小組。同年6月，中國共產黨瓊崖第一次代表大會在?？谡匍_，建立起領導瓊崖革命的統一黨組織和領導機構。1927年4月22日，瓊崖反動當局發動反革命政變后，廣東省委特派員楊善集與瓊崖地委書記王文明主持地委會議，把各縣武裝統編為瓊崖討逆革命軍，由馮平任總司令，楊善集任黨代表，打響了全瓊武裝暴動第一槍。這些都發生在1927年9月23日以前。如果將瓊崖革命精神定義為“二十三年紅旗不倒”，那么此前中國共產黨領導的瓊崖革命斗爭、甚至瓊崖一大的召開都不在這個范圍內了。

“二十三年紅旗不倒”其實是對瓊崖縱隊斗爭歷史和瓊崖革命武裝斗爭精神的高度概括。何如偉說：“這種精神概括起來說就是‘堅定信念,不怕艱難,不怕犧牲,堅韌不拔,永遠向前’的精神?！盵注]何如偉：《瓊崖革命武裝斗爭23年紅旗不倒精神永放光芒》，《今日海南》，2007年第7期。革命紅旗當然是黨旗，是革命者流血犧牲的象征。紅旗不倒，意味著中國共產黨和革命的存在。它可以是陽光下的公開斗爭，也可以是藏于地下的隱蔽斗爭，可以是武裝斗爭，也可以是經濟、社會、文化等領域的斗爭。1927年以前，中國共產黨在瓊崖雖然尚未舉行公開的武裝斗爭，但革命斗爭已經如火如荼地在全瓊展開，瓊崖革命精神也在孕育和形成的過程中。從1927年9月23日開始，瓊崖革命進入新的階段，特別是在內洞山會議以后，由于馮白駒在瓊崖革命斗爭中的地位確立和走農村包圍城市、武裝奪取政權道路的路線確定，瓊崖革命和瓊崖革命精神從此走向成熟。瓊崖革命精神形成、成熟與發展的時限顯然超出了瓊崖革命武裝斗爭二十三年的范圍，存在于瓊崖整個新民主主義革命時期的斗爭中。

在地方黨史研究中，安徽和福建分別提出“28年紅旗不倒”的大別山精神和“23年紅旗不倒”的閩西精神。前者以鄂豫皖革命根據地研究為依據：“董必武等來自大別山，參加中共一大，樹起紅旗，到1949年新中國成立，二十八年間，大別山軍民在黨領導下浴血奮戰，前仆后繼，始終堅持斗爭，為革命的最終勝利作出重大貢獻?！盵注]《鑒往知來——跟著總書記學歷史，大別山28年紅旗不倒》，《人民日報》，2019年9月17日，第1版。后者以閩西革命斗爭研究為基礎，1926年成立黨組織，至1949年全國解放,“這23年間,一直存在省、地、縣的黨組織領導,存在人民武裝”[注]康模生：《閩西“紅旗不倒”的啟示》，《福建黨史月刊》，1991年第1期。。他們提出“紅旗不倒”精神的理由就是始終堅持革命斗爭，并不限于武裝斗爭和革命根據地建設，還包括1934年紅軍主力戰略轉移后、留下的紅軍和地方武裝堅持游擊戰的革命斗爭的歷史在內。

無論是瓊崖革命，還是鄂豫皖與閩西的斗爭，都是中國共產黨人堅持革命斗爭的“紅旗不倒”精神的典范，當然沒必要爭精神形態的標識專利和時間長度，我們只是想強調，與其他“紅旗不倒”的地區相比，瓊崖革命的歷史并不止于武裝斗爭的23年。鄂豫皖“28年紅旗不倒”自1921年算起，閩西的“23年紅旗不倒”從當地黨組織成立的1926年算起，終點都是當地解放。安徽據此將大別山地區定義為全國唯一堅持“28年紅旗不倒、22年武裝斗爭不斷”的革命老區。如果從馬克思主義在瓊崖傳播開始算起，或從瓊崖地方黨組織成立算起，至少也應該從瓊崖一大召開算起，那么，“二十三年紅旗不倒”就不足以概括瓊崖革命歷史和瓊崖革命精神的時限了。

在瓊崖革命斗爭中形成的瓊崖革命精神其內涵相當豐富，不只有“二十三年紅旗不倒”的瓊崖縱隊斗爭精神，還有“母瑞山精神”“王文明精神”“馮白駒精神”“王國興精神”“紅色娘子軍精神”“白沙起義精神”等原生精神形態，它們共同鑄造了瓊崖革命精神。用“二十三年紅旗不倒”來概括和標識瓊崖革命精神，這只是近年才出現的現象。何如偉發表在《今日海南》2007年第7期的題為《瓊崖革命武裝斗爭23年紅旗不倒精神永放光芒》的文章，就很清楚地表明這是瓊崖革命武裝斗爭精神。

至于瓊崖革命精神的具體內涵，目前的表述也不一樣，甚至同一作者前后也有認識上的變化。李德芳等的《瓊崖革命精神論》一書中將其概括為“紅旗不倒，信念堅定；孤島奮戰，自立自強；依靠群眾，甘于奉獻；五湖四海，民族團結”[注]李德芳等：《瓊崖革命精神論》，武漢：武漢大學出版社，2007年，第3頁。，而在十年后的《瓊崖革命精神》一書中，他們又將其概括為“信念堅定，不屈不撓；自立自強，敢為人先；依靠群眾，甘于奉獻；五湖四海，丹心向黨”[注]李德芳、王炳林：《瓊崖革命精神》，北京：中共黨史出版社，2019年，第2-3頁。。這當然屬于正常的學術研究思維，因為人的認識是會發展變化的，但形成對瓊崖革命精神內涵的社會共識，顯然是很有必要的。

二、“瓊崖革命精神”屬于中國共產黨革命精神譜系

瓊崖革命精神在很多時候也被人們簡化為瓊崖精神。由高等學校中國共產黨革命精神與文化資源研究中心推出的《中國共產黨革命精神系列讀本》，曾經想用瓊崖精神來代替瓊崖革命精神，并與井岡山精神、蘇區精神、延安精神等并列，稱，“即將出版的第三批讀本中的《瓊崖精神》《東北抗聯精神》《紅旗渠精神》《雷鋒精神》等”[注]張思思：《“革命精神譜系”的整體呈現》，《中國紀檢監察報》，2018年10月30日，第7版。。此處的瓊崖精神顯然指瓊崖革命精神。從近年公開發表的一些文章的標題，我們也可以看到人們的這種觀念和認識，如“紅色基因永續，瓊崖精神永存”“堅定理想信念，不忘瓊崖精神”“銘記革命歷史，傳承瓊崖精神”，等等。

把瓊崖革命精神簡化為瓊崖精神，也許出于和其他革命精神概念對稱以及語言精練的考量，但形式必須服務于內容的道理卻讓我們難以接受這一概念。瓊崖，泛指海南島，秦漢時期稱珠崖和儋耳，此后，不同朝代的行政隸屬和建制均有變化，稱謂前后有別，如崖州、儋州、振州、萬州、瓊州等，不一而足。唐以后，海南島才被簡稱為“瓊”。有清一代，海南島設瓊崖道，下屬瓊州府(領全島一州八縣)和崖州直隸州(轄今三亞崖州區)，簡稱瓊崖。光緒三十一年，崖州直隸州升為領瓊南4縣的直隸州。自此，瓊北歸瓊州府，瓊南歸崖州直隸州，但瓊崖道治仍在瓊州府。民國襲清制，瓊崖道轄全島13縣。1920年廢道制，1933年設直隸廣東省的瓊崖行政區。1935年，廣東省設九個行政督察區，第九區即海南行政督察區，其公署和瓊崖辦事處設于?？?。1949年4月，民國政府設直隸行政院的海南特別行政區。海南島解放后，成立廣東省海南行政公署，自此瓊崖改稱海南?？梢?，瓊崖是海南島在清代和民國時期的行政區劃稱謂。如果有瓊崖精神，那也是一種跨時代的地域精神，沉淀著瓊崖特有的歷史底蘊、文化傳承和人文內涵，與中國共產黨的革命精神不可同日而語。

瓊崖革命精神當然是一種地域精神，但如果沒有中國共產黨領導的新民主主義革命，就沒有這種精神的出現。任何地域精神的提煉都應該體現時代特征，否則難以引領社會實踐的發展。前些年各省市曾經流行地域精神的提煉和歸納，如北京精神、上海精神、廣東精神等，盡管內涵表述各不相同，但都離不開“開放”“創新”等具有鮮明時代特征的詞語。形成于20世紀前半葉的瓊崖革命精神離不開“革命”，必然屬于“革命”事業。革命是變革天命，即社會生產關系變革。當社會生產關系成為社會生產力發展的桎梏時，社會革命就可能到來。鄒容在《革命軍》中呼吁:“我中國欲獨立,不可不革命;我才能獲得國家欲獨立，不可不革命；我中國欲與世界列強并雄，不可不革命；我中國欲長存于二十世紀新世界上，不可不革命；我中國欲為地球上名國、地球上主人翁，不可不革命?！盵注]鄒容：《革命軍》，馮小琴評注，北京：華夏出版社，2002年，第8 頁。20世紀前半葉的瓊崖社會，舊的經濟基礎和上層建筑已經阻礙和破壞了社會生產力的發展，非革命，已經別無出路。

革命是瓊崖革命精神的靈魂，非所謂瓊崖精神的概念可以替代。瓊崖革命精神是中國共產黨偉大建黨精神在瓊崖革命斗爭中的實踐和體現，具有瓊崖革命斗爭的特點和瓊崖歷史文化的風骨。延安精神、井岡山精神可以用地域來代替，因為當年的延安和井岡山是中國共產黨領導下的人民群眾和人民軍隊開辟的革命據點和進行武裝斗爭的區域，建有革命政權，甚至有自己的法令、政策和貨幣。延安和井岡山當然可以成為這些地區進行的革命斗爭的代名詞。在這個意義上，延安精神、井岡山精神和延安革命精神、井岡山革命精神是重合的。瓊崖與它們不同，當時的地緣政治形勢相當復雜。如在抗戰時期，除共產黨領導的瓊崖抗日民主革命根據地外，還存在瓊崖國民黨政府的統治區和日本利用武力侵略占領的瓊崖淪陷地區。當時的瓊崖，實際就是行政區劃的稱謂。

因此，瓊崖革命精神不能去掉“革命”二字，因為它屬于中國共產黨革命精神譜系。習近平建黨百年重要講話把這種精神歸納為“堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民”為內涵的偉大建黨精神。這是中國共產黨的精神之源，貫穿于所有進行革命斗爭的地域、革命斗爭的重大事件中和重要的革命人物身上。在這個意義上，瓊崖革命精神與延安精神、井岡山精神等同輝，在中國共產黨革命精神譜系中永放光芒。

三、瓊崖革命斗爭的地理環境基本特征是“山不藏人”

中國共產黨革命地域精神多形成于其領導的武裝割據的革命斗爭中。中國地形復雜，省際交界處多崇山峻嶺，易守難攻。面對強敵，中國共產黨人欲以弱勝強，就必須因地制宜，實事求是。于是，在敵人“三不管”的地域，如陜甘寧、湘鄂贛、湘鄂西、湘鄂川、鄂豫皖、閩浙贛等省際交界處建立革命根據地，就成為最佳戰略選擇。這些革命根據地歷經艱難曲折的發展，在土地革命戰爭和全民抗日戰爭的考驗中，最終遍及全國十九個省，形成星火燎原之勢，奠定了全中國解放的政治基礎和地域優勢。

與其他革命根據地的革命相比，瓊崖革命卻不具備這樣的地理條件。瓊崖四面環海，地勢形如斗笠，中部是五指山，四周逐級遞降，圍繞著母瑞山、仲田嶺、六芹山、六連嶺、尖峰嶺、石碌山等山脈，然后通過丘陵、臺地和平原伸向沿海。以五指山為核心的山地雖有開展游擊戰的條件，但海南島面積狹小，基本沒有回旋余地。更何況敵強我弱，敵情危重，要在島上建立長期的固定的武裝割據地區非常困難。馮白駒對瓊崖革命的特點有全面總結：“在一個四面被反革命勢力包圍，面積不到4萬平方公里，人口僅270萬的海島上，共產黨赤手空拳地進行武裝斗爭，一直堅持了23年，幾經曲折挫敗，終于堅持和發展到萬人以上的武裝，有力地配合了我軍主力最后解放了全海南島?！盵注]馮白駒：《中國共產黨的光輝照耀在海南島上》，廣州：華南人民出版社，1951年，第1-14頁?！八拿妗杯h敵，“面積”狹小，“人口”稀少，共產黨人卻“赤手空拳”， 這就是瓊崖革命的自然地理環境。

中國共產黨人建立的武裝割據地區，如陜甘寧、湘鄂贛、湘鄂川等，都利用地理優勢，建有相對固定的根據地，并與國民黨統治區和日偽占領區有較為清晰的域界。與它們相比，共產黨人在瓊崖進行的革命斗爭在解放戰爭以前，卻沒有相對固定的紅色政權管轄的地區，而且在很長時間主要活動在交通便利、信息發達的河湖港漢和靠近城市的平原地區。1927年武裝暴動以后，瓊崖首個縣級蘇維埃政權于同年底在沿海的陵水縣宣告成立，隨后在同樣地處平原的樂會縣建立起四區革命政權，并成為事實上的革命根據地。1929年8月，瓊崖特委在定安縣內洞山會議批判了“城市中心論”，決定開展土地革命，建立和發展農村革命根據地。此后，共產黨人先后建立了儒萬山(瓊山、澄邁交界)、六連嶺(萬寧)、母瑞山(定安南)等工農革命根據地，并在土地革命戰爭時期發揮了重要作用。進入抗戰時期以后，共產黨人又先后建立了瓊文(瓊山、文昌交界)、美合(澄邁、儋州、屯昌交界)、木排(澄邁、臨高、儋縣交界)、仲田嶺(三亞、陵水、保亭交界)、六芹山(澄邁西南)等抗日游擊根據地。直到解放戰爭時期，這些先后存在過的革命根據地才連成一片，并挺進五指山區，建立了以白沙、保亭、樂東為主的五指山革命根據地。瓊崖革命之所以在整個新民主主義革命時期沒有長期固定于某一區域的革命根據地，只能在山區、丘陵和平原間來回穿梭，轉戰瓊北、瓊南和瓊中，根本原因就在于瓊崖“山不藏人”的地理條件。

然而，就是在“山不藏人”的地理環境中，瓊崖革命卻創造了“孤島奮戰”和“紅旗不倒”的奇跡。瓊文革命根據地是連接瓊崖土地革命和抗日戰爭的樞紐，也是紅旗不倒的關鍵節點。從瓊海至文昌的廣大地區，地處海南島東北部，地近沿海，雖有山丘山嶺，但多在50米以下。這一帶緊臨瓊崖重鎮?？诤透?，地勢平坦，人口稠密，常年駐有敵軍重兵，且交通便利，信息靈通。按照武裝割據的條件，要在瓊文地區建立革命根據地基本不符合條件，因為無山可依，無險可守，極易腹背受敵。然而，這一地區北接中國大陸，內控瓊崖全島，自古就是兵家必爭之地。誰控制了瓊文地區，誰就控制了整個海南島。馮白駒對此有清醒透徹的認識。1941年，馮白駒在中共瓊崖特委第三次執委會政權工作報告中指出：“建立民主政權要靠群眾的抗日熱情與黨的基礎，單靠大山是靠不住的，并不是不可以，如有群眾與黨的基礎并有大山是很好的?！盵注]趙康太：《瓊崖革命論》，?？冢耗虾３霭婀?，1999年第109頁。瓊文地區在瓊崖的教育文化中最為發達，是瓊崖馬列主義傳播最早的地區，也是瓊崖最早建立共產黨組織的地區。1928年，瓊崖工農革命軍改稱瓊崖工農紅軍后，瓊崖特委決定兵分東、中、西三路，推動瓊崖革命斗爭的發展。中路紅軍的任務就是在瓊山、瓊東、定安和文昌等地發動群眾，進行土地革命，建立農民武裝，成立蘇維埃政權。在配合中路紅軍反擊國民黨蔡廷鍇部和陳漢光部對革命武裝的“圍剿”中，瓊文地區的革命群眾付出了慘重的代價。據統計，1928年2月，瓊山縣塔昌村赤衛隊與周圍數千名農民赤衛隊隊員積極配合紅軍主力，奮戰三天三夜?！巴恋馗锩鼞馉幍娜r期，瓊山縣蘇區建立了10個區蘇維埃政府，下轄79個鄉維埃政府，約占全瓊工農政權20%，成為瓊崖蘇區面對敵人中心城市?？谑凶钋把氐膽鹇曰亍盵注]王國雄：《瓊文抗日根據地概況》(2014年5月10日)，http:∥www.hnszw.org.cn/data/news/2014/05/69964/。。共產黨人播下的革命火種深埋在瓊文革命群眾的心中。這是馮白駒和他的戰友們在母瑞山突圍后，勇闖瓊文地區的信心所在。他們在瓊文地區展開游擊戰爭，建立革命政權，從1933年春一直堅持革命斗爭直到1945年抗戰勝利，使之成為瓊崖堅持時間最久、持續時間最長的瓊崖革命軍事指揮中心。

在整個抗戰時期，瓊文革命根據地都是中共瓊崖特委、抗日民主政府和黨領導的抗日武裝的戰略基地。在經歷土地革命時期的拉鋸戰后，1936年5月，瓊崖工農紅軍游擊隊司令部于瓊山成立。1938年12月，紅軍游擊隊于瓊山縣云龍墟改編為廣東省民眾抗日自衛團第14區獨立隊，并于1939年2月日軍侵入瓊崖后在瓊山縣潭口鎮打響了瓊崖抗戰第一槍。年底，瓊文抗日根據地在原瓊崖工農革命根據地的基礎上正式建立，獨立隊擴大為獨立總隊。1941年11月，瓊崖東北區抗日民主政府在瓊山縣樹德鄉下昌村宣告成立，馮白駒當選為政府主席。這是中國共產黨領導的瓊崖抗戰時期的最高政權機關，先后頒布了抗日救國的施政綱領和政策法令，發行區政府代用券，開辦干部學校，創辦自己的報刊，等等。在瓊崖東北區抗日民主政府領導下，僅瓊山縣就建立起5個區抗日民主政府，其第三區抗日民主政府下轄13個鄉抗日民主政府，人口達10萬人，成為瓊文地區的抗日中心。在瓊崖特委指揮的每次戰斗中，都得益于瓊文地區人民群眾的踴躍支持，滿足了黨領導的瓊崖抗戰的人力、財力和物力的需要?！爸?945年日本投降時，全島十六個縣均建立了縣一級抗日民主政府，瓊崖抗日民主政權領導下的解放區人口已達一百萬以上，占全瓊人口將近一半”[注]盧權：《廣東革命史辭典》，廣州：廣東人民出版社，1993年，第93頁。。這是瓊崖抗戰時期“小延安”。

瓊崖抗戰最艱苦的歲月基本是在瓊文革命根據地度過的。1942年，瓊崖日頑簽訂“共同防共協定”。同年夏，日軍糾集6 000多人，對瓊文根據地進行瘋狂“圍剿”。在反“蠶食掃蕩”中，瓊文地區的黨員干部犧牲400多人。為突破敵頑合流與軍事封鎖，瓊崖特委“堅持內線，挺出外線”，率獨立總隊向瓊崖西南地區發展，使抗日游擊戰擴大到美合、儒萬山、母瑞山、六連嶺、六芹山、仲田嶺、木排等地。這些根據地面積不大，多位于丘陵、山區、平原、港汊地區，但都以瓊文根據地為核心向全瓊發展。直到白沙起義后，瓊崖革命武裝才在王國興領導的黎族苗族革命群眾的迎接下進入五指山區，結束了瓊崖革命斗爭長期沒有穩固的山區根據地的歷史，為海南解放贏得了戰爭的主動權。

既然是中國革命根據地，就必須在中國共產黨的領導之下，有自己能夠控制生存和發展的空間，建立革命政權，有自己的武裝，而且能夠指揮軍事斗爭。革命根據地的重要任務是在武裝斗爭中不斷擴大紅色區域，把敵占區變為游擊區，再把游擊區變為解放區，以此鞏固和發展革命的力量。解放區就是根據地，游擊區則是根據地和敵占區的過渡區，敵我雙方力量呈膠著態勢。如果游擊區的群眾接受了共產黨的理念，同情和支持革命事業，成為革命群眾，游擊區就可能成為游擊根據地。在游擊根據地，可能也有敵偽政權，但已或名存實亡，或白皮紅心，事實上已經為共產黨所控制。毛澤東在《抗日游擊戰爭的戰略問題》中特別指出抗日游擊根據地的作用：“沒有這種戰略基地，一切戰略任務的執行和戰爭的執行和戰爭目的的實現就失掉了依托?！盵注]毛澤東：《毛澤東選集》(第2卷)，北京：人民出版社，1991年，第418頁。瓊文革命根據地實際就是抗日游擊根據地，敵進我退、敵駐我擾是常態。這是由牢固的革命群眾基礎所決定的。這是瓊崖革命的“紅旗不倒”與鄂豫皖、閩西等革命斗爭的不同，后二者的斗爭在紅軍主力戰略轉移后主要在游擊區堅持，而瓊崖革命雖然根據地不固定，但游擊根據地始終存在。當前，一些地區出于發展紅色旅游的需要，將游擊區算作革命根據地，以強調本地區紅旗不倒的時間長度，是可以理解的，但二者畢竟是有區別的。

在瓊崖革命根據地的研究中，人們關注母瑞山和五指山較多，因為前者在最艱苦的八個月斗爭中保留了紅旗不倒的火種，后者則是迎接海南解放最主要的戰略后方。然而，瓊文革命根據地的地位是不能忽視的。1940年“美合事變”發生后，面對國民黨頑固派的瘋狂“圍剿”，是移師瓊西開辟新戰場，還是留在美合繼續斗爭，馮白駒力排眾議，指出瓊文地區群眾基礎好，情報靈通，物產豐富，有回旋的余地，可進可退，只有東返瓊文，革命才有出路[注]中共海南省委黨史研究室：《馮白駒精神永存——馮白駒研究論文選》，?？冢耗虾３霭婀?，1998年，第96頁。。這就是瓊崖革命“23年紅旗不倒”的根本原因：“山不藏人人藏人?！?/p>

四、“山不藏人藏人”是瓊崖革命的本質特征和精神標識

盡管瓊崖革命是在“山不藏人”的地理環境中“孤島奮戰”，但是瓊崖革命最終創造了“23年紅旗不倒”的奇跡。馮白駒深刻指出了瓊崖革命勝利的根本原因：“海南人民在革命斗爭過程中，不管我們的損失是如何重大，白色恐怖是如何的厲害，反動統治是如何黑暗，斗爭是如何的殘酷與艱苦，但我們都克服了，堅持下來并且能夠發展的主要原因，就是我們始終依靠群眾聯系群眾，得到人民群眾的擁護和支持?！盵注]馮白駒：《中國共產黨的光輝照耀在海南島上》，第1-14頁。馮白駒把這一結論通俗化地表述為：“不是山藏人，而是人藏人?！?/p>

“山不藏人人藏人”，實際上也是馮白駒對瓊崖革命精神的形象化概括。毛澤東在談到抗日戰爭的必勝原因時指出：“武器是戰爭的重要的因素,但不是決定的因素,決定的因素是人不是物?！盵注]毛澤東：《毛澤東選集 》(第2卷)，第469頁。決定戰爭勝敗的關鍵不是包括武器裝備在內的“物”的因素，而是“人”。既然人是“一切社會關系的總和”，那么在階級社會中，人的本質便離不開階級性，人也因此被分為兩種：朋友和敵人。在毛澤東看來，這就是革命的首要問題。在“山不藏人人藏人”中，雖然有三個“人”字，但實際是兩個概念。第一個和第三個“人”字指革命者，第二個“人”字指人民群眾?！叭恕焙汀叭恕毙南噙B，同生死，組成的“人藏人”生命共同體，這就是中國共產黨戰勝敵人的法寶。

革命必須依靠視死如歸的革命者。中國共產黨人有理想有信念，為取得革命勝利，無私無畏，敢于斗爭，勇于犧牲。在瓊崖，他們可以是馬克思主義的傳播者，可以是革命的領路人，但更多的是普普通通的共產黨員和革命戰士。王文明、楊善集、徐成章、馮平、王文宇、馮白駒、王國興、符克、李振亞、劉秋菊等，就是他們中的杰出代表。馮平走向刑場，面不改色，其誓言響徹瓊崖：“革命不怕死，怕死不革命，殺了一個馮平，還有千萬個馮平，革命是殺不絕的，共產主義一定會實現!”[注]賀東建：《瓊崖工農紅軍總司令：馮平》，?？冢耗戏匠霭嫔?，2019年，第163頁。海南出版社于2000年出版的《海南英烈譜》共收錄革命烈士21 300人，其中瓊崖革命時期有20 420人。他們中有戰士、指揮員，也有華僑和青年學生，等等。他們用生命和鮮血譜就瓊崖革命史，鑄造出瓊崖革命精神。

革命是人民的革命，離不開人民的支持。革命勝利的決定性力量是人力和人心。中國共產黨代表最廣大人民群眾的根本利益，與人民風雨同舟，生死與共。毛澤東指出，在新民主主義革命時期：“人民是什么？在中國，在現階段，是工人階級、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級?！盵注]毛澤東：《毛澤東選集 》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1272頁。瓊文革命根據地的核心地帶是全長十八公里的白石溪兩岸，一馬平川，沒有任何天然屏障。然而，這里卻成為抗戰時期瓊崖黨政機關和瓊崖革命武裝的常駐地。這里的人民早在1928年就堅定了跟著共產黨走的決心。他們不但給部隊送糧食，通情報，搶救傷員，而且配合部隊破壞敵人的公路、橋梁、電線。這一帶因此被敵人視為“共產區”。根據有關資料顯示，當日軍對瓊文根據地進行瘋狂掃蕩時，“在瓊山縣咸來鄉的大石橋邊，一個早晨，日軍就用刺刀刺死婦女、兒童200多人。在三江、道崇、蘇尋三、潭牛等鄉，有3 000多群眾死于日軍屠刀之下。在大昌、南陽、高隆等的26個村莊，被殺者達2 000多人，被焚毀房屋達4 000余間”[注]《海南省志·軍事志》(2010年2月21日)，http：∥hnszw.org.cn/data/news/2010/02/46622/。。然而，瓊文人民并沒有被嚇倒?！澳详栢l三位支持我軍抗日的婦女在日軍追逐下跑到白石溪邊，又遭保七團頑軍堵截，她們視死如歸，一齊跳進白石溪以身殉國。茄芮鄉桂南村的民眾，在敵人機關槍掃射威脅下，沒有一個人供出我黨政軍機關的駐地。咸來鄉七位年輕姑娘被捕后，日軍強迫她們帶路向我根據地‘掃蕩’，她們斷然拒絕。日軍把她們的衣服剝光，用刺刀亂刺，她們仍然堅貞不屈，除挨了七刀后來被救活的楊月英外，其余六人全部光榮犧牲”[注]《瓊崖縱隊史》(2009年6月24日),http：∥www.hnszw.org.cn/xiangqing.php?ID=44207&Deep=4&Class=2094。。正如馮白駒所說：“不管我們的損失是如何重大，白色恐怖是如何的厲害，反動統治是如何黑暗，斗爭是如何的殘酷與艱苦”，瓊崖革命都能夠渡過難關，取得勝利， “主要原因，就是我們始終依靠群眾聯系群眾，得到人民群眾的擁護和支持”[注]馮白駒：《中國共產黨的光輝照耀在海南島上》，第1-14頁。。

“人藏人”，關鍵在于“藏”?！安亍?，是在敵強我弱、無山可據的劣勢面前，人民群眾發自內心的革命自覺，出自對革命的真心擁護和堅決支持?！安厝恕惫倘挥酗L險，但人民群眾偏向虎山行，不惜一切代價，掩護和保護革命者。他們深知革命者的奮斗和犧牲是為了人民群眾的利益。這是“真正的銅墻鐵壁”，足以彌補武器裝備和地理條件等“物”的不足?！安亍?，就是儲備革命能量，厚積才能薄發。馮白駒在瓊文地區從事革命活動，至少有兩次被日偽軍發現，但每次都是人民群眾挺身而出，聲稱自己就是馮白駒，掩護馮白駒成功脫險。文昌縣的云四婆、簡錦婆、郭冠英等著名的“堡壘戶”“革命母親”，都曾因為掩藏傷病員而被敵人威逼毒打，但她們寧死不屈，守口如瓶。馮白駒經常告訴戰友們：“要不是人藏人，山能藏住我們嗎？”“瓊文地區沒有大山，但有革命群眾，我們才能牢牢地扎下根來?！盵注]邢詒孔、彭長霖、錢躍：《馮白駒將軍傳》，北京：中共黨史出版社，1998年?！叭瞬厝恕斌w現著中國共產黨的人民立場。人民群眾是創造瓊崖革命歷史的真正英雄。這一立場貫穿于瓊崖革命的全過程中，是包括“23年紅旗不倒”武裝斗爭和此前的瓊崖革命斗爭能夠取得勝利的根本保證，并在這一過程中鍛造和凝結為瓊崖革命精神。

“山不藏人人藏人”，體現著中國共產黨人與人民群眾的血肉聯系，承載著中國共產黨人的“初心”和“使命”，也豐富了中國共產黨革命精神譜系的內涵。瓊崖革命勝利的實踐證明，只要堅持中國共產黨的堅強領導，堅決依靠人民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系，充分調動人民群眾的主動性、積極性和創造性，就能匯聚起戰勝一切困難的強大力量。海南解放戰役的勝利就是“人藏人”結出的碩果?；厮輾v史，便能看到歷史真相。解放海南戰役結束后，第40軍在《第40軍海南島登陸作戰》(1950年4月30日)中，全面回顧了戰役的經過，最后總結道：“我軍在渡海登陸作戰中，自始至終是在瓊崖縱隊緊密配合和廣大人民群眾直接支援下進行的，這是取得戰役勝利的根本保證。瓊島有我黨領導的堅持了二十幾年斗爭的人民武裝和革命根據地，對戰役所起的作用是極大的：一是陷敵兩面作戰，被迫不得不分兵把口，處處設防;二是直接給渡海兵團供給情報和派遣必要的領航人員;三是可以接應主力部隊登陸，直接配合作戰;四是島上人民群眾為渡海部隊帶路和掩護、搶救我傷員等?！盵注]中共海南省委黨史研究室：《瓊崖解放戰爭史料選編》(下)，?？冢褐泄埠Ｄ鲜∥h史研究室，1989年。此處總結得非常清楚，解放大軍之所以能夠順利解放海南，一方面是因為瓊崖縱隊“自始至終”的“緊密配合”，另一方面是因為瓊崖人民群眾“自始至終”的“直接支援”。瓊崖縱隊的“人”與人民群眾的“人”在“山不藏人”的地理條件中通過“人藏人”結成的生命共同體，這才是海南解放的“根本保證”，也是瓊崖革命“紅旗不倒”的根本原因和精神源泉。

瓊崖革命的勝利是以馮白駒為代表的瓊崖共產黨人對毛澤東人民戰爭思想的靈活運用，是對馬克思主義群眾觀點和群眾路線的實踐豐富，沒有比“山不藏人人藏人”更能準確地表述瓊崖革命精神的本質特征。瓊崖革命精神是瓊崖共產黨人和瓊崖人民群眾的革命情感、革命意志和革命心理等生命體征的狀態，內涵非常豐富，而共產黨人與人民群眾用鮮血凝成的生命共同體永遠居于其中的首位。正因為如此，以“山不藏人人藏人”為精神標識的瓊崖革命精神才以自己鮮明的文化個性走進了中國共產黨革命精神譜系，使后者豐富多彩，跨越時空，與日月同輝。

“山不藏人人藏人”，彰顯了中國共產黨的性質和宗旨，是馬克思主義群眾觀點和群眾路線的海南話語表達。鄧小平說：“過去陜甘寧就是特區嘛！”他要求特區建設的先行者：“你們自己去搞，殺出一條血路來！”[注]《鄧小平南方談話真情實錄》，北京：人民出版社，2012年，第25頁。在瓊崖革命中，“共產黨赤手空拳”“自己去搞”“殺出一條血路”，靠的就是和人民群眾血肉相連、生死相依、患難與共的斗爭精神和創造精神。這不僅是瓊崖革命精神的本質，也是改革開放時期特區精神的精髓。今天，繼承和弘揚“山不藏人人藏人”的瓊崖革命精神，對于堅持以黨建引領中國(海南)特色自由貿易港建設和增強我們的政治能力、斗爭精神和專業本領無疑具有重要的現實意義。