《世說新語》明袁褧嘉趣堂版本源流暨遞藏考

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目前已知《世說新語》最早版本為唐寫本殘卷，宋代有三種版本，分別為收藏于日本尊經閣的董弅刊本，曾為傳是樓收藏的湘中刻本和陸游刊本;元代刊本有三種，分別見藏于日本尊經閣和臺灣省“國立中央圖書館”;在袁褧嘉趣堂本問世之前，明代正德年間還有過一種趙俊據元刊本翻刻的版本。在20世紀初唐寫本和尊經閣本回傳中國大陸之前，因湘中刻本流傳不廣，以至至今已經亡佚，明代以來流傳最廣的《世說新語》版本就是袁褧依據陸游刻本所刻嘉趣堂本。除了袁褧原刻之外，又有數種翻刻本。但這些版本之間關系模糊，學界關注不夠。因此，梳理袁褧嘉趣堂刻本的版本源流，對于整個《世說新語》版本系統的深入研究，都很有價值。故而不揣淺陋，將研究過程中所得其版本源流信息公之同好，祈方家批評指正。

嘉趣堂本的版本來源

袁褧嘉趣堂本《世說新語》刊印于明嘉靖乙未（1559年），刊印后風行全國。袁褧在嘉趣堂本《刻世說新語序》中明確提到其所刻《世說新語》版本來源：

嘗考載記所述晉人話言，簡約玄澹，爾雅有韻。世言江左善清談，今閱《新語》，信乎其言也。臨川撰為此書，采掇綜敘，明暢不繁;孝標所注，能收錄諸家小史，分釋其義;詁訓之賞，見于高似孫《緯略》。余家藏宋本，是放翁?？?。謝湖躬耕之暇，手披心寄，自謂可觀，爰付梓人，傳之同好。

據袁氏所記，其所刻版本來源為宋代陸游刻本。關于陸游刻本，袁褧在刻印嘉趣堂本時附載陸游本人刻印《世說新語》時跋語：

郡中舊有《南史》《劉賓客集》，版本皆廢于火，《世說》亦不復在。游到官始重刻之，以存故事?！妒勒f》最后成，因并識于卷，淳熙戊申重五日新定郡守笠澤陸游書。

陸游跋語中則交代其刻印《世說新語》的具體時間為淳熙戊申（1188）嚴州知州任上。此跋與袁褧本人序，大致明確了袁褧嘉趣堂刻本版本來源的事實。陸游淳熙刻本今已不存，賴袁褧嘉趣堂本得以保留基本面貌。

嘉趣堂本版本著錄

嘉趣堂本刊印后，在社會上流傳較廣。從清代乾隆年間開始入載藏書家目錄。

清代大藏書家、目錄學家彭元瑞等《天祿琳瑯書目后編》卷十六：

彭元瑞（1731—1803），字掌仍，一字輯五，號蕓楣（一作云楣），別署身云居士，江西南昌人。乾隆二十二年（1757）進士，改庶吉士，散館授編修，官至侍講，擢詹事府少詹事，值南書房，遷侍郎，歷工、戶、兵、吏諸部，擢工部尚書。乾隆五十五年（1790）上《八庚全韻詩》，加太子太保、協辦大學士。謚文勤。以文學被知遇，目錄學功底極厚。根據內廷藏書及書畫、鼎彝，輯《秘殿珠琳》《石渠寶籍》《西清古鑒》《寧壽鑒古》《天祿琳瑯》諸書。乾隆中主編《天祿琳瑯書目》及續編。前編書目10卷，400部;后編20卷，663部，各收書12258冊。曾任四庫全書館副總裁，與紀昀稱為“南北兩才子”。事跡具《清史稿》卷三百二十本傳。彭元瑞不但著錄了所藏嘉趣堂本《世說新語》的版本淵源，而且還將其與明代王世貞所刻《世說新語》進行版本比較，充分肯定嘉趣堂本的版本價值，堪稱行家里手。

陸心源《皕宋樓藏書志》卷六十二小說家類：“《世說新語》三卷，明袁褧刊本。宋臨川王義慶撰，梁劉孝標注?！标懶脑矗?838—1894），字剛甫、剛父，號存齋，晚號“潛園老人”。歸安（今浙江湖州）人。清末四大藏書家之一，咸豐九年（1859）舉人，官至福建鹽運使，多次剿平土匪，富收藏，筑“皕宋樓”“十萬卷樓”“守先閣”三樓藏書，藏書達15萬多卷，1906年陸心源之子陸樹藩將大量藏書賣給日本巖崎氏靜嘉堂文庫。事跡具《清代七百名人傳》。

瞿鏞《鐵琴銅劍樓藏書目錄》子部小說類：

《世說新語》三卷，明刊本。宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標注。是書紹興間董令升刻之嚴州者。得晏元獻手校本，最為精善。后陸放翁有刊本。明嘉靖間袁氏得陸本翻雕之，猶存三卷之舊。每卷各分上下，惟汪彥章所作《敘錄》二卷已闕，有紹興八年董弅原跋及袁褧序。

瞿鏞（1794—1846），字子雍，江蘇常熟古里人。瞿紹基子。歲貢生。瞿氏以藏書著名，藏書樓名鐵琴銅劍樓，擁書之多、藏書之精，與山東楊以增海源閣有“南瞿北楊”之稱。鏞秉承父志，篤志藏書，不為名利所動。傳說光緒帝欲得其一珍秘本，賞以三品京官，并給銀三十萬兩，竟不奉詔。有《鐵琴銅劍樓藏書目錄》《續海虞文苑詩苑稿》《續金石萃編稿》《集古印譜》《鐵琴銅劍樓詞稿》。事跡見同治《蘇州府志》等。瞿鏞作為藏書大家，深諳《世說新語》版本源流，他敏銳發現嘉趣堂本中缺少宋代以來書目中著錄《世說新語》所提到的汪藻《敘錄》，這是對嘉趣堂本版本特征的重要發現和說明。

沈德壽《抱經樓藏書志》卷四十六子部小說類一：“《世說新語》三卷，明袁褧刊本。宋臨川王義慶撰，梁劉孝標注?！鄙虻聣郏?854—1925），字長齡，號藥庵，別號窳民，世為浙江慈溪北鄉師橋人，祖輩皆從商，尤以藥業聞名。光緒十年（1884）游至湖州，拜謁藏書家陸心源，并登皕宋樓，得觀陸心源所藏珍本秘籍。陸心源勸他多置書。歸鄉后，遍搜書肆，兼采舊藏書家，相繼16年不做他事，唯書是求。遇有不成卷帙及其亡版者，自費出資請人傳抄。自稱雖無巨資購書，則唯自奉儉約。民國間，又從上海書商購回前鄭性“二老閣”散失之藏書萬卷，先后所積至35000余卷，藏于“抱經樓”中。又仿湖州陸心源《皕宋樓藏書志》體例，著《抱經樓藏書志》64卷。事跡見其本人《抱經樓藏書志自序》等。

嘉趣堂本基本版式與遞藏

《中國古籍善本總目》子部雜家類著錄：“《世說新語》三卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刻本?！薄侗本﹫D書館古籍善本書目》著錄：“《世說新語》三卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖十四年袁氏嘉趣堂刻本，三冊?！?/p>

該本三卷，為明代以來通行版本，或三冊，或六冊，首頁為袁褧嘉靖乙未（1535）序。次頁為“世說新語目錄”，頂格，目錄上卷上低兩格（下同）為“德行”“言語”，上卷下為“政事”“文學”，中卷上為“方正”“雅量”“識鑒”，中卷下為“賞譽”“品藻”“規箴”“捷悟”“夙慧”“豪爽”，下卷上為“容止”“自新”“企羨”“傷逝”“棲逸”“賢媛”“術解”“巧藝”“寵禮”“任誕”“簡傲”，下卷下為“排調”“輕詆”“假譎”“黜免”“儉嗇”“汰侈”“忿狷”“讒險”“尤悔”“紕漏”“惑溺”“仇隙”。再次頁為《高氏緯略》。后頁為正文，正文首頁首行頂格題“世說新語卷上之上”，第二行低九格署“宋臨川王劉義慶撰”，第三行低九格署“梁劉孝標注”，第四行低三格署“德行第一”，第五行頂格開始正文。正文大字十行二十字，小字占大字一行，雙行二十字。每卷上下末頂格署“世說新語卷上之上終”。書末有紹興八年董弅跋，淳熙戊申陸游跋，均低二格。末頁倒數兩行低四格署“嘉靖乙未歲吳郡袁褧嘉趣堂重雕”。各地藏本多為未經翻刻和沒有批校，只有藏家印章的素本，筆者所見有代表性者有以下四種，二種藏北京國家圖書館。

徐光濟紫來閣藏本。徐光濟（1866—1935），民國著名詩人徐志摩之叔父，藏書家。字蓉初，一字申如，號寅庵，浙江海寧硤石鎮人。世代經商，家道富饒，至其父徐星匏先生時，開始注重收藏，廣收古籍善本。光濟繼承父業，喜愛收藏，筑“紫來閣”藏書萬卷，多達數千冊。清末民初正值歷史變革之際，故家藏書多有散佚，他則廣為收羅，如吳騫“拜經摟”、陳鳣“向山閣”舊藏流散之時，他收到了一部分。他的藏書在1949年前后散失。黃裳先生曾在《春夜隨筆·記徐紹樵》中有記載，“紫來閣”藏書大多是清刻本，幾乎每冊都有吳騫、陳鳣的收藏印記、手跡，這批硤石所出的書，還有宋書棚本王建詩和閔刻附圖本曲本。和陳乃乾、楊復等版本學家往來密切。有藏書印“得此書，貴能讀，若徒藏，不如賣”“谷水紫來閣徐氏印”。事跡見《中國藏書家通典》。所藏嘉趣堂本《世說新語》未見《北京圖書館古籍善本書目》著錄，其本版式同基本版式，首頁首行“刻世說新語序”下鈐“北京圖書館”“荄盦漫士”兩枚印章?！扒D盦漫士”其人未詳。第二頁首行“世說新語目錄”下鈐枚印章“谷水紫來閣徐氏印”“徐光濟私印”，均為徐光濟本人藏書印。

瞿鏞鐵琴銅劍樓藏本。該本瞿鏞所著《鐵琴銅劍樓藏書目錄》小說類著錄：“《世說新語》三卷，明刊本。宋臨川王劉義慶撰，梁劉孝標注。是書紹興間董令升刻之嚴州者。得晏元獻手校本，最為精善。后陸放翁有刊本。明嘉靖間袁氏得陸本翻雕之，猶存三卷之舊。每卷各分上下，惟汪彥章所作《敘錄》二卷已闕，有紹興八年董弅原跋及袁褧序?！痹摫臼醉摰谝恍袨樵暋妒勒f新語序》，書名下鈐“鐵琴銅劍樓”章，為瞿紹基家族藏書印章。頁下方鈐“北京圖書館”章。正文首行“世說新語卷上之上”文字下鈐“鐵琴銅劍樓”“孫震之印”“天威”“別號荊臺”四枚印章。孫震字天威，別號荊臺，常熟（今屬江蘇）人。卷末上頁董弅跋后鈐“鐵琴銅劍樓”章，下頁陸游跋原缺，乃手書所補。該本現歸中國國家圖書館。

除以上二本外，此本中國大陸收藏單位有：中國國家圖書館、中國社科院歷史所、上海圖書館、上海師大圖書館、天津圖書館、河北大學圖書館、山東省圖書館、南京博物院、湖南省圖書館、四川省圖書館、重慶市圖書館。

另外兩種存臺灣“國立中央圖書館”?！杜_灣國立中央圖書館善本古籍書目》子部小說家類著錄：“《世說新語》三卷六冊，送劉義慶撰，梁劉孝標注，明嘉靖乙未（十四年）吳郡袁氏嘉趣堂刊本?！痹摃恐洿吮鞠嗤姹竟菜姆N，未標明四者差別。筆者所見二種：

嘉業堂藏本。該本版式全同基本版式，為嘉趣堂初刻本。首頁首行“刻世說新語序”欄上鈐章為“御賜抗心希古”，未詳所出。欄內第二行鈐長方朱文印章“吳興劉氏嘉業堂藏書記”，是為清末民初藏書家劉承幹藏書章。劉承干（1881—1963），字貞一，號翰怡、求恕居士，晚年自稱嘉業老人，浙江省吳興縣（今湖州市）南潯鎮人，近代著名的藏書家與刻書家。當時著名的藏書家盧氏抱經樓、莫氏影山草堂、朱氏結一廬、丁氏持靜齋、繆氏東倉書庫散出之書，多為劉氏所收。藏書六十余萬卷，曾于南潯鎮居所小蓮莊內，置“嘉業堂”藏書樓貯書。1911年，劉氏舉家定居上海，日常所購善本分貯嘉業堂及滬寓?？谷諔馉幈l后，劉氏將嘉業堂藏書中的精華遷至上海。20世紀30年代始，劉氏開始出售部分古籍善本，此本當在此期間流入臺灣。同頁下部鈐有“淡泉”“大司寇”兩枚粗筆朱文印章，未詳所出。事跡見《中國藏書家通典》。第二頁“世說新語目錄”下鈐“江陰金氏粟香室藏”，乃清末金武祥藏書印。金武祥（1841—1924），清末藏書家、詩人，原名則仁，字溎生，號粟香，又號菽香，別署一厈山人、水月主人等，江蘇常州府江陰縣（今江陰市）人。光緒五年（1879）以“捐班”至粵候補。后陸續入兩廣總督曾國荃幕府，任署廣東赤溪直隸廳同知等職，并有機會和張之洞敘文獻之事。光緒二十二年（1896），歸故里后，從事著述和刻書。辛亥革命以后，僑寓上海，以購書、藏書、編書、刻書為業。室名“粟香室”“陶廬”。未詳所出。事跡見《中國藏書家通典》。第四頁正文首行“世說新語卷上之上”欄上鈐“國立中央圖書館收藏”朱文印章，欄內首行下鈐“溎生”印章，為金武祥章。第二行鈐“吳興劉氏嘉業堂藏書記”?？芍吮鞠群蠼浗鹞湎?、劉承幹收藏后歸臺灣“國立中央圖書館”。

怡府藏本。該本版式全同嘉趣堂初刻本基本版式。無“刻世說新語序”，從“世說新語目錄”開始。首行目錄下鈐“明善堂覽書畫印記”“安樂堂藏書記”“大韶真玩”“大石史”四方印章。前兩方為清愛新覺羅·弘曉印章。愛新覺羅·弘曉（1722—1778），字秀亭，號冰玉道人，清朝宗室，滿洲正藍旗人，清朝第二代怡親王，康熙皇帝之孫，怡賢親王胤祥第七子，清朝著名藏書家、詩人。嗜典籍，建藏書樓九楹，積書充棟，名“樂善堂”，又有“明善堂”“安樂堂”。事跡見《清史稿》卷一百六十四本傳。其怡府藏書長達百余年，所收多宋元善本。徐乾學、季振宜所得毛晉、錢曾舊藏多為弘曉所得。同治末年其藏書始散落于民間。藏書鈐有“怡府世寶”“安樂堂藏書”“明善堂覽書畫印記”“御題明善堂印”“忠孝為藩”“怡親王寶”“綸音好書猶見性情醇”“天語盡職從知忠”“似太古齋珍藏金石書畫印”等印章十多枚。著有《明善堂集》?！按笊卣嫱妗薄按笫贰倍挛丛斔?。

嘉趣堂本翻刻本版式與遞藏

嘉趣堂本刊印后，在社會上產生了巨大影響。不少書商據以翻刻，更加擴大了其版本源流和影響。這些翻刻本主要有：

（一）太倉曹氏刊本

該本為明嘉靖四十五年（1566）太倉曹氏據袁褧嘉趣堂本翻刻本。目前筆者所見有四個版本，兩種版式。兩種版式的區別在于書前是否有袁褧序及《高氏緯略》后是否標識“太倉曹氏”刊刻。

有袁序和標識本有北京大學本和華東師范大學本。

北京大學圖書館藏本，《北京大學圖書館藏古籍善本書目》著錄：“《世說新語》六卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖四十五年（1566，序）太倉曹氏重刻袁褧本，六冊?！痹摫救?，六冊，頁十行，行二十字，與嘉趣堂本同。首頁首行頂格為袁褧“刻世說新語序”，第二行署“吳郡袁褧撰”，第三行開始頂格正文。序文后為目錄，同原刻本。目錄后為《高氏緯略》文字，文末署“太倉曹氏沙溪重?！?。目錄后為正文，首行為“世說新語卷上之上”，下鈐“北京大學藏”“曾留吳興周氏言言齋”。言言齋為民國藏書家周越然藏書樓號。周越然（1885—1962），民國藏書家。本名周之彥，字越然，以字行，別署走火，浙江吳興人。清末諸生，南社社員，曾任商務印書館函授學社副社長，兼英文科科長，以編著《英語模范讀本》聞名。因其喜愛收藏小說、彈詞和評話之類圖書，這些圖書均屬“言”部，遂將藏書樓名為“言言齋”。事跡見《文獻家通考》。該本卷末陸游跋語后題“嘉靖丙寅太倉曹氏重刊”。傅增湘《藏園群書經眼錄》卷九子部“雜記”言及該本版式：

《世說新語注》三卷宋劉義慶撰，梁劉孝標注。卷各分上下。

明嘉靖十五年太倉沙溪曹氏重刊袁褧刊本，十行二十字。宋諱不避。目后題“太倉沙溪曹氏重?！币恍?。（乙卯）

據傅氏所錄，當即北京大學藏本。（附記：此版本信息蒙北京大學關靜、魏蓉同學代為抄錄版本信息，描摹印章內容，謹致謝意。）

華東師范大學圖書館藏本，《中國善本古籍書目》雜家類著錄。該本三卷，版式與北京大學圖書館藏本相同，書前有袁褧“刻世說新語序”，目錄后《高氏緯略》文后署“太倉曹氏沙溪重?！?，但該本卷末缺頁，無陸游跋語，未知陸游跋語后是否題“嘉靖丙寅太倉曹氏重刊”。該本有嚴復批校，首頁首行袁褧“刻世說新語序”下鈐有“華東師范大學圖書館藏書章”“侯官嚴復”“幾道”三枚印章，按嚴復字幾道，故后二章均為嚴復本人藏書章。該本收入《華東師范大學圖書館館藏嚴復批校本》，2019年上海人民出版社、上海書店出版社影印出版。（附記：此版本蒙華東師范大學圖書館胡曉明館長、古籍所羅爭鳴教授協助提供影印本復印件暨排印釋讀本，謹致謝意。）

無袁序和標識本有中國科學院藏本和臺灣“國立中央圖書館”藏本。

中國科學院圖書館藏本。中國科學院圖書館編《中國科學院圖書館藏中文善本古籍書目》子部雜家類著錄：“《世說新語》三卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖四十五年太倉曹氏刻本，六冊一函?！痹摫緹o袁褧“刻世說新語序”，開篇首頁首行為“世說新語目錄”，下依次為“葉啟勛”“定侯所藏”“拾經樓”“長白敷槎氏堇齋昌齡圖書印”“楝亭曹氏藏書”“葉啟發讀書記”六枚印章?！叭~啟勛”“定侯所藏”“拾經樓”均為葉啟勛藏書章。葉啟勛（1900—？），現代知名藏書家。字定侯，號更生、南陽轂人，湖南長沙人。葉德輝三弟葉德炯次子。性喜收書，以藏書知名，亦通曉目錄學。家有藏書樓名“拾經樓”，藏書達十多萬卷。事跡見《中國藏書家通典》?！伴L白敷槎氏堇齋昌齡圖書印”為清代藏書家富察昌齡藏書章。富察昌齡先世居長白山（今東北境內）。字敷槎，號堇齋。為傅閣峰尚書鼐之子，曹楝亭之甥。官編修學士。性耽書史，所居稻香草堂，積書萬卷。曾筑謙益堂，丹鉛萬卷，錦軸千簽，為一時之盛。所藏典籍多精華善本，勝于納蘭性德通志堂藏書。曹寅楝亭藏書多歸其所有。事跡見《中國藏書家通典》?！伴げ苁喜貢睘椴芤貢?。曹寅（1658—1712），字子清，號荔軒，又號楝亭，又號雪樵，內務府正白旗包衣，《紅樓夢》作者曹雪芹祖父。清朝康熙時大臣、皇商。官至通政使，管理江寧織造，巡視兩淮鹽漕監察御史。善詩能文，喜藏書匯刻，有《楝亭五種》《楝亭藏書二十種》等。事跡見《清史稿》四百八十五本傳。葉啟發為葉啟勛弟，字東明，亦喜藏書。第二頁上目錄后為“高氏緯略”，文后題“太倉曹氏沙溪重?！?，與北大本同。第三頁正文首行“世說新語卷上之上”下依次鈐有“石林復齋”“東明所藏”“葉啟潘藏”“楝亭曹氏藏書”“葉啟發氏藏書”“長白敷槎氏堇齋昌齡圖書印”“中國科學院圖書館藏”“朱深私印”等印章八枚?！笆謴妄S”其人不詳，“東明所藏”為葉啟發印章，葉啟潘其人事跡未詳，但葉德輝的《觀畫百詠》一書中，有葉啟潘為其作跋。聯系到上文所書葉啟勛、葉啟發與葉德輝的關系，想必葉啟潘與他們同輩，乃葉德輝晚輩后人。朱深（1879—1943），字博淵，河北霸縣人。民國時歷任大理院總檢察長、內閣司法總長、京師警察總監等職?？箲鸨l后在偽華北臨時政府任議政委員會常務委員、偽法制部部長、偽華北政務委員會委員長等職，淪為漢奸。事跡見《中國藏書家通典》。該本卷末陸游跋語后無“嘉靖丙寅太倉曹氏重刊”題署。（此本蒙中國科學院圖書館羅琳主任、莫曉霞老師提供版本書影，謹致謝忱。）

臺灣“國立中央圖書館”藏本。臺灣《國立中央圖書館善本書目》子部小說家類著錄：“《世說新語》六冊，宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖丙寅（四十五年）太倉曹氏刊本?！痹摫疽酂o袁褧“刻世說新語序”，開篇首頁首行為“世說新語目錄”，下依次為“國立中央圖書館藏”“棲園球藏”“歸化”等三枚印章?！皸珗@”其人未詳，清代有名王西溥者，字益仲，號棲園，仁和（今浙江杭州）人，未知是否其人?！皻w化”為葉德輝藏書章。第二頁、第三頁首行下均鈐有“國立中央圖書館藏”。該本卷末陸游跋語后無“嘉靖丙寅太倉曹氏重刊”題署。

綜上可見，目前題為太倉曹氏刊本有兩個系統。帶有袁序和“太倉曹氏”題署的兩個版本可以確定為太倉曹氏刊本。至于缺少袁序和“太倉曹氏”題署的兩個版本何以被錄為“太倉曹氏”，尚不得而知。如果能有證據證明它們確為太倉曹氏刊本，則太倉曹氏刊本刻印非只一次;如果不能，則缺少袁序和題署的兩個版本還應回到袁褧嘉趣堂刊本大系統中去考察。

除以上四個版本外，據《中國古籍善本總目》子部雜家類，唐山市圖書館、南京圖書館、浙江圖書館、湖北省圖書館、臺灣“國立中央圖書館”還有第二部太倉曹氏刊本。

（二）趙氏野麓園刻本

《中國古籍善本總目》子部雜家類著錄：“《世說新語注》三卷劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明萬歷二十五年趙氏野麓園刻本，十行二十字，白口左右雙邊?！鄙虾D書館、遼寧圖書館收藏。但上海圖書館原藏此本原書已不存，賬本記載該書“已退回”。蓋該本原為私人所藏，曾一度入藏上海圖書館，后退回原藏主。原藏主身份待考。（感謝上海圖書館刁青云老師提供信息）

傅增湘《藏園群書經眼錄》卷九子部“雜記”言及該本：

《世說新語注》三卷

明嘉靖十四年袁褧嘉趣堂刊本，目后加篆文牌子二行，文曰：

萬歷丁卯夏且月

趙氏野麓園重校

清何焯據宋刊本?？?，有跋：

康熙庚子五月借蔣子遵校本略加是正。子遵記其后云：“戊戌正月得傳是樓宋本校，淳熙十六年刊于湘中者，有江原張演跋。舊為南園俞氏藏書，有耕云俞彥春識語，上黏王履約還書一帖，雖多訛脫，然紙墨絕佳，未知放翁所刊原本視此如何也?！辈⒊?，使余兒知所自來。老民孟公書。鈐有“震巖老人”“天累子孫”“漢留侯裔”“原名拱端字孟公”“居圓”“煙霞洞天圖書”“張弓之印”“引六興機”“逸民徒”各藏印，皆張氏印也。又有“秦伯敦甫”“石硯齋秦氏印”二印。（羅叔言藏書。已未。）

據傅氏記錄，此本似據袁褧嘉趣堂原刻本重印，但“萬歷”無丁卯年，丁卯年在天啟六年，萬歷二十五年為丁酉年。而何焯據宋刊本?？北舅玫妆緸椴┕盘帽?。故傅氏此語尚有疑竇。待考。

（三）王氏湘云堂印本

王氏湘云堂印本為袁褧嘉趣堂刻本翻印本，該本首頁為袁褧序，次頁為目錄，再次為《高氏緯略》，后為正文。正文末為董弅跋、陸游跋。與嘉趣堂原版相比較，該本有兩處變動：一為剜去末頁“嘉靖乙未歲吳郡袁褧嘉趣堂重雕”一行，二在書前《高氏緯略》文后增刻“萬歷丙子歲云間王氏湘云堂印行”一行。筆者所見所聞有三種藏本。

程慶華跋本?！吨袊偶票究偰俊纷硬侩s家類著錄：“《世說新語注》三卷劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明萬歷四年王氏湘云堂印本。清程慶華跋?！辈厣虾D書館。該本首頁欄上鈐長方圖案印章“御賜清愛堂”，此章為清代大藏書家鮑廷博所有。鮑廷博（1728—1814），字以文，號淥飲，又號通介叟，祖籍安徽歙縣長塘，故世稱“長塘鮑氏”，隨父鮑思詡居杭州。曾一度遷居桐鄉縣青鎮（今烏鎮）楊樹灣，實際生活于杭州一帶。家世經商，殷富好文，父鮑思詡，不惜巨金求購宋元書籍，筑室收藏，取“學然后知不足”義，名其室為“知不足齋”。以進獻“四庫全書”善本眾多獲乾隆嘉賞。事跡見清阮元《知不足齋鮑君傳》（《揅經室二集》卷五）。該本首頁首行“刻世說新語序”下鈐“上海圖書館”“鞠氏”“子吳寶之”三枚印章，后兩枚印章出處未詳。第二頁欄上鈐“燕庭藏書”印章，欄內首行“世說新語目錄”下鈐“結一廬藏書印”?！把嗤ゲ貢睘閯⑾埠２貢≌?，劉喜海（1793—1852），字吉甫，號燕庭，山東諸城人，其叔為清代著名官員、書法家劉墉。劉喜海本人為著名錢幣收藏家、金石家、藏書家。嘉慶二十一年（1816）舉人，累官至浙江布政使。其收藏特色為宋本書和高麗本古籍、古碑拓本，以及金石古錢幣等。藏書齋名嘉蔭簃、味經書屋、十七樹梅花山館、來鳳堂等。有御賜“海岱高門第”之稱。事跡見《山東通志》卷一百七十五、《續修諸城縣志》卷一本傳?！敖Y一廬”則為清代朱學勤藏書齋號。朱學勤（1823—1875），字修伯，清朝官吏、藏書家，清仁和（今杭州余杭區）塘棲鎮人。朱學勤政事之余以搜羅古籍善本著稱，家有“結一廬”，藏書甚豐。將其藏書編成《結一廬書目》。與豐順丁禹生、長沙袁漱六以士大夫三大藏書家聞名于海內外。藏書大多來自長洲顧源的“藝海樓”和同里勞格的“丹鉛精舍”;亦有于英法聯軍侵陷北京時，購得從怡親王府散出之書?！督Y一廬書目》中，宋、元、明三代刊本和精鈔本有數百種之多。著有《結一廬遺文》二卷。在戶部任職期間，撰有《國用歲出歲入總數考》，后閻敬銘據以編纂《光緒會計錄》。事跡見張佩綸《朱公神道碑》（《澗于集文集》卷上）。該本第四頁首行“世說新語卷上之上”正文下鈐“徐乃昌讀”“程慶華印”“七云”三枚印章，此行上鈐有“劉喜?！薄把嗤ァ眱擅队≌?。徐乃昌（1866—1946），字積余，號隨庵，安徽南陵縣人。清光緒十九年（1893）舉人，江蘇候補知府，官至江南鹽法道兼金陵關監督。辛亥以后居上海，家富藏書，以藏書、刻書、坊碑及收藏金石古器物著名。室名“積學齋”“積余齋”“隨庵”“小檀欒室”“鏡影樓”等。藏印有“積學齋”“徐乃昌印”“南陵徐氏”“積學齋鎮庫”“徐乃昌曝書記”“南陵徐乃昌審定善本”“積余秘籍識者寶之”“徐乃昌馬韻芬夫婦印”“南陵徐乃昌?？苯浖洝钡?。事跡見繆荃孫《藝風堂文漫存·乙丁稿》卷二《積學齋藏書志序》等。程慶華，字實父，工詩善書，清代嘉慶間江蘇吳江人，著有詩集《靜泰居詩鈔》。事跡附見《續碑傳集》卷十六其父程邦憲碑志?！捌咴啤币酁槌虘c華印章（詳后）。卷末有清程慶華跋：“《世說新語》六冊，嘉慶丁丑返自滇南，顧南雅外舅持賜。慶華藏識。六月望時，京郊宣武門內太平橋?！蔽膬取皯c華藏識”處鈐有“慶華”白文印章，文后鈐有“七云”“蹔孝止萬里”，當為程慶華印章。觀以上藏印，可知此本遞藏順序大致為：鮑廷博、劉喜海、朱學勤、程慶華、徐乃昌。（此本蒙上海圖書館刁青云老師提供版本書影，謹致謝忱。）

（四）潘介繁藏本

李盛鐸《木犀軒藏書題記及書錄》子部小說類著錄此本：

《世說新語》三卷明刊本。目錄后有“萬歷丙子（四年·1576）歲云間王氏湘云堂印行”一行。有“潘氏桐西書屋之印”朱文方印，“不遠復齋”朱文方印，“茮坡私印”朱白文方印。

鈐章均為近代藏書家潘介繁藏書章，乃為潘氏所舊藏。潘介繁（1829—1893）清藏書家。字谷人，號茮坡，亦作椒坡，又號桐西，江蘇吳縣（今蘇州）人。咸豐二年（1852）順天舉人，候選國子監學正，任湖北咸寧、麻城知縣，遷直隸州知州，湖南茶陵知州等職。其家族為藏書世家，曾祖潘奕雋、祖父潘世璜、父潘希甫藏書甚多，與潘祖蔭為從兄弟。曾收購有“三松堂”舊書甚多，家有藏書樓為“桐西書屋”。世守藏書。藏書在咸豐十年（1860）遭遇大火后，焚毀不少。胡鳳丹曾題詩有：“厄運超塵劫，殘編僧蠹魚。洞庭波縹緲，林屋樹蕭疏?？墒驱埻?，精靈護秘書?！钡芘私殪?，知名藏書家。有“潘氏桐西書屋之印”“潘椒坡”“潘氏淵古樓藏書記”“茮坡藏書”“茮坡潘介繁珍藏之印”“崦西草堂潘茮坡圖書印”“庚申劫火之余”“江城薄宦”“澄懷觀道”“潘茮坡一遭寇難一遭火劫后重置之書”等。撰《桐西詩屋詩抄》一卷、《文抄》一卷。子潘志萬（1849—1899），字子俁，號碩庭，繼承藏書并全力守藏，其藏書印有“志萬印信”“碩庭范齋”“臨頓里民”“潘志萬長壽印”等。著《蘇州金石志》《書籍碑版題跋偶錄》等。事跡見胡鳳丹《退補齋詩存》二編卷六《題潘椒坡介繁大令〈鄧尉讀書圖〉》。據《中國古籍善本總目》，知遼寧圖書館收藏王氏湘云堂印本，或即此本。

美國伯克利加州大學藏本?！栋乜巳R加州大學東亞圖書館中文古籍善本書志》著錄。該本版式同潘介繁藏本，除該東亞圖書館藏書印章外，無其他遞藏印章。

（五）毛氏金亭刻本

《北京大學圖書館館藏古籍善本書目》子部小說家類著錄：“《世說新語》六卷，劉宋劉義慶撰，梁劉孝標注。明嘉靖毛氏金亭刻本?！贝吮疚ㄒ姳本┐髮W收藏。其版式與嘉趣堂基本版式略同，唯剜去末頁“嘉靖乙未歲吳郡袁褧嘉趣堂重雕”一行，書前《高氏緯略》文后增刻“毛氏金亭”一行。書后有曹貫之跋語，述及版本淵源：

《世說新語》嘉靖本有三，最先者為袁刻，余為沙溪曹永叔刻及毛氏金亭刻。曹刻晚于袁刻三十一年（有袁序與曹跋可證），但不知此刻在曹刻先后也。庚辰春月武清曹貫之識。（此跋為北京大學潘建國教授代為抄錄，謹致謝意?。?/p>

曹貫之其人事跡未詳，唯以此本知其人。該本系曹貫之據傳是樓藏宋本校錄本，殊為珍貴。

袁褧嘉趣堂刻本除以上所述原刻本和翻刻本外，還有很多以之為底本的批校本和題識題跋本。限于篇幅和性質，另文再敘。

作者：寧稼雨，南開大學英才教授，博士生導師，國家社科基金重大項目“全漢魏晉南北朝小說輯校箋證”首席專家。主要從事中國古代小說、古代文學與文化、中國敘事文化學研究。